挙す。雪峰衆に示して云く、「南山に一条の鼈鼻蛇有り。汝等諸人、切に須らく好く看るべし」。長慶云く、「今日堂中、大いに人の喪身失命する有り」。僧、玄沙に挙似す。玄沙云く、「須らく是れ稜兄にして始めて得べし。是の如くなりと雖然も、我は即ち恁麼ならず」。僧云く、「和尚作麼生」。玄沙云く、「南山を用ひて什麼か作さん」。雲門、拄杖を以て雪峰の面前に攛向して、怕るる勢を作す。

只だ他の恁麼に南山に一条の鼈鼻蛇有りと道ふが如き、且く道へ、什麼の処にか在る。這裏に到って須らく是れ向上の人にして方に恁麼の説話を会すべし。古人道ふ、「釣魚船上の謝三郎、南山の鼈鼻蛇を愛せず」と。却って雲門に到って、拄杖を以て雪峰の面前に攛向して怕るる勢を作す。雲門は弄蛇の手脚有って、鋒鋩を犯さず。明頭にも也た打著し、暗頭にも也た打著す。他尋常人の為にすること、太阿の剣を舞はすが如くに相似たり。有る時は人の眉毛眼睫の上に飛向し、有る時は三千里外に飛向して人の頭を取る。雲門拄杖を攛げて怕るる勢を作す、且つ是れ精魂を弄するにあらず。他も莫し也た是れ喪身失命するや。作家の宗師は、終に一言一句の上に去って活計を作さず。雪竇只だ雲門の雪峰の意を契証し得たるを愛するが為に、所以に頌出す。

五祖先師道ふ、「此の鼈鼻蛇、須らく是れ傷犯せざる手脚の機有って、他の七寸上に於て、一捏に捏住して、便ち老僧と手を把って共に行くべし」と。長慶・玄沙は這般の手脚有り。雪竇道ふ、「稜師・備師も奈何ともせず」と。人多く道ふ、長慶・玄沙は奈何ともせず、所以に雪竇独り雲門を美むと。且く交渉没きことを得たり。殊に知らず、三人の中、機に得失無く、只だ是れ親疎有ることを。且く諸人に問ふ、什麼の処か是れ稜師・備師の奈何ともせざる処。「喪身失命多少か有る」、此れ長慶の「今日堂中大いに人の喪身失命する有り」と道ふを頌す。這裏に到って須らく是れ弄蛇の手有って、子細にして始めて得べし。雪竇他の雲門を出だす、所以に一時に撥却して、独り雲門一箇を存して、「韶陽知って、重ねて草を撥ふ」と道ふ。蓋し雲門の他の雪峰の南山に一条の鼈鼻蛇有りと道ふ落処を知るが為に、所以に重ねて草を撥ふ。

這裏に到って也た須らく是れ格外の句を会して始めて得べし。一切の公案語言、挙し得将ち来たらば、便ち落処を知る。看よ他の恁麼に衆に示すを。且く爾が与に行を説き解を説かず、還た情識を将って測度し得んや。是れ他家の児孫ならば、自然に道ひ得て恰好なり。所以に古人道ふ、「言を承けては須らく宗を会すべし、自ら規矩を立つること勿れ。言は須らく格外有るべく、句は須らく透関を要すべし」と。若し是れ語窠窟を離れずんば、毒海の中に堕在せん。雪峰恁麼に衆に示す、無味の談と謂ひつべし、人の口を塞断す。長慶・玄沙は皆是れ他家屋裏の人にして、方に他の恁麼の説話を会す。只だ雪峰の「南山に一条の鼈鼻蛇有り」と道ふが如き、諸人還た落処を知るや。這裏に到って須らく是れ通方の眼を具して始めて得べし。見ずや、真浄頌有り、云く、「鼓を打ち琵琶を弄す、相逢ふ両会家。雲門は能く唱和し、長慶は解く随邪す。古曲は音韻無し、南山の鼈鼻蛇。何人か此の意を知る、端的是れ玄沙」。

