碧巌録 / 第七十三則
舉。僧問馬大師。離四句絕百非。請師直指某甲西來意馬師云。我今日勞倦。不能為汝說。問取智藏去僧問智藏藏云。何不問和尚僧云。和尚教來問藏云。我今日頭痛。不能為汝說。問取海兄去僧問海兄海云。我到這裏却不會僧舉似馬大師馬師云。藏頭白海頭黑。
新字:舉。僧問馬大師。離四句絶百非。請師直指某甲西来意馬師云。我今日労倦。不能為汝説。問取智蔵去僧問智蔵蔵云。何不問和尚僧云。和尚教来問蔵云。我今日頭痛。不能為汝説。問取海兄去僧問海兄海云。我到這裏却不会僧舉似馬大師馬師云。蔵頭白海頭黒。
書き下し
挙す。僧、馬大師に問ふ、「四句を離れ百非を絶して、請ふ師、某甲に西来の意を直指せよ」。馬師云く、「我れ今日労倦す、汝が為に説くこと能はず。智蔵に問取し去れ」。僧、智蔵に問ふ。蔵云く、「何ぞ和尚に問はざる」。僧云く、「和尚、来たつて問はしむ」。蔵云く、「我れ今日頭痛す、汝が為に説くこと能はず。海兄に問取し去れ」。僧、海兄に問ふ。海云く、「我れ這裏に到つて却つて会せず」。僧、馬大師に挙似す。馬師云く、「蔵頭は白く、海頭は黒し」。
現代語訳
ある僧が馬祖大師に問うた。「四句を離れ百非を絶したところで、どうか師よ、わたしに達磨が西から来た意味をじかに指し示してください」。馬祖は言った。「わしは今日は疲れていて、おまえのために説くことができない。智蔵に聞きに行け」。僧は智蔵に問うた。智蔵は言った。「なぜ和尚に問わないのか」。僧「和尚がこちらへ問いに行かせたのです」。智蔵「わたしは今日は頭が痛くて、おまえのために説くことができない。海兄に聞きに行け」。僧は懐海兄に問うた。懐海は言った。「わたしはここに来るとかえってわからない」。僧はこのことを馬祖に報告した。馬祖は言った。「智蔵の頭は白く、懐海の頭は黒い」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『甲陽軍鑑』品第四十子細は信玄公わかうまします時より、諸侍のことばをよくきゝ、分別あるも、なきも、つよからんも、よはからんも其人の物いふ儀にてつもり被成たるが、今日にいたるまでも、それがしむけんならくへ堕罪仕らん、少もあひちがはず候、さるほどに、よき事をもほめ所を見いだし、聞付穿鑿の取さたをもつて善をば善と定め、悪をば悪とさだめ、道理をつめてほめそしる武士の作法なり、さなくして、かたはし聞て我贔負の者を虚空によきとばかり批判する事女にあひにたる侍、と信玄公の常々御諚これなり、如此有様にせんさくあそばす故、若手に能武士出くるなりと阿部加賀守申て、金丸助六郎·同惣蔵にをしゆる也、
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『正法眼蔵随聞記』巻一宋土の寺院なんどには都て雑談をせざれば、其やうなること、をも云はざるなり、吾が国も近ごろ建仁寺の僧正存生の時は、一向あからさまにも此の如きの言語出来らず、滅後にも存世の時の弟子等、少々残りとヾまりたりし時は一切に云はざりき、近ごろ此の七八年より以来、今ま出の若き人たち時々談ずるなり、存外の次第なり、聖教の中にも麁强悪業令人覚悟無利言説能障正道とありて、只うち出して云処の言ばすら、無利の言説は障道の因縁なり況やかくの如きの言語は、ことばに引れて即ち心も起りつべし、最も用心すべきなり、故さらにかくなん云はじとせずとも、悪きことゝ知りなば漸々に退治すべきなり、
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人物志・八觀其の言甚だ懌べども、精色従わざる者は、中に違う有るなり。其の言違う有れども、精色信ずべき者は、辞の敏ならざるなり。
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『正法眼蔵随聞記』巻一雑話の次でに云く、世間の男女老少多く交会姪色等の事を談ず、是を以て心を慰むるとし、興言とすることあり、一旦意をも遊戯し、徒然も慰むるに似たりと云ふとも、僧はもつとも禁断すべきことなり、俗猶よき人、まことしき人の、礼儀をも存じ、げにげにしき談の時、出来らざることなり、只乱酔放逸なる時の談なり、況や僧は専ら仏道を思ふべし、雑語は希有異体の乱僧の云ふことなり、
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論語・顔淵篇司馬牛、仁を問う。子曰く、「仁者は、其の言や訒し。」曰く、「其の言や訒しければ、斯れ之を仁と謂うか。」子曰く、「之を為すこと難し、之を言うこと訒きこと無きを得んや。」
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『甲陽軍鑑』品第六如此の三楽も無果報〓にや終に一国とはたもたず、彼の三楽信玄公の背語申つることを聞て弥三楽を高上に存する也、古語に曰く、金以火ヲ試ミ人ハ以言ヲ試ム云々、人の善悪を云にて、其の者の行何計の者也としる可、人は人をほむるもそしるも大切ならん、九思一言ことはにけがのなきが実の武士ならん、
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