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碧巌録 / 第十二則

垂示云。殺人刀活人劍。乃上古之風規。亦今時之樞要。若論殺也。不傷一毫。若論活也。喪身失命。所以道。向上一路。千聖不傳。學者勞形。如猿捉影。且道。既是不傳。為什麼。却有許多葛藤公案。具眼者。試說看。舉僧問洞山。如何是佛山云。麻三斤。

新字:垂示云。殺人刀活人剣。乃上古之風規。亦今時之枢要。若論殺也。不傷一毫。若論活也。喪身失命。所以道。向上一路。千聖不伝。学者労形。如猿捉影。且道。既是不伝。為什麼。却有許多葛藤公案。具眼者。試説看。舉僧問洞山。如何是仏山云。麻三斤。

書き下し

垂示に云く、殺人刀、活人剣は、乃ち上古の風規にして、亦た今時の枢要なり。若し殺を論ぜば、一毫をも傷つけず。若し活を論ぜば、身を喪ひ命を失す。所以に道ふ、向上の一路、千聖も伝へず。学者形を労すること、猿の影を捉ふるが如し。且く道へ、既に是れ伝へずんば、什麼としてか却つて許多の葛藤公案有る。具眼の者、試みに説け看ん。挙す。僧、洞山に問ふ、如何なるか是れ仏。山云く、麻三斤。

現代語訳

垂示にいう。人を殺す刀と人を活かす剣とは、古来の作法であり、また今の時代の要でもある。殺すことを論ずれば、髪の毛一本傷つけない。活かすことを論ずれば、身を失い命を落とす。だから「最上の一筋の道は、千人の聖者も伝えない。学ぶ者が身を苦しめるのは、猿が水に映った月影をつかもうとするようなものだ」と言う。さあ言ってみよ、伝えないというのなら、どうしてかえってこれほど多くのもつれた言葉や公案があるのか。眼のある者は試みに説いてみよ。取り上げる。ある僧が洞山に問うた。「仏とはどのようなものですか」。洞山は言った。「麻三斤」。

解説

圜悟の垂示と本則である。本則が十七字と短いため、垂示と合わせて一つにした。垂示は、人を殺す刀と活かす剣を使い分けることこそ禅の要であり、最上の一路は千聖も伝えないと述べ、伝えないのになぜ公案があるのかと問う。本則では、仏とは何かと問われた洞山守初が麻三斤と答える。麻三斤は、ちょうどそのとき手にしていた麻の目方とも言われるが、圜悟はその種の説明をむしろ退ける。問いに対して理屈で返さず、目の前の具体で応じることで、問う者の分別そのものを断つのである。抽象的な問いに具体で答える力は、仕事の場でも相手の迷いを断つ。

この章句が説くこと

洞山麻三斤殺活公案分別言葉

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