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碧巌録 / 第四十一則

趙州問投子。大死底人却活時如何。投子對他道。不許夜行。投明須到。且道是什麼時節。無孔笛撞著氈拍版。此謂之驗主問。亦謂之心行問。投子趙州諸方皆美之得逸群之辯。二老雖承嗣不同。看他機鋒相投一船。投子一日為趙州。置茶筵相待。自過蒸餅與趙州。州不管。投子令行者過胡餅與趙州。州禮行者三拜。且道他意是如何。看他盡是向根本上。提此本分事為人。有僧問。如何是道。答云。道。如何是佛。答云。佛。又問。金鎖未開時如何。答云。開。金雞未鳴時如何。答云。無這箇音響。鳴後如何。答云。各自知時。投子平生問答總如此。

新字:趙州問投子。大死底人却活時如何。投子対他道。不許夜行。投明須到。且道是什麼時節。無孔笛撞著氈拍版。此謂之験主問。亦謂之心行問。投子趙州諸方皆美之得逸群之弁。二老雖承嗣不同。看他機鋒相投一船。投子一日為趙州。置茶筵相待。自過蒸餅与趙州。州不管。投子令行者過胡餅与趙州。州礼行者三拝。且道他意是如何。看他尽是向根本上。提此本分事為人。有僧問。如何是道。答云。道。如何是仏。答云。仏。又問。金鎖未開時如何。答云。開。金鶏未鳴時如何。答云。無這箇音響。鳴後如何。答云。各自知時。投子平生問答総如此。

書き下し

趙州、投子に問ふ、「大死底の人、却つて活する時如何」。投子他に対して道ふ、「夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし」。且く道へ、是れ什麼の時節ぞ。無孔笛、氈拍版に撞著す。此れを験主問と謂ひ、亦た心行問と謂ふ。投子・趙州、諸方皆之を美して逸群の弁を得たりとす。二老、承嗣同じからずと雖も、看よ他の機鋒相投じて一船なることを。投子一日、趙州の為に茶筵を置いて相待す。自ら蒸餅を過して趙州に与ふ。州管せず。投子、行者をして胡餅を過して趙州に与へしむ。州、行者を礼すること三拝す。且く道へ、他の意是れ如何。看よ他は尽く是れ根本上に向かつて、此の本分事を提して人の為にす。僧有り問ふ、「如何なるか是れ道」。答へて云く、「道」。「如何なるか是れ仏」。答へて云く、「仏」。又問ふ、「金鎖未だ開かざる時如何」。答へて云く、「開」。「金鶏未だ鳴かざる時如何」。答へて云く、「這箇の音響無し」。「鳴いて後如何」。答へて云く、「各自時を知る」。投子平生の問答総て此くの如し。

現代語訳

趙州が投子に問うた。「大いに死にきった人が、却って生き返った時はどうか」。投子は彼に向かって言った。「夜歩きは許さない。夜が明けてから必ず到れ」。さあ言ってみよ、これはどういう時節か。穴のない笛が毛氈の拍子木にぶつかったようなものだ。これを験主問(師家を試す問い)といい、また心行問ともいう。投子と趙州は、諸方がみな群を抜いた弁才の持ち主だと称えた。二老は法を嗣いだ系統こそ違うが、見よ、その機鋒は互いにかみ合い、同じ一艘の船に乗っているようだ。投子はある日、趙州のために茶の席を設けてもてなし、自ら蒸し餅を取って趙州に渡した。趙州は取り合わなかった。投子が行者に胡餅を渡させると、趙州は行者に三拝した。さあ言ってみよ、その意はどこにあるか。見よ、彼らはみな根本のところで、この本分の事を持ち出して人を導いているのである。ある僧が問うた。「道とは何か」。答えて「道」。「仏とは何か」。答えて「仏」。また問うた。「金の鎖がまだ開かぬ時はどうか」。答えて「開」。「金の鶏がまだ鳴かぬ時はどうか」。答えて「そのような音は無い」。「鳴いた後はどうか」。答えて「各自が時を知る」。投子の平生の問答はすべてこのようであった。

解説

圜悟の評唱の前半である。趙州の問いは相手の力量を試す験主問であり、穴のない笛と毛氈の拍子木がぶつかるように、音の立たないところで二人の機鋒が触れ合っていると圜悟は見る。系統の違う二老が一つの船に乗るように通じ合っていたことを、茶の席の逸話で示す。趙州が餅を差し出す投子を相手にせず、運んだ行者に三拝したのは、形式の礼でなく本分の事で応じたということである。問いの語をそのまま返す投子の問答も、根本から離れない姿勢の表れである。相手と立場が違っても、核心で通じ合える関係は築けるのである。

この章句が説くこと

評唱公案問答言葉投子趙州

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