導師導古典を学びたいすべての人に

碧巌録 / 第二十二則

只如長慶恁麼祇對。且道意作麼生。到這裏如擊石火。似閃電光。方可搆得。若有纖毫去不盡。便搆他底不得。可惜許。人多向長慶言下生情解。道堂中纔有聞處。便是喪身失命。有者道。元無一星事。平白地上說這般話疑人。人聞他道南山有一條鼈鼻蛇爾便疑著。若恁麼會。且得沒交涉。只去他言語上作活計。既不恁麼會。又作麼生會。後來有僧舉似玄沙。玄沙云。須是稜兄始得。雖然如是。我即不恁麼。僧云。和尚又作麼生。沙云。用南山作什麼。但看玄沙語中便有出身處。便云。用南山作什麼。若不是玄沙。也大難酬對。

新字:只如長慶恁麼祇対。且道意作麼生。到這裏如撃石火。似閃電光。方可搆得。若有繊毫去不尽。便搆他底不得。可惜許。人多向長慶言下生情解。道堂中纔有聞処。便是喪身失命。有者道。元無一星事。平白地上説這般話疑人。人聞他道南山有一条鼈鼻蛇爾便疑著。若恁麼会。且得没交渉。只去他言語上作活計。既不恁麼会。又作麼生会。後来有僧舉似玄沙。玄沙云。須是稜兄始得。雖然如是。我即不恁麼。僧云。和尚又作麼生。沙云。用南山作什麼。但看玄沙語中便有出身処。便云。用南山作什麼。若不是玄沙。也大難酬対。

書き下し

只だ長慶の恁麼に祇対するが如き、且く道へ、意作麼生。這裏に到って、石火を撃つが如く、閃電光に似て、方に搆得すべし。若し繊毫も去り尽くさざる有らば、便ち他底を搆へ得ず。惜しむべし、人多く長慶の言下に向かって情解を生じ、道ふ、堂中纔かに聞く処有らば、便ち是れ喪身失命すと。有る者は道ふ、元一星の事無し、平白地上に這般の話を説いて人を疑はしむ、人他の南山に一条の鼈鼻蛇有りと道ふを聞いて、爾便ち疑著すと。若し恁麼に会せば、且く交渉没きことを得たり。只だ他の言語上に去って活計を作す。既に恁麼に会せずんば、又作麼生か会せん。後来僧有って玄沙に挙似す。玄沙云く、「須らく是れ稜兄にして始めて得べし。是の如くなりと雖然も、我は即ち恁麼ならず」。僧云く、「和尚又作麼生」。沙云く、「南山を用ひて什麼か作さん」。但だ看よ、玄沙の語中に便ち出身の処有ることを。便ち云く、「南山を用ひて什麼か作さん」と。若し是れ玄沙にあらずんば、也た大いに酬対し難し。

現代語訳

たとえば長慶がこのように応じたことについて、さあ言ってみよ、その意図はどうか。ここに至っては、火打ち石の火花のように、稲妻の閃きのように、すばやくつかまえねばならない。もしほんのわずかでも去りきらないものがあれば、彼の真意をつかむことはできない。惜しいことに、多くの人は長慶の言葉のもとで情による解釈を起こし、僧堂で少しでも聞くところがあれば、それがすなわち命を落とすことだと言う。またある者は、もともと何事もないのに、平らな地面の上でこんな話をして人を惑わせる、人は南山に毒蛇がいると聞くとすぐに疑ってしまうのだ、と言う。もしそのように理解するなら、まったく関わりがない。ただ言葉の上で暮らしを立てているにすぎない。そのように理解しないなら、ではどう理解するのか。のちにある僧がこれを玄沙に伝えた。玄沙は言った。「さすが慧稜兄だ。とはいえ、わしはそうは言わない」。僧は言った。「和尚ならどうなさいますか」。玄沙は言った。「南山などを持ち出して何になる」。ただ見よ、玄沙の言葉の中にこそ抜け出す道がある。すぐさま「南山などを持ち出して何になる」と言ったのだ。玄沙でなければ、とても応じきれなかったであろう。

解説

圜悟の評唱の続きで、長慶と玄沙の応じ方を取り上げる。長慶の「今日多くの者が命を落とした」を、話を聞いて動揺することだとか、何もないところで人を惑わす話だとか解釈するのは、言葉の上で暮らしを立てているにすぎないと圜悟は退ける。一方、玄沙は「南山を持ち出して何になる」と言い、蛇の在りかを遠くに置く前提そのものから抜け出した。問題を遠くに置いて論じるより、いまここの足もとで受け止める姿勢が、玄沙の出身の処である。議論のための議論から抜け出す一言は、会議でも値千金である。

この章句が説くこと

長慶玄沙情解出身の処言葉分別

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る