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碧巌録 / 第六十五則

機輪曾未轉 轉必兩頭走明鏡忽臨臺當下分妍醜 妍醜分兮迷雲開慈門何處生塵埃因思良馬窺鞭影千里追風喚得回喚得回鳴指三下機輪曾未轉。轉必兩頭走。機乃千聖靈機。輪是從本已來諸人命脈。不見古人道。千聖靈機不易親。龍生龍子莫因循。趙州奪得連城璧。秦王相如總喪身。外道却是把得住作得主。未甞動著。何故他道。不問有言。不問無言。豈不是全機處。世尊會看風使帆。應病與藥。所以良久。全機提起。外道全體會去。機輪便阿轆轆地轉。亦不轉向有。亦不轉向無。不落得失。不拘凡聖。二邊一時坐斷。世尊纔良久。他便禮拜。如今人多落在無。不然落在有。只管在有無處。兩頭走。

新字:機輪曽未転 転必両頭走明鏡忽臨台当下分妍醜 妍醜分兮迷雲開慈門何処生塵埃因思良馬窺鞭影千里追風喚得回喚得回鳴指三下機輪曽未転。転必両頭走。機乃千聖霊機。輪是従本已来諸人命脈。不見古人道。千聖霊機不易親。竜生竜子莫因循。趙州奪得連城璧。秦王相如総喪身。外道却是把得住作得主。未甞動著。何故他道。不問有言。不問無言。豈不是全機処。世尊会看風使帆。応病与薬。所以良久。全機提起。外道全体会去。機輪便阿轆轆地転。亦不転向有。亦不転向無。不落得失。不拘凡聖。二辺一時坐断。世尊纔良久。他便礼拝。如今人多落在無。不然落在有。只管在有無処。両頭走。

書き下し

機輪曾て未だ転ぜず、転ずれば必ず両頭に走る。明鏡忽ち台に臨めば、当下に妍醜を分かつ。妍醜分かれて迷雲開く、慈門何れの処にか塵埃を生ぜん。因みに思ふ良馬の鞭影を窺ふことを、千里の追風喚べば回り得。喚べば回り得、指を鳴らすこと三下。「機輪曾て未だ転ぜず、転ずれば必ず両頭に走る」。機は乃ち千聖の霊機、輪は是れ従本已来諸人の命脈なり。見ずや古人道ふ、「千聖の霊機は親しみ易からず、龍は龍子を生む、因循すること莫かれ。趙州奪ひ得たり連城の璧、秦王も相如も総に身を喪ふ」と。外道は却つて是れ把得住し作得主して、未だ嘗て動著せず。何が故ぞ。他道ふ、「有言を問はず、無言を問はず」と。豈に是れ全機の処にあらずや。世尊は会く風を看て帆を使ひ、病に応じて薬を与ふ。所以に良久して全機提起す。外道全体会し去りて、機輪便ち阿轆轆地に転ず。亦有に転向せず、亦無に転向せず、得失に落ちず、凡聖に拘はらず、二辺一時に坐断す。世尊纔かに良久すれば、他便ち礼拝す。如今の人多く無に落在し、然らざれば有に落在して、只管に有無の処に在りて両頭に走る。

現代語訳

機の輪はまだ一度も回ったことがない。回れば必ず両端へ走る。明鏡がふと台に置かれれば、たちどころに美醜を分ける。美醜が分かれて迷いの雲が開く。慈悲の門のどこに塵埃が生じようか。そこで思う、良馬が鞭の影をうかがうことを。千里を風を追って走る馬も、呼べば戻ってくる。呼べば戻ってくる。指を三度鳴らす。「機の輪はまだ一度も回ったことがない。回れば必ず両端へ走る」。機とは千聖の霊妙な機であり、輪とはもとよりすべての人の命脈である。見なかったか、古人は言う。「千聖の霊妙な機は親しみやすくない。龍は龍の子を生む、ぐずぐずするな。趙州は連城の璧を奪い取り、秦王も藺相如もみな身を失った」と。外道はかえってしっかりと押さえて主体となり、一度も動いたことがない。なぜか。彼は「言葉のあることを問わず、言葉のないことを問わない」と言った。これこそ全機のところではないか。世尊はよく風を見て帆を操り、病に応じて薬を与える。だから良久して全機を提起した。外道は全体として会得し、機の輪はたちまちくるくると回った。有に向かって回るのでもなく、無に向かって回るのでもない。得失に落ちず、凡聖に拘らず、二辺を一度に断ち切った。世尊がしばらく黙るや、彼はすぐに礼拝した。今の人の多くは無に落ち込み、そうでなければ有に落ち込み、ひたすら有無のところで両端に走り回っている。

解説

雪竇の頌と圜悟の評唱の前半である。雪竇は、外道が問いを発したとき機の輪はまだ動いておらず、動けば有か無かの両端に走るほかないと詠う。圜悟は、機を千聖の霊機、輪を人々の命脈と解し、「有言も無言も問わない」と言った外道は、実はしっかり主体を保っていたと評する。世尊は風を見て帆を使う船頭のように、病に応じて良久という薬を与え、外道はそれを全身で受け取った。今の人はそれができず、有と無の両極を行き来する。白か黒かの二択に追い込まれたとき、どちらにも転ばない軸を持てるかが肝心なのである。

この章句が説くこと

頌有無中道主体機輪

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