導師導古典を学びたいすべての人に

碧巌録 / 第二十二則

到這裏也須是會格外句始得。一切公案語言。舉得將來。便知落處。看他恁麼示眾。且不與爾說行說解。還將情識測度得麼。是他家兒孫。自然道得恰好。所以古人道。承言須會宗。勿自立規矩。言須有格外。句須要透關。若是語不離。窠窟。墮在毒海中也。雪峯恁麼示眾。可謂無味之談。塞斷人口。長慶玄沙。皆是他家屋裏人。方會他恁麼說話。只如雪峯道南山有一條鼈鼻蛇。諸人還知落處麼。到這裏須是具通方眼始得。不見真淨有頌云。打鼓弄琵琶。相逢兩會家。雲門能唱和。長慶解隨邪。古曲無音韻。南山鼈鼻蛇。何人知此意。端的是玄沙。

新字:到這裏也須是会格外句始得。一切公案語言。舉得将来。便知落処。看他恁麼示衆。且不与爾説行説解。還将情識測度得麼。是他家児孫。自然道得恰好。所以古人道。承言須会宗。勿自立規矩。言須有格外。句須要透関。若是語不離。窠窟。堕在毒海中也。雪峯恁麼示衆。可謂無味之談。塞断人口。長慶玄沙。皆是他家屋裏人。方会他恁麼説話。只如雪峯道南山有一条鼈鼻蛇。諸人還知落処麼。到這裏須是具通方眼始得。不見真浄有頌云。打鼓弄琵琶。相逢両会家。雲門能唱和。長慶解随邪。古曲無音韻。南山鼈鼻蛇。何人知此意。端的是玄沙。

書き下し

這裏に到って也た須らく是れ格外の句を会して始めて得べし。一切の公案語言、挙し得将ち来たらば、便ち落処を知る。看よ他の恁麼に衆に示すを。且く爾が与に行を説き解を説かず、還た情識を将って測度し得んや。是れ他家の児孫ならば、自然に道ひ得て恰好なり。所以に古人道ふ、「言を承けては須らく宗を会すべし、自ら規矩を立つること勿れ。言は須らく格外有るべく、句は須らく透関を要すべし」と。若し是れ語窠窟を離れずんば、毒海の中に堕在せん。雪峰恁麼に衆に示す、無味の談と謂ひつべし、人の口を塞断す。長慶・玄沙は皆是れ他家屋裏の人にして、方に他の恁麼の説話を会す。只だ雪峰の「南山に一条の鼈鼻蛇有り」と道ふが如き、諸人還た落処を知るや。這裏に到って須らく是れ通方の眼を具して始めて得べし。見ずや、真浄頌有り、云く、「鼓を打ち琵琶を弄す、相逢ふ両会家。雲門は能く唱和し、長慶は解く随邪す。古曲は音韻無し、南山の鼈鼻蛇。何人か此の意を知る、端的是れ玄沙」。

現代語訳

ここに至っては、やはり格外の一句を会得してこそよい。あらゆる公案の言葉は、取り上げたとたんにその落ち着きどころが分かるのでなければならない。見よ、雪峰がこのように示したさまを。行いを説くことも解釈を説くこともしない。それを情や知識で推し量ることができようか。彼の家の子孫ならば、おのずとぴたりと言い当てる。だから古人は言った。「言葉を受けたら、その根本を会得せよ。自分で勝手な規則を立ててはならない。言葉には格を超えたところがなければならず、句は関門を突き抜けていなければならない」と。もし言葉が古い巣穴を離れなければ、毒の海に落ちてしまう。雪峰のこの示し方は、味のない話と言うべきもので、人の口をふさいでしまう。長慶と玄沙はどちらも雪峰の家の内の人であったから、彼のこうした話しぶりを会得できたのである。たとえば雪峰が「南山に一匹のスッポン鼻の毒蛇がいる」と言ったことについて、皆はその落ち着きどころが分かるか。ここに至っては、あらゆる方向に通じる眼を備えてこそよい。見たことがないか。真浄の頌にこうある。「太鼓を打ち琵琶を奏でて、二人の名手が出会った。雲門はよく唱和し、長慶は調子を合わせて邪に従った。古い曲には音律がない、南山のスッポン鼻の蛇。誰がこの意を知るか、まさしく玄沙である」。

解説

圜悟の評唱の続きで、雪峰の一句を受け止めるには格外の句、つまり常識の型を超えた言葉が要ると説く。古人の言を引き、言葉を受けたら根本を会得し、自分で勝手な枠を作るなと戒める。雪峰の示衆は味も素っ気もない談で人の口を塞ぐが、同じ家の長慶や玄沙だからこそそれを会得できた。真浄克文の頌は、雲門と長慶を楽器を合わせる名手にたとえ、本意を知るのは玄沙だと結ぶ。言葉の表面ではなく、その言葉が生まれた場と根本をつかむことが、組織の文化を受け継ぐということである。

この章句が説くこと

格外の句真浄通方の眼言葉公案根本

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る