碧巌録 / 第四十二則
龐居士。參馬祖石頭兩處有頌。初見石頭。便問。不與萬法為侶。是什麼人。聲未斷。被石頭掩却口。有箇省處作頌道。日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處沒張乖。朱紫誰為號。青山絕點埃。神通并妙用。運水及搬柴後參馬祖。又問。不與萬法為侶。是什麼人。祖云。待爾一口吸盡西江水。即向汝道。士豁然大悟。作頌云。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。心空及第歸。
新字:龐居士。参馬祖石頭両処有頌。初見石頭。便問。不与万法為侶。是什麼人。声未断。被石頭掩却口。有箇省処作頌道。日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。処処没張乖。朱紫誰為号。青山絶点埃。神通并妙用。運水及搬柴後参馬祖。又問。不与万法為侶。是什麼人。祖云。待爾一口吸尽西江水。即向汝道。士豁然大悟。作頌云。十方同聚会。箇箇学無為。此是選仏場。心空及第帰。
書き下し
龐居士、馬祖・石頭の両処に参じて頌有り。初め石頭に見えて便ち問ふ、「万法と侶たらざる者、是れ什麼人ぞ」。声未だ断えざるに、石頭に口を掩却せられて、箇の省処有り、頌を作りて道ふ、「日用の事別無し、唯だ吾自ら偶諧す。頭頭取捨に非ず、処処張乖没し。朱紫誰か号と為す、青山点埃を絶す。神通并びに妙用、運水及び搬柴」。後に馬祖に参じて又問ふ、「万法と侶たらざる者、是れ什麼人ぞ」。祖云く、「汝が一口に西江の水を吸尽するを待つて、即ち汝に向かつて道はん」。士豁然として大悟し、頌を作りて云く、「十方同じく聚会し、箇箇無為を学ぶ。此れは是れ選仏場、心空じて及第して帰る」。
現代語訳
龐居士は馬祖と石頭の両方のもとに参じて、それぞれ頌がある。初めて石頭に会った時、すぐに問うた。「あらゆるものと連れ立たない者、それは何者か」。その声がまだ終わらぬうちに石頭に口をふさがれ、何か気づくところがあって、頌を作って言った。「日々の事に特別なことはない、ただ自分が自ずとそれにかなっている。一つ一つに取ることも捨てることもなく、どこにも逆らい背くことがない。朱や紫の衣を誰が肩書きとするのか、青山には一点の塵もない。神通力と妙なる働きとは、水を運び薪を運ぶことである」。後に馬祖に参じて、また問うた。「あらゆるものと連れ立たない者、それは何者か」。馬祖は言った。「お前が一口で西江の水を飲み尽くしたら、その時お前に言ってやろう」。居士はからりと大悟し、頌を作って言った。「十方から皆が集い、一人一人が無為を学ぶ。ここは仏を選ぶ試験場、心が空になって合格して帰る」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・君道斉の宣王、尹文に謂いて曰く、「人君の事は何如」と。尹文対えて曰く、「人君の事は、無為にして能く下を容る。夫れ事寡なければ従い易く、法省ければ因り易し、故に民は政を以て罪を獲ず。大道は衆を容れ、大徳は下を容れ、聖人は寡為にして天下理まる。書に曰く、『睿は聖を作す』と。詩人曰く、『岐に夷の行有り、子孫其れ之を保たん』と」と。宣王曰く、「善し」と。
-
論語・陽貨篇子曰く、飽食終日、心を用うる所無きは、難いかな。博弈なる者有らずや。之を為すは、猶お已むに賢れり。
-
論語・衛霊公篇孔子曰わく、無為にして治むる者は、その舜なるか。夫れ何をか為さん。己を恭しくして南面するのみ。
-
説苑・君道晋の平公、師曠に問いて曰く、「人君の道は如何」と。対えて曰く、「人君の道は、清浄無為、務めて博愛にあり、趨りて賢を任ずるにあり、広く耳目を開きて以て万方を察し、流俗に固溺せず、左右に拘繋せられず、廓然として遠く見、踔然として独立し、屡々考績を省みて、以て臣下に臨む。此れ人君の操なり」と。平公曰く、「善し」と。
-
老子・第37章道は常に無為にして而も為さざる無し。侯王若し能く之を守らば、万物は将に自ら化せんとす。化して作らんと欲すれば、吾れ将に之を鎮むるに無名の樸を以てせんとす。無名の樸は、夫れ亦た将に欲無からんとす。欲せずして以て静かなれば、天下は将に自ら定まらんとす。
-
『信心銘』第十四章智者(ちしゃ)は無為(むい)、愚人(ぐにん)は自(みづか)ら縛(しば)る。法(ほう)に異法(いほう)無(な)きに、妄(みだ)りに自(みづか)ら愛著(あいじゃく)す。心(しん)を將(も)って心(しん)を用(もち)ゐる、豈(あ)に大錯(だいしゃく)に非(あら)ずや。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る