碧巌録 / 第二十二則
象骨巖高人不到 到者須是弄蛇手稜師備師不柰何喪身失命有多少韶陽知 重撥草南北東西無處討忽然突出拄杖頭 拋對雪峯大張口大張口兮同閃電剔起眉毛還不見如今藏在乳峯前來者一一看方便師高聲喝云。看脚下象骨巖高人不到。到者須是弄蛇手。雪峯山下有象骨巖。雪峯機鋒高峻。罕有人到他處。雪竇是他屋裏人。毛羽相似。同聲相應。同氣相求。也須是通方作者共相證明。只這鼈鼻蛇。也不妨難弄。須是解弄始得。若不解弄反被蛇傷。
新字:象骨巖高人不到 到者須是弄蛇手稜師備師不柰何喪身失命有多少韶陽知 重撥草南北東西無処討忽然突出拄杖頭 抛対雪峯大張口大張口兮同閃電剔起眉毛還不見如今蔵在乳峯前来者一一看方便師高声喝云。看脚下象骨巖高人不到。到者須是弄蛇手。雪峯山下有象骨巖。雪峯機鋒高峻。罕有人到他処。雪竇是他屋裏人。毛羽相似。同声相応。同気相求。也須是通方作者共相証明。只這鼈鼻蛇。也不妨難弄。須是解弄始得。若不解弄反被蛇傷。
書き下し
象骨巌高うして人到らず、到る者は須らく是れ弄蛇の手なるべし。稜師・備師も奈何ともせず、喪身失命多少か有る。韶陽知って、重ねて草を撥ふ、南北東西討ぬるに処無し。忽然として拄杖頭を突出し、雪峰に抛対して大いに口を張る。大いに口を張ること閃電に同じ、眉毛を剔起するも還た見えず。如今乳峰の前に蔵在す、来る者は一一方便を看よ。師高声に喝して云く、「脚下を看よ」。象骨巌高うして人到らず、到る者は須らく是れ弄蛇の手なるべし。雪峰山下に象骨巌有り。雪峰は機鋒高峻にして、罕に人の他の処に到る有り。雪竇は是れ他屋裏の人なり。毛羽相似て、同声相応じ、同気相求む。也た須らく是れ通方の作者にして共に相証明すべし。只だ這の鼈鼻蛇、也た妨げず弄し難きことを。須らく是れ解く弄して始めて得べし。若し弄することを解せずんば、反って蛇に傷つけらる。
現代語訳
象骨巌は高く、人は到り着けない。到る者は蛇を操る手並みを持っていなければならない。慧稜も師備もどうすることもできず、命を落とした者はどれほどいたことか。韶陽の雲門は知っていて、重ねて草を払い蛇を探る。南北東西どこを尋ねても見当たらない。ふいに拄杖の先を突き出し、雪峰の前に投げ出して大きく口を開けさせた。大きく開いた口は稲妻のように速く、眉を吊り上げて目を凝らしても見えはしない。いまは乳峰の前に隠れている。来る者は一人一人その手立てを見よ。圜悟はここで高らかに一喝して言った。「足もとを見よ」。象骨巌は高く人は到り着けない、到る者は蛇を操る手並みがなければならない。雪峰山の麓には象骨巌がある。雪峰の働きは高く険しく、彼の境地に到る人はまれであった。雪竇は雪峰の家の内の人である。羽の色が似ており、同じ声は響き合い、同じ気は求め合う。やはりあらゆる方向に通じた練達の者が、ともに証し合わねばならない。この毒蛇はなかなか扱いにくい。うまく操れてこそよいのであって、操り方を知らなければ、かえって蛇に噛まれてしまう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第二十二則雪竇頌して這裏に到って、更に妙処有り、云く、「南北東西討ぬるに処無し」。爾道へ、什麼の処にか在る。「忽然として拄杖頭を突出す」、元来只だ這裏に在り。爾便ち拄杖頭上に向かって活計を作し去るべからず。雲門拄杖を以て雪峰の面前に攛向して怕るる勢を作す。雲門便ち拄杖を以て鼈鼻蛇と作して用ふ。有る時は却って云く、「拄杖子化して龍と為り、乾坤を呑却し了れり。山河大地甚れの処よりか得来たる」と。只だ是れ一条の拄杖子、有る時は龍と作し、有る時は蛇と作す。什麼と為てか此の如くなる。這裏に到って方に知る、古人の「心は万境に随って転ず、転ずる処実に能く幽なり」と道ふことを。頌に道ふ、「雪峰に抛対して大いに口を張る。大いに口を張ること閃電に同じ」。雪竇余才有って、雲門の毒蛇を拈出して云く、只だ這の大いに口を張ること閃電に同じきに相似たり、爾若し擬議せば、則ち喪身失命せんと。「眉毛を剔起するも還た見えず」、什麼の処に向かってか去る。雪竇頌し了って、須らく活処に去って人の為にすべし。雪峰の蛇を将って自ら拈じ自ら弄す、妨げず殺活時に臨むことを。見んと要すや。云く、「如今乳峰の前に蔵在す」。乳峰は乃ち雪竇の山の名なり。雪竇頌有り、云く、「石総四顧すれば滄溟窄し、寥寥として白雲の白きを許さず」。長慶・玄沙・雲門、弄し得了ると雖も見えず。却って云く、「如今乳峰の前に蔵在す、来る者は一一方便を看よ」。雪竇猶ほ廉繊に渉る在り。言はずして便ち用ひ、却って高声に喝して云く、「脚下を看よ」。従上来多少の人か拈弄する。且く道へ、還た曾て人を傷著するや、曾て人を傷著せざるや。師便ち打つ。
