此の集、大慧の一炬より後、而して又重ねて兵燹に罹り、世に善刻鮮し。今蜀本を得て、校正頗る完し。猶ほ恐らくは中間に亥豕魯魚、一二無きにあらざらん。四方具眼の高人、為に之を是正して、抄録して教へを見せば、当に復た改竄して、金美を成さしむべし。禅宗の幸甚なり。嵎中書隠白す。

扁鵲は、勃海郡の鄭の人なり。姓は秦氏、名は越人。少き時人の舎長と為る。舎客長桑君過ぐ。扁鵲独り之を奇とし、常に謹みて之を遇す。長桑君も亦扁鵲の常人に非ざるを知る。出入すること十余年、乃ち扁鵲を呼びて私坐し、間に与に語りて曰く、「我に禁方有り。年老いたり。伝へて公に与へんと欲す。公泄らす毋れ」と。扁鵲曰く、「敬みて諾す」と。乃ち其の懐中の薬を出して扁鵲に予へ、「是を飲むに上池の水を以てせよ。三十日にして当に物を知るべし」と。乃ち悉く其の禁方の書を取りて尽く扁鵲に与ふ。忽然として見えず。殆ど人に非ざるなり。扁鵲其の言を以て薬を飲むこと三十日、垣の一方の人を視見す。此を以て病を視るに、尽く五蔵の癥結を見る。特に脈を診るを以て名と為すのみ。医を為すに或いは斉に在り、或いは趙に在り。趙に在る者は扁鵲と名づく。晋の昭公の時に当たり、諸大夫彊くして公族弱く、趙簡子大夫と為りて、国事を専らにす。簡子疾み、五日人を知らず。大夫皆懼る。是に於て扁鵲を召す。扁鵲入りて病を視、出づ。董安于扁鵲に問ふ。扁鵲曰く、「血脈治まれり。而るを何ぞ怪しまん。昔秦の穆公嘗て此の如く、七日にして寤む。寤むるの日、公孫支と子輿とに告げて曰く、『我帝の所に之きて甚だ楽しむ。吾の久しき所以は、適々学ぶ所有ればなり。帝我に告ぐ、「晋国且に大いに乱れんとし、五世安からず。其の後将に覇たらんとするも、未だ老いずして死す。覇者の子且に而の国をして男女別無からしめんとす」と』と。公孫支書して之を蔵す。秦策是に於て出づ。夫の献公の乱、文公の覇、而して襄公秦の師を殽に敗りて帰りて淫を縦にするは、此れ子の聞く所なり。今主君の病は之と同じ。三日を出でずして必ず間えん。間ゆれば必ず言有らん」と。居ること二日半、簡子寤め、諸大夫に語りて曰く、「我帝の所に之きて甚だ楽しむ。百神と鈞天に游び、広楽九奏萬舞あり。三代の楽に類せず、其の声心を動かす。

去る夜半に曰く、兎角移らぬ物哉。あゝ苦労して何の用にも立たず、頓て打腐りて、只在りて果す迄よと也。

されどまことに然かなりけんも知りがたきを、ひたぶるに偽言なりとは云うべくもあらず。その石の事は、とまれかくまれ、信夫郡より出だせりし事は、論無きをや。

四つには、斎内親王の宮仕えし給うことならば、いつきのみことも、ひめみことも何とも、其御事と聞こゆる詞あるべきに、さること一言も無くて、ゆくりなく大宮づかえと云うべき物かは。唯だ天皇に仕え奉る女官たちなる事、論無き物をや。五つには、ももしきの大宮人とは、天皇に仕え奉る人とこそ聞こえたれ。たとい本は大内より来し人なればとても、今斎王に仕え奉り居る人を、うちまかせて然か云わん事はいかが。六つには、もし斎王の大御神に仕え給う事を詠める歌ならむには、反歌に御井の事のみを詠めるは、何のよしぞや。七つには、かの鈴鹿郡なる山の辺の事を、俗説なりとて、やぶられたるもあたらず。俗説とは、赤人の跡と云う事なり。赤人の事は、山辺という地の名によりて、附会したる物なれば、其説こそ俗説なれ、それをとり捨てたらむに、何の俗なる事か有らん。そもそもしか赤人の事を云いよせたるも、もと山辺という所、又古き清水のある故なれば、それもかえりて、古き跡なる証とこそすべけれ。又かの山辺村に、古え倭姫の命の宮有りしと云うも、偽なりとて、そのよしを論ぜられたるもあたらず。

良有て曰く、内々聞きしこと、其地の修行者衆、我物語を聞き得たる人一人も□なし、皆違つて居ると云ふ。何れも我前にては聞かるゝやうなれども、或は法語々録等を見て、人人仏法を修し、我法を修する人なし。しかも我物語をも、是等と一つに思へり。我云ふはずつきと別也。只牙咬をして死ぬこと一つを窮むること也。誠に若き時より八十迄如是用ゐ来る計也。更に仏法に非ず。我もそつと若くんば、其地へ上り、我物語を聞きし人人に往き逢ひ、正三か物語を聞きたと云ひめさるゝな、皆ちかへり必す沙汰めさるゝな。正三が沙汰ふつゝといやなりと云ひ渡し度思ふと也。

子曰わく、述べて作らず、信じて古を好む。竊かに我を老彭に比す。