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碧巌録 / 第二十一則

古人道。欲識佛性義當觀時節因緣。不見雲門舉僧問靈雲云。佛未出世時如何。雲竪起拂子。僧云。出世後如何。雲亦竪起拂子。雲門云。前頭打著。後頭打不著。又云不說出與不出。何處有伊問時節也。古人一問一答。應時應節無許多事。爾若尋言逐句。了無交涉。爾若能言中透得言。意中透得意。機中透得機。放令閑閑地。方見智門答話處。

新字:古人道。欲識仏性義当観時節因縁。不見雲門舉僧問霊雲云。仏未出世時如何。雲竪起払子。僧云。出世後如何。雲亦竪起払子。雲門云。前頭打著。後頭打不著。又云不説出与不出。何処有伊問時節也。古人一問一答。応時応節無許多事。爾若尋言逐句。了無交渉。爾若能言中透得言。意中透得意。機中透得機。放令閑閑地。方見智門答話処。

書き下し

古人道ふ、「仏性の義を識らんと欲せば、当に時節因縁を観ずべし」と。見ずや、雲門挙す、僧、霊雲に問ふ、「仏未だ出世せざる時如何」。雲、払子を竪起す。僧云く、「出世の後如何」。雲亦払子を竪起す。雲門云く、「前頭は打著し、後頭は打不著」。又云く、「出と不出とを説かず、何処にか伊が問ふ時節有らん」と。古人の一問一答は、時に応じ節に応じて、許多の事無し。爾若し言を尋ね句を逐はば、了に交渉無し。爾若し能く言中に言を透得し、意中に意を透得し、機中に機を透得して、放ちて閑閑地ならしめば、方に智門の答話の処を見ん。

現代語訳

古人は言った。「仏性の意味を知りたいなら、時節と因縁を観察せよ」。見たことがないか。雲門がこう取り上げている。ある僧が霊雲に問うた。「仏がまだ世に出ないときはどうですか」。霊雲は払子を立てた。僧は言った。「世に出た後はどうですか」。霊雲はまた払子を立てた。雲門は言った。「前の答えは当たっているが、後の答えは当たっていない」。また言った。「出たとも出ないとも言わなければ、どこにあの僧が問う時節などあろうか」と。古人の一問一答は、その時その場に応じたもので、多くの事はない。お前がもし言葉を尋ね句を追いかけるなら、まったく関わりがない。もし言葉の中で言葉を突き抜け、意味の中で意味を突き抜け、働きの中で働きを突き抜けて、すっかり手放してのびやかにしていられるなら、そこでようやく智門の答えの所在が見えるであろう。

解説

圜悟の評唱の続きで、霊雲志勤が仏の出世の前後を問われて二度とも払子を立てた話を、雲門の批評とともに引いている。前後で同じ動作を示した霊雲に対し、雲門は前は当たり後は外れと言い、さらに出世の前後という区別自体を問題にした。圜悟は、古人の問答は時節に応じたもので、言葉を追えば必ず外れると戒める。言葉の中で言葉を突き抜け、手放してのびやかになるとき、智門の答えが見えるという。同じ所作でも時と場が変われば意味が変わるのである。会議の発言も字面ではなく、その場の状況と意図を汲む力が問われる。

この章句が説くこと

時節因縁霊雲払子雲門言葉公案

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