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碧巌録 / 第十八則

肅宗代宗。皆玄宗之子孫。為太子時。常愛參禪。為國有巨盜。玄宗遂幸蜀。唐本都長安。為安祿山僣據。後都洛陽。肅宗攝政。是時忠國師。在鄧州白崖山住庵。今香嚴道場是也。四十餘年不下山。道行聞于帝里。上元二年勅中使。詔入內。待以師禮。甚敬重之。甞與帝演無上道。師退朝。帝自攀車而送之。朝臣皆有慍色。欲奏其不便。國師具他心通。而先見聖奏曰。我在天帝釋前。見粟散天子。如閃電光相似。帝愈加敬重。及代宗臨御。復延止光宅寺。十有六載。隨機說法。至大曆十年。遷化。山南府青銼山和尚。昔與國師同行。國師甞奏帝令詔他。三詔不起。常罵國師耽名愛利。戀著人間。

新字:粛宗代宗。皆玄宗之子孫。為太子時。常愛参禅。為国有巨盗。玄宗遂幸蜀。唐本都長安。為安禄山僣拠。後都洛陽。粛宗摂政。是時忠国師。在鄧州白崖山住庵。今香厳道場是也。四十余年不下山。道行聞于帝里。上元二年勅中使。詔入内。待以師礼。甚敬重之。甞与帝演無上道。師退朝。帝自攀車而送之。朝臣皆有慍色。欲奏其不便。国師具他心通。而先見聖奏曰。我在天帝釈前。見粟散天子。如閃電光相似。帝愈加敬重。及代宗臨御。復延止光宅寺。十有六載。随機説法。至大暦十年。遷化。山南府青銼山和尚。昔与国師同行。国師甞奏帝令詔他。三詔不起。常罵国師耽名愛利。恋著人間。

書き下し

粛宗・代宗は、皆玄宗の子孫なり。太子たりし時、常に参禅を愛す。国に巨盗有るが為に、玄宗遂に蜀に幸す。唐は本長安に都す。安禄山に僣據せられ、後に洛陽に都す。粛宗政を摂す。是の時忠国師、鄧州の白崖山に在りて庵に住す。今の香厳の道場是れなり。四十余年山を下らず。道行帝里に聞こゆ。上元二年、中使に勅して、詔して内に入らしめ、待するに師礼を以てし、甚だ之を敬重す。嘗て帝の与に無上道を演ぶ。師朝を退くに、帝自ら車を攀きて之を送る。朝臣皆慍色有り、其の不便を奏せんと欲す。国師他心通を具して、先づ聖に見えて奏して曰く、我天帝釈の前に在りて、粟散の天子を見ること、閃電光の如くに相似たり。帝愈々敬重を加ふ。代宗の臨御に及んで、復た延いて光宅寺に止まらしむること十有六載、機に随つて法を説く。大暦十年に至りて遷化す。山南府青銼山の和尚、昔国師と同行す。国師嘗て帝に奏して他を詔せしむ。三たび詔すれども起たず。常に国師を罵る、名に耽り利を愛し、人間に恋著すと。

現代語訳

粛宗と代宗は、いずれも玄宗の子孫である。太子であったころから、いつも参禅を好んでいた。国に大盗賊が起こったため、玄宗はついに蜀へ逃れた。唐はもと長安を都としていたが、安禄山に占拠され、のちに洛陽を都とした。粛宗が政治をとった。このとき慧忠国師は鄧州の白崖山で庵に住んでいた。今の香厳寺の道場がそれである。四十年余り山を下りず、その道行は都にまで聞こえていた。上元二年、勅使に命じて宮中に招き入れ、師の礼をもって遇し、たいへん敬い重んじた。かつて皇帝のために無上の道を説いた。国師が朝廷を退くとき、皇帝は自ら車を引いて見送った。朝臣たちはみな不満の色を浮かべ、それが不都合であると奏上しようとした。国師は他人の心を知る神通を備えていたので、先に皇帝に会って奏上した。「わたしは帝釈天の前で、粟粒のように散らばる天子たちを見ましたが、稲妻の光のようにはかないものでした」。皇帝はいっそう敬い重んじた。代宗が即位すると、また招いて光宅寺にとどまらせること十六年、機に応じて法を説いた。大暦十年に遷化した。山南府青銼山の和尚は、昔、国師と同じく修行した仲間であった。国師はかつて皇帝に奏上して彼を召させたが、三度召しても応じなかった。そしていつも国師を、名声におぼれ利益を好み、世間に執着していると罵っていた。

解説

圜悟の本則評唱の冒頭で、慧忠国師の経歴が語られる。四十余年山を下りなかった国師は、粛宗に招かれて師の礼で遇され、皇帝自ら車を引いて見送るほどであった。不満を抱く朝臣に先んじて、国師は帝釈天の前で見れば地上の天子など粟粒のように散らばる稲妻の光にすぎないと奏し、皇帝はかえって敬いを深めた。一方、かつての同行の青銼山和尚は三度の召しに応じず、国師を名利に溺れていると罵った。権力の中枢に近づく道と山にとどまる道、どちらも禅僧の生き方である。権力の近くにいても権力を小さく見る眼を保てるか。組織の上層部と関わる人にも通じる問いである。

この章句が説くこと

慧忠国師粛宗権力名利気骨禅僧

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