碧巌録 / 第二十二則
雪竇頌到這裏。更有妙處云。南北東西無處討。爾道在什麼處。忽然突出拄杖頭。元來只在這裏。爾不可便向拄杖頭上作活計去也。雲門以拄杖攛向雪峯面前作怕勢。雲門便以拄杖作鼈鼻蛇用。有時却云。拄杖子化為龍。吞却乾坤了也。山河大地甚處得來。只是一條拄杖子。有時作龍。有時作蛇。為什麼如此。到這裏方知。古人道心隨萬境轉。轉處實能幽。頌道。拋對雪峯大張口。大張口兮同閃電。雪竇有餘才。拈出雲門毒蛇云。只這大張口兮同於閃電相似。爾若擬議。則喪身失命。剔起眉毛還不見。向什麼處去也。雪竇頌了。須去活處為人。將雪峯蛇自拈自弄。不妨殺活臨時。要見麼。云如今藏在乳峯前。乳峯乃雪竇山名也。雪竇有頌云。石總四顧滄溟窄。寥寥不許白雲白。長慶玄沙雲門。雖弄得了不見。却云。如今藏在乳峯前。來者一一看方便。雪竇猶涉廉纖在。不言便用。却高聲喝云。看脚下。從上來有多少人拈弄。且道還曾傷著人。不曾傷著人師便打。
新字:雪竇頌到這裏。更有妙処云。南北東西無処討。爾道在什麼処。忽然突出拄杖頭。元来只在這裏。爾不可便向拄杖頭上作活計去也。雲門以拄杖攛向雪峯面前作怕勢。雲門便以拄杖作鼈鼻蛇用。有時却云。拄杖子化為竜。呑却乾坤了也。山河大地甚処得来。只是一条拄杖子。有時作竜。有時作蛇。為什麼如此。到這裏方知。古人道心随万境転。転処実能幽。頌道。抛対雪峯大張口。大張口兮同閃電。雪竇有余才。拈出雲門毒蛇云。只這大張口兮同於閃電相似。爾若擬議。則喪身失命。剔起眉毛還不見。向什麼処去也。雪竇頌了。須去活処為人。将雪峯蛇自拈自弄。不妨殺活臨時。要見麼。云如今蔵在乳峯前。乳峯乃雪竇山名也。雪竇有頌云。石総四顧滄溟窄。寥寥不許白雲白。長慶玄沙雲門。雖弄得了不見。却云。如今蔵在乳峯前。来者一一看方便。雪竇猶渉廉繊在。不言便用。却高声喝云。看脚下。従上来有多少人拈弄。且道還曽傷著人。不曽傷著人師便打。
書き下し
雪竇頌して這裏に到って、更に妙処有り、云く、「南北東西討ぬるに処無し」。爾道へ、什麼の処にか在る。「忽然として拄杖頭を突出す」、元来只だ這裏に在り。爾便ち拄杖頭上に向かって活計を作し去るべからず。雲門拄杖を以て雪峰の面前に攛向して怕るる勢を作す。雲門便ち拄杖を以て鼈鼻蛇と作して用ふ。有る時は却って云く、「拄杖子化して龍と為り、乾坤を呑却し了れり。山河大地甚れの処よりか得来たる」と。只だ是れ一条の拄杖子、有る時は龍と作し、有る時は蛇と作す。什麼と為てか此の如くなる。這裏に到って方に知る、古人の「心は万境に随って転ず、転ずる処実に能く幽なり」と道ふことを。頌に道ふ、「雪峰に抛対して大いに口を張る。大いに口を張ること閃電に同じ」。雪竇余才有って、雲門の毒蛇を拈出して云く、只だ這の大いに口を張ること閃電に同じきに相似たり、爾若し擬議せば、則ち喪身失命せんと。「眉毛を剔起するも還た見えず」、什麼の処に向かってか去る。雪竇頌し了って、須らく活処に去って人の為にすべし。雪峰の蛇を将って自ら拈じ自ら弄す、妨げず殺活時に臨むことを。見んと要すや。云く、「如今乳峰の前に蔵在す」。乳峰は乃ち雪竇の山の名なり。雪竇頌有り、云く、「石総四顧すれば滄溟窄し、寥寥として白雲の白きを許さず」。長慶・玄沙・雲門、弄し得了ると雖も見えず。却って云く、「如今乳峰の前に蔵在す、来る者は一一方便を看よ」。雪竇猶ほ廉繊に渉る在り。言はずして便ち用ひ、却って高声に喝して云く、「脚下を看よ」。従上来多少の人か拈弄する。且く道へ、還た曾て人を傷著するや、曾て人を傷著せざるや。師便ち打つ。
現代語訳
