碧巌録 / 第四十六則
虛堂雨滴聲。作者難酬對。若喚作雨聲。則是迷己逐物。不喚作雨聲。又如何轉物。到這裏。任是作者也難酬對。所以古人道。見與師齊減師半德。見過於師方堪傳授。又南院道。棒下無生忍。臨機不讓師。若謂曾入流。依前還不會。教中道。初於聞中。入流忘所。所入既寂。動靜二相了然不生。若道是雨滴聲。也不是。若道不是雨滴聲。也不是。前頭頌。兩喝與三喝作者知機變。正類此頌。若道是入聲色之流。也不是。若喚作聲色。依前不會他意。譬如以指指月。月不是指。會與不會。南山北山轉[雨/汸]霈也。
新字:虚堂雨滴声。作者難酬対。若喚作雨声。則是迷己逐物。不喚作雨声。又如何転物。到這裏。任是作者也難酬対。所以古人道。見与師斉減師半徳。見過於師方堪伝授。又南院道。棒下無生忍。臨機不譲師。若謂曽入流。依前還不会。教中道。初於聞中。入流忘所。所入既寂。動静二相了然不生。若道是雨滴声。也不是。若道不是雨滴声。也不是。前頭頌。両喝与三喝作者知機変。正類此頌。若道是入声色之流。也不是。若喚作声色。依前不会他意。譬如以指指月。月不是指。会与不会。南山北山転[雨/汸]霈也。
書き下し
「虚堂の雨滴声、作者も酬対し難し」。若し喚んで雨声と作さば、則ち是れ己に迷うて物を逐ふ。雨声と作さずんば、又如何が物を転ぜん。這裏に到つて、任是作者も也た酬対し難し。所以に古人道ふ、「見師と斉しきは師の半徳を減ず、見師に過ぎて方に伝授するに堪へたり」。又南院道ふ、「棒下の無生忍、機に臨んで師に譲らず」。「若し曾て入流すと謂はば、依前として還つて会せず」。教中に道ふ、「初め聞中に於いて流に入つて所を亡ず。入る所既に寂にして、動静の二相了然として生ぜず」。若し是れ雨滴声と道ふも也た是ならず、若し雨滴声にあらずと道ふも也た是ならず。前頭の頌に、「両喝と三喝と、作者機変を知る」と。正に此の頌に類す。若し声色の流に入ると道ふも也た是ならず、若し喚んで声色と作さば、依前として他の意を会せず。譬へば指を以て月を指すが如し、月は是れ指にあらず。「会と不会と、南山北山転た雱霈たり」。
現代語訳
「がらんとした堂に響く雨垂れの音、練達の者でも応じがたい」。もし雨の音と呼べば、自分を見失って物を追うことになる。雨の音と呼ばなければ、どうやって物を転じるのか。ここに到っては、たとえ練達の者でも応じがたい。それゆえ古人は言った。「見識が師と等しければ師の徳を半分減らす。見識が師を超えてはじめて伝授を受けるに足る」。また南院は言った。「棒の下で無生の悟りを得たなら、機に臨んでは師にも譲らない」。「もしかつて流れに入ったと言うなら、相変わらずやはり会得していない」。経典には「初め聞くことの中で流れに入って対象を忘れる。入ったところがすでに静まり、動と静の二つの相がはっきりと生じない」とある。雨垂れの音だと言っても正しくなく、雨垂れの音でないと言っても正しくない。前の頌に「二喝と三喝と、練達の者は機の変化を知る」とあったが、まさにこの頌に類している。声と色の流れに入ると言っても正しくなく、声と色と呼べば、やはり相変わらず鏡清の意を会得していない。たとえば指で月を指すようなもので、月は指ではない。「会得したとしてもしないとしても、南の山にも北の山にも、雨はいよいよ激しく降りしきる」。
解説
この章句が説くこと
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