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碧巌録 / 第十三則

這箇公案。人多錯會道。此是外道宗。有什麼交涉。第十五祖。提婆尊者。亦是外道中一數。因見第十四祖。龍樹尊者。以針投鉢。龍樹深器之。傳佛心宗。繼為第十五祖。楞伽經云。佛語心為宗。無門為法門。馬祖云。凡有言句。是提婆宗。只以此箇為主。諸人盡是衲僧門下客。還曾體究得提婆宗麼。若體究得。西天九十六種外道。被汝一時降伏。若體究不得。未免著返披袈裟去在。且道是作麼生。若道言句是。也沒交涉。若道言句不是。也沒交涉。且道馬大師意在什麼處。後來雲門道。馬大師好言語。只是無人問。有僧便問。如何是提婆宗。門云。九十六種。汝是最下一種。

新字:這箇公案。人多錯会道。此是外道宗。有什麼交渉。第十五祖。提婆尊者。亦是外道中一数。因見第十四祖。竜樹尊者。以針投鉢。竜樹深器之。伝仏心宗。継為第十五祖。楞伽経云。仏語心為宗。無門為法門。馬祖云。凡有言句。是提婆宗。只以此箇為主。諸人尽是衲僧門下客。還曽体究得提婆宗麼。若体究得。西天九十六種外道。被汝一時降伏。若体究不得。未免著返披袈裟去在。且道是作麼生。若道言句是。也没交渉。若道言句不是。也没交渉。且道馬大師意在什麼処。後来雲門道。馬大師好言語。只是無人問。有僧便問。如何是提婆宗。門云。九十六種。汝是最下一種。

書き下し

這箇の公案、人多く錯つて会して道ふ、此れは是れ外道の宗なりと。什麼の交渉か有らん。第十五祖提婆尊者も、亦た是れ外道の中の一数なり。第十四祖龍樹尊者に見えて、針を以て鉢に投ずるに因りて、龍樹深く之を器とし、仏心宗を伝へ、継いで第十五祖と為る。楞伽経に云く、仏語は心を宗と為し、無門を法門と為す。馬祖云く、凡そ言句有るは是れ提婆宗、只だ此箇を以て主と為す。諸人尽く是れ衲僧門下の客、還た曾て提婆宗を体究し得るや。若し体究し得ば、西天九十六種の外道、汝に一時に降伏せられん。若し体究し得ずんば、未だ袈裟を返披し去ることを免れざること在り。且く道へ、是れ作麼生。若し言句是なりと道はば、也た没交渉。若し言句不是なりと道はば、也た没交渉。且く道へ、馬大師の意什麼の処にか在る。後来雲門道ふ、馬大師好言語、只だ是れ人の問ふ無し。僧有りて便ち問ふ、如何なるか是れ提婆宗。門云く、九十六種、汝は是れ最下の一種。

現代語訳

この公案を、多くの人は誤って理解して「これは外道の宗旨だ」と言う。何の関わりがあろうか。第十五祖の提婆尊者も、もとは外道の一人であった。第十四祖の龍樹尊者に会い、龍樹が水を満たした鉢を示したのに針を投じ入れたことで、龍樹は深く彼を器と認め、仏心の宗旨を伝え、提婆は継いで第十五祖となった。『楞伽経』には「仏の語は心を宗とし、門のないことを法門とする」とある。馬祖は「およそ言葉のあるものは提婆宗であり、ただこれを主とする」と言った。皆はみな禅僧の門下の客であるが、提婆宗を身をもって究めたことがあるか。もし究めたなら、インドの九十六種の外道はお前に一度に降伏させられるだろう。もし究められないなら、袈裟を裏返しに着せられる負けを免れない。さあ言ってみよ、どうなのか。もし言葉が正しいと言えば見当違いであり、言葉が正しくないと言っても見当違いである。さあ言ってみよ、馬大師の意図はどこにあるのか。のちに雲門は「馬大師はよい言葉を言ったが、ただ問う者がいなかった」と言った。ある僧がそこで「提婆宗とは何ですか」と問うと、雲門は「九十六種の外道のうち、お前はいちばん下の一種だ」と言った。

解説

圜悟の本則評唱の冒頭で、提婆宗とは何かが説かれる。提婆はもと外道であったが、龍樹が示した水の鉢に針を投じて器量を認められ、第十五祖となった。馬祖はおよそ言葉あるものは提婆宗だと言い、圜悟は言葉が正しいと言っても正しくないと言っても見当違いだと畳みかける。雲門は、提婆宗とは何かと問うた僧に、九十六種の外道の最下の一種だと返した。言葉を肯定しても否定しても外れるところに立たされると、人は自分の言葉の使い方を見直すしかない。会議で言葉の正しさを争う前に、言葉で何をしているのかを問う視点が要る。

この章句が説くこと

提婆竜樹馬祖言葉公案外道

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