碧巌録 ／ 第二十一則

問佛未出世時如何。牛頭未見四祖時如何。斑石內混沌未分時如何。父母未生時如何。雲門道。從古至今。只是一段事。無是無非。無得無失。無生與未生。古人到這裏。放一綫道有出有入。若是未了底人。扶籬摸壁。依草附木。或教他放下。又打入莽莽蕩蕩荒然處去。若是得底人。二六時中。不依倚一物。雖不依倚一物。若露一機一境。作麼生摸索他。這僧問道。蓮花未出水時如何。智門云。蓮花。便只攔問一答。不妨奇特。諸方皆謂之顛倒語。那裏如此。不見嵒頭道。常貴未開口已前。猶較些子。古人露機處。已是漏逗了也。如今學者。不省古人意。只管去。理論出水與未出水。有什麼交涉。不見僧問智門。如何是般若體。門云。蚌含明月。僧云如何是般若用。門云。兔子懷胎。看他如此對答。天下人討他語脈不得。或有人問夾山道。蓮花未出水時如何。只對他道。露柱燈籠。且道與蓮花是同是別。出水後如何。對他道。杖頭挑日月。脚下太泥深。爾且道是不是。且莫錯認定盤星。雪竇忒殺慈悲。打破人情解。所以頌出。

新字：問仏未出世時如何。牛頭未見四祖時如何。斑石内混沌未分時如何。父母未生時如何。雲門道。従古至今。只是一段事。無是無非。無得無失。無生与未生。古人到這裏。放一綫道有出有入。若是未了底人。扶籬摸壁。依草附木。或教他放下。又打入莽莽蕩蕩荒然処去。若是得底人。二六時中。不依倚一物。雖不依倚一物。若露一機一境。作麼生摸索他。這僧問道。蓮花未出水時如何。智門云。蓮花。便只攔問一答。不妨奇特。諸方皆謂之顛倒語。那裏如此。不見嵒頭道。常貴未開口已前。猶較些子。古人露機処。已是漏逗了也。如今学者。不省古人意。只管去。理論出水与未出水。有什麼交渉。不見僧問智門。如何是般若体。門云。蚌含明月。僧云如何是般若用。門云。兔子懐胎。看他如此対答。天下人討他語脈不得。或有人問夾山道。蓮花未出水時如何。只対他道。露柱灯籠。且道与蓮花是同是別。出水後如何。対他道。杖頭挑日月。脚下太泥深。爾且道是不是。且莫錯認定盤星。雪竇忒殺慈悲。打破人情解。所以頌出。

書き下し

「仏未だ出世せざる時如何」、「牛頭未だ四祖に見えざる時如何」、「斑石内に混沌未だ分かれざる時如何」、「父母未生の時如何」と問ふ。雲門道ふ、「古より今に至るまで、只だ是れ一段の事なり。是無く非無く、得無く失無く、生と未生と無し」と。古人這裏に到って、一綫の道を放って、出有り入有り。若し是れ未了底の人ならば、籬を扶け壁を摸し、草に依り木に附く。或いは他をして放下せしむれば、又莽莽蕩蕩として荒然たる処に打入し去る。若し是れ得底の人ならば、二六時中、一物にも依倚せず。一物にも依倚せずと雖も、若し一機一境を露はさば、作麼生か他を摸索せん。這の僧問うて道ふ、「蓮花未だ水を出でざる時如何」。智門云く、「蓮花」。便ち只だ攔問一答す、妨げず奇特なることを。諸方皆之を顛倒語と謂ふ。那裏か此の如くならん。見ずや、巌頭道ふ、「常に未だ口を開かざる已前を貴ぶ」と。猶ほ些子に較れり。古人機を露はす処、已に是れ漏逗し了れり。如今の学者、古人の意を省みず、只管に去って水を出づると未だ水を出でざるとを理論す、什麼の交渉か有らん。見ずや、僧、智門に問ふ、「如何なるか是れ般若の体」。門云く、「蚌、明月を含む」。僧云く、「如何なるか是れ般若の用」。門云く、「兎子懐胎す」。看よ、他の此の如く対答するを。天下の人、他の語脈を討ね得ず。或いは人有りて夾山に問うて道はん、「蓮花未だ水を出でざる時如何」。只だ他に対して道はん、「露柱燈籠」と。且く道へ、蓮花と是れ同か是れ別か。「水を出でて後如何」。他に対して道はん、「杖頭に日月を挑げ、脚下太だ泥深し」と。爾且く道へ、是か不是か。且く定盤星を錯認すること莫れ。雪竇忒殺だ慈悲にして、人の情解を打破す。所以に頌出す。