只だ長慶の恁麼に祇対するが如き、且く道へ、意作麼生。這裏に到って、石火を撃つが如く、閃電光に似て、方に搆得すべし。若し繊毫も去り尽くさざる有らば、便ち他底を搆へ得ず。惜しむべし、人多く長慶の言下に向かって情解を生じ、道ふ、堂中纔かに聞く処有らば、便ち是れ喪身失命すと。有る者は道ふ、元一星の事無し、平白地上に這般の話を説いて人を疑はしむ、人他の南山に一条の鼈鼻蛇有りと道ふを聞いて、爾便ち疑著すと。若し恁麼に会せば、且く交渉没きことを得たり。只だ他の言語上に去って活計を作す。既に恁麼に会せずんば、又作麼生か会せん。後来僧有って玄沙に挙似す。玄沙云く、「須らく是れ稜兄にして始めて得べし。是の如くなりと雖然も、我は即ち恁麼ならず」。僧云く、「和尚又作麼生」。沙云く、「南山を用ひて什麼か作さん」。但だ看よ、玄沙の語中に便ち出身の処有ることを。便ち云く、「南山を用ひて什麼か作さん」と。若し是れ玄沙にあらずんば、也た大いに酬対し難し。

象骨巌高うして人到らず、到る者は須らく是れ弄蛇の手なるべし。稜師・備師も奈何ともせず、喪身失命多少か有る。韶陽知って、重ねて草を撥ふ、南北東西討ぬるに処無し。忽然として拄杖頭を突出し、雪峰に抛対して大いに口を張る。大いに口を張ること閃電に同じ、眉毛を剔起するも還た見えず。如今乳峰の前に蔵在す、来る者は一一方便を看よ。師高声に喝して云く、「脚下を看よ」。象骨巌高うして人到らず、到る者は須らく是れ弄蛇の手なるべし。雪峰山下に象骨巌有り。雪峰は機鋒高峻にして、罕に人の他の処に到る有り。雪竇は是れ他屋裏の人なり。毛羽相似て、同声相応じ、同気相求む。也た須らく是れ通方の作者にして共に相証明すべし。只だ這の鼈鼻蛇、也た妨げず弄し難きことを。須らく是れ解く弄して始めて得べし。若し弄することを解せずんば、反って蛇に傷つけらる。

雪竇頌して這裏に到って、更に妙処有り、云く、「南北東西討ぬるに処無し」。爾道へ、什麼の処にか在る。「忽然として拄杖頭を突出す」、元来只だ這裏に在り。爾便ち拄杖頭上に向かって活計を作し去るべからず。雲門拄杖を以て雪峰の面前に攛向して怕るる勢を作す。雲門便ち拄杖を以て鼈鼻蛇と作して用ふ。有る時は却って云く、「拄杖子化して龍と為り、乾坤を呑却し了れり。山河大地甚れの処よりか得来たる」と。只だ是れ一条の拄杖子、有る時は龍と作し、有る時は蛇と作す。什麼と為てか此の如くなる。這裏に到って方に知る、古人の「心は万境に随って転ず、転ずる処実に能く幽なり」と道ふことを。頌に道ふ、「雪峰に抛対して大いに口を張る。大いに口を張ること閃電に同じ」。雪竇余才有って、雲門の毒蛇を拈出して云く、只だ這の大いに口を張ること閃電に同じきに相似たり、爾若し擬議せば、則ち喪身失命せんと。「眉毛を剔起するも還た見えず」、什麼の処に向かってか去る。雪竇頌し了って、須らく活処に去って人の為にすべし。雪峰の蛇を将って自ら拈じ自ら弄す、妨げず殺活時に臨むことを。見んと要すや。云く、「如今乳峰の前に蔵在す」。乳峰は乃ち雪竇の山の名なり。雪竇頌有り、云く、「石総四顧すれば滄溟窄し、寥寥として白雲の白きを許さず」。長慶・玄沙・雲門、弄し得了ると雖も見えず。却って云く、「如今乳峰の前に蔵在す、来る者は一一方便を看よ」。雪竇猶ほ廉繊に渉る在り。言はずして便ち用ひ、却って高声に喝して云く、「脚下を看よ」。従上来多少の人か拈弄する。且く道へ、還た曾て人を傷著するや、曾て人を傷著せざるや。師便ち打つ。