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『碧巌録』第二十二則只だ他の恁麼に南山に一条の鼈鼻蛇有りと道ふが如き、且く道へ、什麼の処にか在る。這裏に到って須らく是れ向上の人にして方に恁麼の説話を会すべし。古人道ふ、「釣魚船上の謝三郎、南山の鼈鼻蛇を愛せず」と。却って雲門に到って、拄杖を以て雪峰の面前に攛向して怕るる勢を作す。雲門は弄蛇の手脚有って、鋒鋩を犯さず。明頭にも也た打著し、暗頭にも也た打著す。他尋常人の為にすること、太阿の剣を舞はすが如くに相似たり。有る時は人の眉毛眼睫の上に飛向し、有る時は三千里外に飛向して人の頭を取る。雲門拄杖を攛げて怕るる勢を作す、且つ是れ精魂を弄するにあらず。他も莫し也た是れ喪身失命するや。作家の宗師は、終に一言一句の上に去って活計を作さず。雪竇只だ雲門の雪峰の意を契証し得たるを愛するが為に、所以に頌出す。
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『碧巌録』第二十二則五祖先師道ふ、「此の鼈鼻蛇、須らく是れ傷犯せざる手脚の機有って、他の七寸上に於て、一捏に捏住して、便ち老僧と手を把って共に行くべし」と。長慶・玄沙は這般の手脚有り。雪竇道ふ、「稜師・備師も奈何ともせず」と。人多く道ふ、長慶・玄沙は奈何ともせず、所以に雪竇独り雲門を美むと。且く交渉没きことを得たり。殊に知らず、三人の中、機に得失無く、只だ是れ親疎有ることを。且く諸人に問ふ、什麼の処か是れ稜師・備師の奈何ともせざる処。「喪身失命多少か有る」、此れ長慶の「今日堂中大いに人の喪身失命する有り」と道ふを頌す。這裏に到って須らく是れ弄蛇の手有って、子細にして始めて得べし。雪竇他の雲門を出だす、所以に一時に撥却して、独り雲門一箇を存して、「韶陽知って、重ねて草を撥ふ」と道ふ。蓋し雲門の他の雪峰の南山に一条の鼈鼻蛇有りと道ふ落処を知るが為に、所以に重ねて草を撥ふ。
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『碧巌録』第二十二則後に閩中に回って象骨山に住す。自ら貽りて頌を作って云く、「人生倏忽として暫く須臾、浮世那ぞ能く久しく居することを得ん。嶺を出でて纔かに三十二に登り、閩に入って早く是れ四旬余。他の非は用ひず頻頻に挙することを、已が過は応に須らく旋旋に除くべし。奉報す満朝朱紫の貴、閻王は金魚を佩ぶるを怕れず」。凡そ上堂して衆に示して云く、一一天を蓋ひ地を蓋ひ、更に玄を説き妙を説かず、亦心を説き性を説かず。突然として独露し、大火聚の如し、之に近づけば則ち面門を燎却す。太阿の剣に似たり、之を擬すれば則ち喪身失命す。若也佇思停機せば、則ち干渉没し。
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『碧巌録』第二十二則挙す。雪峰衆に示して云く、「南山に一条の鼈鼻蛇有り。汝等諸人、切に須らく好く看るべし」。長慶云く、「今日堂中、大いに人の喪身失命する有り」。僧、玄沙に挙似す。玄沙云く、「須らく是れ稜兄にして始めて得べし。是の如くなりと雖然も、我は即ち恁麼ならず」。僧云く、「和尚作麼生」。玄沙云く、「南山を用ひて什麼か作さん」。雲門、拄杖を以て雪峰の面前に攛向して、怕るる勢を作す。
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『碧巌録』第二十二則這裏に到って也た須らく是れ格外の句を会して始めて得べし。一切の公案語言、挙し得将ち来たらば、便ち落処を知る。看よ他の恁麼に衆に示すを。且く爾が与に行を説き解を説かず、還た情識を将って測度し得んや。是れ他家の児孫ならば、自然に道ひ得て恰好なり。所以に古人道ふ、「言を承けては須らく宗を会すべし、自ら規矩を立つること勿れ。言は須らく格外有るべく、句は須らく透関を要すべし」と。若し是れ語窠窟を離れずんば、毒海の中に堕在せん。雪峰恁麼に衆に示す、無味の談と謂ひつべし、人の口を塞断す。長慶・玄沙は皆是れ他家屋裏の人にして、方に他の恁麼の説話を会す。只だ雪峰の「南山に一条の鼈鼻蛇有り」と道ふが如き、諸人還た落処を知るや。這裏に到って須らく是れ通方の眼を具して始めて得べし。見ずや、真浄頌有り、云く、「鼓を打ち琵琶を弄す、相逢ふ両会家。雲門は能く唱和し、長慶は解く随邪す。古曲は音韻無し、南山の鼈鼻蛇。何人か此の意を知る、端的是れ玄沙」。
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