雪竇は頌がここまで来ると、さらに妙味のあるところがあって、「南北東西どこを尋ねても見当たらない」と言う。言ってみよ、蛇はどこにいるのか。「ふいに拄杖の先を突き出す」、なんと、ただここにあったのだ。だからといって拄杖の先で暮らしを立ててはならない。雲門は拄杖を雪峰の面前に投げつけて怖がるそぶりをした。雲門は拄杖を毒蛇として用いたのである。あるときはまた「拄杖が化して龍となり、天地を呑み尽くした。山河大地はどこから来たのか」と言った。ただ一本の拄杖を、あるときは龍とし、あるときは蛇とする。なぜそうなるのか。ここに至ってはじめて、古人が「心はあらゆる境に従って転じ、その転じるところはまことに奥深い」と言ったことが分かる。頌に「雪峰の前に投げ出して大きく口を開けさせた。大きく開いた口は稲妻のようだ」とある。雪竇は才にあふれ、雲門の毒蛇を取り上げて、この大きく開いた口は稲妻のように速く、もしためらえば命を落とすと言う。「眉を吊り上げて目を凝らしても見えはしない」、どこへ行ってしまったのか。雪竇は頌を作り終えると、生きた所へ出て人を導こうとする。雪峰の蛇を自分で取り上げ自分で操り、殺すも活かすも時に応じて自在である。見たいか。「いまは乳峰の前に隠れている」と言う。乳峰とは雪竇山の名である。雪竇の頌に「石総から四方を見渡せば大海も狭く、ひっそりとして白雲の白ささえ許さない」とある。長慶・玄沙・雲門は、操りおおせたとはいえ蛇は見えない。そこで「いまは乳峰の前に隠れている。来る者は一人一人その手立てを見よ」と言った。雪竇はまだ細々とした説明に関わっている。わたしなら言わずにすぐ用いる。そこで高らかに一喝して「足もとを見よ」と言うのだ。昔から何人もの人がこの蛇を取り上げて操ってきた。さあ言え、人を傷つけたのか、傷つけなかったのか。圜悟はすぐさま打った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・修身・心に城池有り、口に門戶有り心は城池有るを要し、口は門戶有るを要す。城池有れば則ち出でず、門戶有れば則ち縱にせず。
-
『呻吟語』外篇・天地・心は就ち是れ天なり心は就ち是れ天なり。心を欺くは便ち是れ天を欺くなり。心に事ふるは便ち是れ天に事ふるなり。更に須らく蒼蒼の上面に向かひて討むべからず。
-
『呻吟語』内篇・修身・心を大にし虛にし平にし潛め定む其の心を大にして天下の物を容れ、其の心を虛にして天下の善を受け、其の心を平にして天下の事を論じ、其の心を潛めて天下の理を觀、其の心を定めて天下の變に應ず。
-
『正法眼蔵随聞記』巻一示して云く、人は思ひ切て命をも棄て、身肉手足をも截ことは中々せくるゝなり、然あれば世間の事を思ふに、名利執心の為にも多くかくの如く思ひ切るなり、只依り来る時に、事に触れ物に随て、心品を調ふること難きなり、学者身命を捨ると思ふて、且くおしゝづめて、云ふべきことをも、修すべきことをも、道理に順ずるか順せざるかと案じて、道理に順せば云ひ、若くは行じもすべきなり、
-
『呻吟語』内篇・存心・心は天平のごとくならんことを要す心は天平のごとくならんことを要す。物を稱る時、物は忙しくして衡は忙しからず。物去る時、即ち懸空して此に在り。只だ恁く靜虛中正なれば、何等ぞ自在ならん。
-
『呻吟語』外篇・人情・心は二三を怕れ、情は一を怕る心は二三を怕れ、情は一を怕る。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る