碧巌録 / 第十七則
香林道。坐久成勞。還會麼。若會得。百草頭上。罷却干戈。若也不會。伏聽處分。古人行脚。結交擇友。為同行道伴。撥草瞻風。是時雲門旺化廣南。香林得得出蜀。與鵝湖鏡清同時。先參湖南報慈。後方至雲門會下。作侍者十八年。在雲門處。親得親聞。他悟時雖晚。不妨是大根器。居雲門左右十八年。雲門常只喚遠侍者。纔應喏。門云是什麼。香林當時。也下語呈見解弄精魂。終不相契。一日忽云。我會也。門云。何不向上道將來。又住三年。雲門室中。垂大機辯。多半為他遠侍者。隨處入作。雲門凡有一言一句。都收在遠侍者處。香林後歸蜀。初住導江水晶宮。後住青城香林。
新字:香林道。坐久成労。還会麼。若会得。百草頭上。罷却干戈。若也不会。伏聴処分。古人行脚。結交択友。為同行道伴。撥草瞻風。是時雲門旺化広南。香林得得出蜀。与鵝湖鏡清同時。先参湖南報慈。後方至雲門会下。作侍者十八年。在雲門処。親得親聞。他悟時雖晩。不妨是大根器。居雲門左右十八年。雲門常只喚遠侍者。纔応喏。門云是什麼。香林当時。也下語呈見解弄精魂。終不相契。一日忽云。我会也。門云。何不向上道将来。又住三年。雲門室中。垂大機弁。多半為他遠侍者。随処入作。雲門凡有一言一句。都収在遠侍者処。香林後帰蜀。初住導江水晶宮。後住青城香林。
書き下し
香林道ふ、坐すること久しうして労を成すと。還た会すや。若し会し得ば、百草頭上に干戈を罷却せん。若也し会せずんば、伏して処分を聴け。古人行脚して、交はりを結び友を択び、同行の道伴と為りて、草を撥ひ風を瞻る。是の時雲門化を広南に旺んにす。香林得得として蜀を出で、鵝湖・鏡清と同時なり。先づ湖南の報慈に参じ、後に方に雲門の会下に至り、侍者と作ること十八年。雲門の処に在りて、親しく得、親しく聞く。他悟る時晩しと雖も、妨げず是れ大根器なることを。雲門の左右に居ること十八年、雲門常に只だ遠侍者と喚ぶ。纔かに応喏すれば、門云く、是れ什麼ぞ。香林当時も也た語を下して見解を呈し精魂を弄すれども、終に相契はず。一日忽ち云く、我会せり。門云く、何ぞ向上に道ひ将ち来たらざる。又住すること三年。雲門室中に大機弁を垂るるは、多半他の遠侍者の為にして、随処に入作す。雲門凡そ一言一句有れば、都て遠侍者の処に収在す。香林後に蜀に帰り、初め導江の水晶宮に住し、後に青城の香林に住す。
現代語訳
香林は「長く座っていたので疲れた」と言った。わかるか。もしわかったなら、あらゆる草の上で戦いをやめるだろう。もしわからなければ、控えて処分を待つがよい。古人は行脚して交わりを結び友を選び、ともに行く道の伴となって、草を払って風を仰ぎ見た。この頃、雲門は広南で盛んに教化していた。香林ははるばる蜀を出て、鵝湖や鏡清と同時代であった。まず湖南の報慈に参じ、のちに雲門の門下に至って、侍者を十八年務めた。雲門のもとで、親しく体得し親しく聞いた。彼は悟るのは遅かったが、大きな器であった。雲門のそばに十八年いて、雲門はいつもただ「遠侍者」と呼んだ。香林が「はい」と応えるやいなや、雲門は「これは何だ」と言った。香林はそのたびに言葉を下して見解を差し出し、精魂を弄したが、ついにぴたりと合わなかった。ある日ふいに「わかりました」と言った。雲門は「なぜもう一段上のところを言ってこないのか」と言った。さらに三年とどまった。雲門が方丈で大いなる働きと弁舌を示したのは、多くはこの遠侍者のためであり、ところかまわず手を入れた。雲門の一言一句は、すべて遠侍者のもとに収められている。香林はのちに蜀に帰り、初めは導江の水晶宮に住し、のちに青城の香林に住した。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
葉隠・聞書第一若(わか)いうちに立身(りっしん)して御用(ごよう)に立(た)つは、のちぢ(後効(のちぢ)=後々の実り)なきものなり。五十(ごじゅう)ばかりより、そろそろ仕上(しあ)げたるがよきなり。志(こころざし)ある者(もの)はそのうちは私曲(しきょく)のことにてこれなきゆえ、早(はや)く直(なお)るなり。
-
人物志・七繆早智なる者は浅恵にして見ること速く、晩成なる者は奇識にして舒ぶること遅く、終に暗き者は並びに不足に困しみ、務めを遂ぐる者は周達にして餘り有り。
-
『韓非子』喻老第二十一子之を釈け、不穀之を知れり」と。処ること半年、乃ち自ら政を聴く。廃する所の者十、起こす所の者九。大臣五を誅し、処士六を挙げて、邦大いに治まる。兵を挙げて斉を誅し、之を徐州に敗り、晋に河雍に勝ち、諸侯を宋に合し、遂に天下に霸たり。荘王、小を為して善を害せず、故に大名有り。蚤く見示せず、故に大功有り。故に曰く、「大器は晩成し、大音は声希なり」と。楚の荘王、越を伐たんと欲す。杜子諫めて曰く、「王の越を伐つは何ぞや」と。曰く、「政乱れ兵弱し」と。杜子曰く、「臣愚、之を患ふ。智は目の如きなり。能く百歩の外を見て自ら其の睫を見ること能はず。王の兵、自ら秦・晋に敗れ、地を喪ふこと数百里、此れ兵の弱きなり。荘蹻、境内に盗を為して吏禁ずること能はず、此れ政の乱るるなり。
-
老子・第41章上士は道を聞けば、勤めて之を行う。中士は道を聞けば、存するが若く亡きが若し。下士は道を聞けば、大いに之を笑う。笑わざれば以て道と為すに足らず。故に建言に之れ有り。明道は昧きが若く、進道は退くが若く、夷道は纇なるが若し。上徳は谷の若く、大白は辱の若く、広徳は足らざるが若く、建徳は偸きが若く、質真は渝るが若し。大方は隅無く、大器は晩成し、大音は希声、大象は無形なり。道は隠れて名無し。夫れ唯だ道は、善く貸して且つ成す。
-
葉隠・聞書第一大器(たいき)は晩成(ばんせい)といふ事あり。二十年三十年して仕果(しはた)する事にならでは、大功(たいこう)はなきものなり。奉公を急ぐ心ある時、我が役の外に推参(すいさん)し、若巧者(わかこうしゃ)といはれ、乗り気さし、がさつに見え、出来(でき)したて功者振りをし、追従軽薄(ついしょうけいはく)の心出来、後指(うしろゆび)さるるなり。修行には胸を折り、立身する事は人より引き立てらるるものならでは、用に立たざるなり。
-
呂氏春秋・樂成①大智は形われず、大器は晚成し、大音は聲希なり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る