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碧巌録 / 第十九則

對揚深愛老俱胝 宇宙空來更有誰曾向滄溟下浮木夜濤相共接盲龜雪竇會四六文章。七通八達。凡是誵訛奇特公案。偏愛去頌。對揚深愛老俱胝。宇宙空來更有誰。今時學者。抑揚古人。或賓或主。一問一答。當面提持。有如此為人處。所以道。對揚深愛老俱胝。且道雪竇愛他作什麼。自天地開闢以來。更有誰人。只是老俱胝一箇。若是別人須參雜。唯是俱胝老。只用一指頭。直至老死。時人多邪解道。山河大地也空。人也空。法也空。直饒宇宙一時空來。只是俱胝老一箇。且得沒交涉。曾向滄溟下浮木。如今謂之生死海。眾生在業海之中。頭出頭沒。不明自己。無有出期。俱胝老垂慈接物。於生死海中。用一指頭接人。似下浮木接盲龜相似。令諸眾生得到彼岸。夜濤相共接盲龜。法華經云。如一眼之龜。值浮木孔。無沒溺之患。大善知識接得一箇如龍似虎底漢。教他向有佛世界。互為賓主。無佛世界坐斷要津。接得箇盲龜。堪作何用。

新字:対揚深愛老倶胝 宇宙空来更有誰曽向滄溟下浮木夜濤相共接盲亀雪竇会四六文章。七通八達。凡是誵訛奇特公案。偏愛去頌。対揚深愛老倶胝。宇宙空来更有誰。今時学者。抑揚古人。或賓或主。一問一答。当面提持。有如此為人処。所以道。対揚深愛老倶胝。且道雪竇愛他作什麼。自天地開闢以来。更有誰人。只是老倶胝一箇。若是別人須参雑。唯是倶胝老。只用一指頭。直至老死。時人多邪解道。山河大地也空。人也空。法也空。直饒宇宙一時空来。只是倶胝老一箇。且得没交渉。曽向滄溟下浮木。如今謂之生死海。衆生在業海之中。頭出頭没。不明自己。無有出期。倶胝老垂慈接物。於生死海中。用一指頭接人。似下浮木接盲亀相似。令諸衆生得到彼岸。夜濤相共接盲亀。法華経云。如一眼之亀。値浮木孔。無没溺之患。大善知識接得一箇如竜似虎底漢。教他向有仏世界。互為賓主。無仏世界坐断要津。接得箇盲亀。堪作何用。

書き下し

対揚深く愛す老倶胝、宇宙空じ来たつて更に誰か有る。曾て滄溟に向かつて浮木を下し、夜濤相共に盲亀を接す。雪竇四六の文章を会し、七通八達す。凡そ是れ誵訛奇特の公案、偏に愛して去きて頌す。対揚深く愛す老倶胝、宇宙空じ来たつて更に誰か有る。今時の学者、古人を抑揚し、或いは賓或いは主、一問一答、当面に提持す。此の如く人の為にする処有り。所以に道ふ、対揚深く愛す老倶胝と。且く道へ、雪竇他を愛して什麼をか作す。天地開闢より以来、更に誰人か有る。只だ是れ老倶胝一箇のみ。若し是れ別人ならば須らく参雑すべし。唯だ是れ倶胝老のみ、只だ一指頭を用ゐて、直に老死に至る。時人多く邪解して道ふ、山河大地も也た空、人も也た空、法も也た空。直饒ひ宇宙一時に空じ来たるも、只だ是れ倶胝老一箇のみと。且つ没交渉なることを得たり。曾て滄溟に向かつて浮木を下す。如今之を生死の海と謂ふ。衆生業海の中に在りて、頭出頭没し、自己を明らめず、出づる期有ること無し。倶胝老慈を垂れて物に接し、生死の海中に於て一指頭を用ゐて人を接す。浮木を下して盲亀を接するに似て相似たり。諸の衆生をして彼岸に到ることを得しむ。夜濤相共に盲亀を接す。法華経に云く、一眼の亀の浮木の孔に値ふが如く、没溺の患無し。大善知識は箇の龍の如く虎に似たる底の漢を接得して、他をして有仏の世界に向かつて互ひに賓主と為り、無仏の世界に要津を坐断せしむ。箇の盲亀を接得して、何の用にか作すに堪へん。

現代語訳

向き合って応じるところで、わたしは老倶胝を深く愛する。宇宙が空になってしまえば、ほかに誰がいようか。かつて大海に浮き木を下ろし、夜の波の中でともに盲いた亀を迎え取った。雪竇は四六の文章に通じ、縦横に自在である。およそ厄介で奇抜な公案をこそ、好んで頌に詠む。「向き合って応じるところで、わたしは老倶胝を深く愛する。宇宙が空になってしまえば、ほかに誰がいようか」。今の学ぶ者たちは古人を上げたり下げたりし、客になったり主になったり、一問一答して面と向かって取り上げる。このように人のために尽くすところがある。だから「向き合って応じるところで、老倶胝を深く愛する」と言う。さあ言ってみよ、雪竇は彼を愛してどうするのか。天地が開けてこのかた、ほかに誰がいようか。ただ老倶胝一人だけである。ほかの人ならあれこれ混ざってしまう。ただ倶胝老人だけが、一本の指だけを用いて老いて死ぬまで通した。当時の人の多くは誤って解釈して、「山河大地も空、人も空、法も空。たとえ宇宙が一度に空になっても、ただ倶胝老人一人だけがいる」と言う。まったく見当違いである。「かつて大海に浮き木を下ろした」。今これを生死の海という。衆生は業の海の中で浮いたり沈んだりして、自分自身を明らかにせず、抜け出る時がない。倶胝老人は慈悲を垂れて人々を迎え、生死の海の中で一本の指を用いて人を導いた。浮き木を下ろして盲いた亀を迎え取るようなものである。多くの衆生を向こう岸へ渡らせたのである。「夜の波の中でともに盲いた亀を迎え取った」。『法華経』に「片目の亀が浮き木の穴に出会うようなもので、溺れる心配がない」とある。大善知識は、龍のような虎のような男を迎え取って、仏のいる世界ではたがいに客となり主となり、仏のいない世界では要の渡し場を押さえさせる。盲いた亀などを迎え取って、何の役に立とうか。

解説

雪竇の頌と圜悟の頌評唱である。頌の後半が評唱の頭にあるため、頌と評唱を合わせて一つにした。雪竇は、向き合って応じる場で老倶胝を深く愛すると言い、宇宙が空になっても他に誰がいようかと讃え、倶胝は生死の大海に浮木を下ろして盲亀を救ったと詠む。圜悟は、すべて空だが倶胝だけが残ると読むのは見当違いだと退け、一本の指で業の海に浮き沈みする衆生を彼岸に渡したのだと説く。ただし最後に、善知識は龍や虎のような者を育てるべきで、盲亀を拾って何になると突き放す。救うことと鍛えることの両方が問われる。

この章句が説くこと

雪竇倶胝盲亀浮木慈悲育成一指

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