挙す。趙州、投子に問ふ、「大死底の人、却つて活する時如何」。投子云く、「夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし」。

看よ趙州問ふ、「大死底の人、却つて活する時如何」。他便ち道ふ、「夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし」。直下に石火を撃つが如く、閃電光に似たり。還つて他の向上の人にして始めて得し。大死底の人は、都て仏法・道理・玄妙・得失・是非・長短無し。這裏に到つて只だ恁麼に休し去る。古人之を「平地上に死人無数、荊棘林を過ぎ得るは是れ好手」と謂ふ。也た須らく那辺を透過して始めて得べし。是くの如くなりと雖然も、如今の人、這般の田地に到ることすら、早く是れ得難し。或いは若し依倚有り解会有らば、則ち没交渉。喆和尚之を「見、浄潔ならず」と謂ひ、五祖先師之を「命根断ぜず」と謂ふ。須らく是れ大死一番、却つて活して始めて得べし。浙中の永光和尚道ふ、「言鋒若し差へば郷関万里。直に須らく懸崖に手を撒して、自ら肯ひて承当すべし。絶後に再び甦る、君を欺くことを得ず。非常の旨、人焉んぞ廋さんや」。趙州の問意此くの如し。投子は是れ作家、亦た他の問ふ所に辜負せず。只だ是れ情を絶し迹を絶して、妨げず会し難きことを。只だ面前の些子を露はす。所以に古人道ふ、「親切を得んと欲せば、問を将ち来たつて問ふこと莫かれ。問は答処に在り、答は問処に在り」。若し投子に非ずんば、趙州に一問せられて、也た大いに酬対し難からん。只だ他が是れ作家漢なるが為に、挙著すれば便ち落処を知る。頌に云く。廋（字音の注）。

趙州、投子に問ふ、「大死底の人、却つて活する時如何」。投子他に対して道ふ、「夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし」。且く道へ、是れ什麼の時節ぞ。無孔笛、氈拍版に撞著す。此れを験主問と謂ひ、亦た心行問と謂ふ。投子・趙州、諸方皆之を美して逸群の弁を得たりとす。二老、承嗣同じからずと雖も、看よ他の機鋒相投じて一船なることを。投子一日、趙州の為に茶筵を置いて相待す。自ら蒸餅を過して趙州に与ふ。州管せず。投子、行者をして胡餅を過して趙州に与へしむ。州、行者を礼すること三拝す。且く道へ、他の意是れ如何。看よ他は尽く是れ根本上に向かつて、此の本分事を提して人の為にす。僧有り問ふ、「如何なるか是れ道」。答へて云く、「道」。「如何なるか是れ仏」。答へて云く、「仏」。又問ふ、「金鎖未だ開かざる時如何」。答へて云く、「開」。「金鶏未だ鳴かざる時如何」。答へて云く、「這箇の音響無し」。「鳴いて後如何」。答へて云く、「各自時を知る」。投子平生の問答総て此くの如し。

活中に眼有るも還つて死に同じ、薬忌何ぞ須ひん作家を鑑みることを。古仏すら尚ほ言ふ曾て未だ到らずと、知らず誰か解く塵沙を撒く。

「活中に眼有るも還つて死に同じ」。雪竇は是れ知有底の人、所以に敢へて頌す。古人道ふ、「他は活句に参じて、死句に参ぜず」。雪竇道ふ、「活中に眼有るも還つて死漢に同じきに相似たり」。何ぞ曾て死せん。死中に眼を具すれば活人に同じきが如し。古人道ふ、「死人を殺し尽くして方に活人を見、死人を活かし尽くして方に死人を見る」。趙州は是れ活底の人、故に死問を作して投子を験取す。薬性の忌む所の物の如く、故に将ち去つて試験するに相似たり。所以に雪竇道ふ、「薬忌何ぞ須ひん作家を鑑みることを」。此れは趙州の問処を頌す。後面に投子を頌す。「古仏すら尚ほ言ふ曾て未だ到らずと」。只だ這の大死底の人の却つて活する処、古仏も亦た曾て到らず、天下の老和尚も亦た曾て到らず。任是釈迦老子・碧眼の胡僧も也た須らく再参して始めて得べし。所以に道ふ、「只だ老胡の知るを許して、老胡の会するを許さず」。雪竇道ふ、「知らず誰か解く塵沙を撒く」。見ずや、僧、長慶に問ふ、「如何なるか是れ善知識の眼」。慶云く、「願有り沙を撒かず」。保福云く、「更に撒くべからず」。天下の老和尚、曲彔木床上に拠つて、棒を行じ喝を行じ、払を竪て床を敲き、神通を現じ主宰と作る、尽く是れ沙を撒くなり。且く道へ、如何にしてか免れ得ん。

垂示に云く、是非交結する処、聖も亦た知ること能はず。逆順縦横の時、仏も亦た弁ずること能はず。絶世超倫の士と為り、逸群大士の能を顕さば、氷凌上に向かつて行き、剣刃上に走る。直下に麒麟の頭角の如く、火裏の蓮花に似たり。宛に超方を見て、始めて同道を知る。誰か是れ好手の者ぞ。試みに挙し看よ。

挙す。南泉、復た前話を挙して趙州に問ふ。州便ち草鞋を脱して頭上に戴きて出づ。南泉云く、「子若し在らば、恰も猫児を救ひ得たらん」。