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碧巌録 / 第十二則

洞山初參雲門。門問。近離甚處。山云。渣渡。門云。夏在甚麼處。山云。湖南報慈。門云。幾時離彼中。山云。八月二十五。門云。放爾三頓棒。參堂去。師晚間入室。親近問云。某甲過在什麼處。門云。飯袋子。江西湖南便恁麼去。洞山於言下。豁然大悟。遂云。某甲他日向無人煙處。卓箇庵子。不蓄一粒米。不種一莖菜。常接待往來十方大善知識。盡與伊抽却釘。技却楔。拈却膱脂帽子。脫却鶻臭布衫。各令灑灑落落地。作箇無事人去。門云。身如椰子大。開得許大口。洞山便辭去。他當時悟處。直下穎脫。豈同小見後來出世應機麻三斤語。諸方只作答佛話會如何是佛。杖林山下竹筋鞭。丙丁童子來求火。只管於佛上作道理。

新字:洞山初参雲門。門問。近離甚処。山云。渣渡。門云。夏在甚麼処。山云。湖南報慈。門云。幾時離彼中。山云。八月二十五。門云。放爾三頓棒。参堂去。師晩間入室。親近問云。某甲過在什麼処。門云。飯袋子。江西湖南便恁麼去。洞山於言下。豁然大悟。遂云。某甲他日向無人煙処。卓箇庵子。不蓄一粒米。不種一茎菜。常接待往来十方大善知識。尽与伊抽却釘。技却楔。拈却膱脂帽子。脱却鶻臭布衫。各令灑灑落落地。作箇無事人去。門云。身如椰子大。開得許大口。洞山便辞去。他当時悟処。直下穎脱。豈同小見後来出世応機麻三斤語。諸方只作答仏話会如何是仏。杖林山下竹筋鞭。丙丁童子来求火。只管於仏上作道理。

書き下し

洞山初め雲門に参ず。門問ふ、近離甚れの処ぞ。山云く、渣渡。門云く、夏甚麼の処にか在る。山云く、湖南の報慈。門云く、幾時か彼中を離る。山云く、八月二十五。門云く、爾に三頓の棒を放す。参堂し去れ。師、晩間に入室し、親近して問うて云く、某甲過什麼の処にか在る。門云く、飯袋子、江西湖南、便ち恁麼にし去るか。洞山言下に於て豁然として大悟す。遂に云く、某甲他日人煙無き処に向かつて箇の庵子を卓て、一粒の米を蓄へず、一茎の菜を種ゑず、常に往来の十方の大善知識を接待し、尽く伊が与に釘を抽却し、楔を抜却し、膱脂の帽子を拈却し、鶻臭の布衫を脱却して、各々灑灑落落地として、箇の無事の人と作り去らしめん。門云く、身は椰子の大きさの如くにして、許大の口を開き得たり。洞山便ち辞し去る。他当時の悟処、直下に穎脱す。豈に小見に同じからんや。後来出世して機に応ずる麻三斤の語を、諸方只だ仏に答ふる話の会を作す。如何なるか是れ仏、杖林山下の竹筋鞭、丙丁童子来たりて火を求む。只管に仏上に於て道理を作す。

現代語訳

洞山が初めて雲門に参じたとき、雲門が問うた。「最近どこを発ってきたのか」。洞山「渣渡です」。雲門「夏安居はどこで過ごしたのか」。洞山「湖南の報慈寺です」。雲門「いつそこを発ったのか」。洞山「八月二十五日です」。雲門「お前に三十棒を三度くれてやるところだが、許してやる。僧堂へ行け」。洞山は夜になって部屋に入り、雲門のそばに寄って問うた。「わたしの過ちはどこにあったのでしょうか」。雲門「この飯袋め、江西だ湖南だと、そんなふうにうろついていたのか」。洞山はその言葉のもとでからりと大悟した。そこで言った。「わたしは後日、人里離れたところに庵を建て、一粒の米も蓄えず、一本の菜も植えず、いつも諸方から行き来する大善知識をもてなし、その人たちのために釘を抜き、楔を抜き、脂じみた帽子を取り去り、汗臭い肌着を脱がせて、それぞれさっぱりと無事の人にしてやりましょう」。雲門は「身体は椰子の実ほどの大きさなのに、ずいぶん大きな口をたたくものだ」と言った。洞山はそこで辞去した。彼がそのとき悟ったところは、まっすぐに抜きんでており、どうして小さな見識と同じであろうか。のちに世に出て機に応じて言った麻三斤の語を、諸方ではただ仏に答えた話として理解する。「仏とは何か」「杖林山の麓の竹の鞭」、「丙丁童子が来て火を求める」などと、ひたすら仏について理屈をこねている。

解説

圜悟の頌評唱の続きで、洞山守初が雲門のもとで悟った経緯が語られる。どこから来たか、夏はどこにいたかと問われて正直に答えた洞山に、雲門は三頓の棒を許すと言う。夜に過ちを尋ねると、飯袋め、あちこちうろついていたのかと叱られ、その一言で大悟した。悟った洞山は、庵を結んで行き来する人々の釘や楔を抜き、さっぱりした無事の人にしたいと誓う。麻三斤はこうした悟りから出た言葉であり、仏の定義として理屈をこねるものではない。正直に経歴を答えて叱られる理不尽の中に転機があった。経歴や肩書の外で自分を問われたら何と答えるかを考えたい。

この章句が説くこと

洞山雲門悟り無事修行行脚

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