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碧巌録 / 第十九則

無業云。祖師觀此土有大乘根器。唯單傳心印。指示迷塗。得之者不揀愚之與智。凡之與聖且多虛不如少實。大丈夫漢。即今直下休歇去。頓息萬緣去。超生死流。逈出常格。縱有眷屬莊嚴。不求自得。無業一生凡有所問。只道莫妄想。所以道。一處透。千處萬處一時透。一機明。千機萬機一時明。如今人總不恁麼。只管恣意情解。不會他古人省要處。他豈不是無機關轉換處。為什麼只用一指頭。須知俱胝到這裏。有深密為人處。要會得省力麼。還他圓明道寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。山河大地。通上孤危。萬象森羅。徹下嶮峻什麼處得一指頭禪來。

新字:無業云。祖師観此土有大乗根器。唯単伝心印。指示迷塗。得之者不揀愚之与智。凡之与聖且多虚不如少実。大丈夫漢。即今直下休歇去。頓息万縁去。超生死流。逈出常格。縦有眷属荘厳。不求自得。無業一生凡有所問。只道莫妄想。所以道。一処透。千処万処一時透。一機明。千機万機一時明。如今人総不恁麼。只管恣意情解。不会他古人省要処。他豈不是無機関転換処。為什麼只用一指頭。須知倶胝到這裏。有深密為人処。要会得省力麼。還他円明道寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。山河大地。通上孤危。万象森羅。徹下嶮峻什麼処得一指頭禅来。

書き下し

無業云く、祖師此の土に大乗の根器有るを観て、唯だ単に心印を伝へて迷塗を指示す。之を得る者は、愚と智と、凡と聖とを揀ばず。且つ多虚は少実に如かず。大丈夫の漢、即今直下に休歇し去り、頓に万縁を息め去りて、生死の流れを超え、逈かに常格を出づ。縦ひ眷属荘厳有るも、求めずして自ら得んと。無業一生凡そ所問有れば、只だ妄想すること莫かれと道ふ。所以に道ふ、一処透れば、千処万処一時に透る。一機明らかなれば、千機万機一時に明らかなりと。如今の人総て恁麼ならず、只管に恣意に情解して、他の古人の省要の処を会せず。他豈に是れ機関転換の処無からんや。什麼としてか只だ一指頭を用ゐる。須らく知るべし、倶胝這裏に到りて、深密に人の為にする処有ることを。省力を会得せんと要すや。他の円明の道ふを還せ、寒き時は則ち普天普地寒く、熱き時は則ち普天普地熱し。山河大地、上に通じて孤危、万象森羅、下に徹して嶮峻と。什麼の処にか一指頭の禅を得来たらん。

現代語訳

無業は言った。「祖師はこの国に大乗の器を持つ者がいるのを見て、ただひとすじに心の印を伝え、迷いの道を指し示した。これを得る者は、愚か者か賢い者か、凡人か聖人かを選ばない。それに、虚しいことが多いのは、真実が少しあることに及ばない。一人前の男なら、今ここでただちに休み止み、一度にあらゆる縁を断って、生死の流れを超え、はるかに世の常の枠を出よ。たとえ眷属や荘厳があっても、求めずしておのずと得られるだろう」。無業は生涯、何を問われても、ただ「妄想するな」と言った。だから「一か所透れば、千か所万か所が一度に透る。一つの働きが明らかになれば、千万の働きが一度に明らかになる」と言う。今の人はみなそうではなく、ひたすら勝手に情で解釈して、古人の肝要なところを理解しない。倶胝にどうして仕掛けを転換する働きがなかっただろうか。なぜただ一本の指だけを用いたのか。知っておくべきである、倶胝はここに至って、深く細やかに人のために尽くしているところがあるのだ。手間を省いてわかりたいか。円明が言ったことを返してよこせ。「寒いときは天も地もすべて寒く、暑いときは天も地もすべて暑い。山河大地は上に通じて孤高で危うく、森羅万象は下に貫いて険しい」。どこから一指頭の禅を得て来るのか。

解説

本則評唱の結びで、圜悟は無業の言葉を引いて倶胝の一指の意味をまとめる。無業は、虚が多いのは実が少しあることに及ばないと言い、今ここで万縁を休めて生死を超えよと説き、生涯何を問われても妄想するなとだけ答えた。一処が透れば千処万処が一時に透るのであり、倶胝が一本の指しか用いなかったのは、手立てがなかったからではなく、深く人のためを思ってのことだと圜悟は言う。多くの手段を見せるより、一つに絞って繰り返す方が相手に届くことがある。あれもこれもと手を広げがちな仕事のやり方に、一点を貫く強さを教える段である。

この章句が説くこと

無業倶胝一指妄想悟り集中

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