洞山和尚、僧の問ふに因る、「如何なるか是れ佛」。山云く、「麻三斤」。

無門曰く、洞山老人、些かの蚌蛤禅を参得して、纔かに両片を開いて、肝腸を露出す。然も是の如くなりと雖も、且く道え、甚れの処に向かってか洞山を見ん。頌に曰く、突出す麻三斤、言親しく意更に親し。来たって是非を説く者、便ち是れ是非の人。

這箇の公案、多少の人か錯つて会す。直に是れ咬嚼し難く、爾が口を下す処無し。何が故ぞ、淡くして味無ければなり。古人、仏に答ふる話多少か有る。或いは云く、殿裏底。或いは云く、三十二相。或いは云く、杖林山下の竹筋鞭。洞山に至るに及んで、却つて麻三斤と道ふ。妨げず、古人の舌頭を截断することを。人多く話会を作して道ふ、洞山是の時庫下に在りて麻を秤る。僧有りて問ふ、所以に此の如く答ふと。有る底は道ふ、洞山東を問へば西を答ふと。有る底は道ふ、爾は是れ仏なるに、更に去きて仏を問ふ、所以に洞山路を遶りて之に答ふと。死漢更に一般有りて道ふ、只だ這の麻三斤便ち是れ仏と。且つ没交渉なることを得たり。爾若し恁麼に洞山の句下に去きて尋討せば、参じて弥勒仏の下生に到るも、也た未だ夢にも見ざること在らん。何が故ぞ、言語は只だ是れ載道の器なり。殊に知らず、古人の意、只管に句中に去きて求む、什麼の巴鼻か有らん。見ずや、古人道ふ、道は本言無し、言に因りて道を顕す。道を見れば即ち言を忘る。若し這裏に到らば、我に第一機を還し来たりて始めて得ん。只だ這の麻三斤、一に長安の大路一条に似て相似たり。足を挙げ足を下す、是ならざること有ること無し。這箇の話、雲門の餬餅の話と是れ一般なり。妨げず会し難きことを。五祖先師頌して云く、賤売す担板漢、秤に貼す麻三斤。千百年の滞貨、渾身を著くるに処無し。爾但だ情塵意想、得失是非を計較することを打畳し得て、一時に浄尽せば、自然に会し去らん。

洞山初め雲門に参ず。門問ふ、近離甚れの処ぞ。山云く、渣渡。門云く、夏甚麼の処にか在る。山云く、湖南の報慈。門云く、幾時か彼中を離る。山云く、八月二十五。門云く、爾に三頓の棒を放す。参堂し去れ。師、晩間に入室し、親近して問うて云く、某甲過什麼の処にか在る。門云く、飯袋子、江西湖南、便ち恁麼にし去るか。洞山言下に於て豁然として大悟す。遂に云く、某甲他日人煙無き処に向かつて箇の庵子を卓て、一粒の米を蓄へず、一茎の菜を種ゑず、常に往来の十方の大善知識を接待し、尽く伊が与に釘を抽却し、楔を抜却し、膱脂の帽子を拈却し、鶻臭の布衫を脱却して、各々灑灑落落地として、箇の無事の人と作り去らしめん。門云く、身は椰子の大きさの如くにして、許大の口を開き得たり。洞山便ち辞し去る。他当時の悟処、直下に穎脱す。豈に小見に同じからんや。後来出世して機に応ずる麻三斤の語を、諸方只だ仏に答ふる話の会を作す。如何なるか是れ仏、杖林山下の竹筋鞭、丙丁童子来たりて火を求む。只管に仏上に於て道理を作す。

垂示に云く、殺人刀、活人剣は、乃ち上古の風規にして、亦た今時の枢要なり。若し殺を論ぜば、一毫をも傷つけず。若し活を論ぜば、身を喪ひ命を失す。所以に道ふ、向上の一路、千聖も伝へず。学者形を労すること、猿の影を捉ふるが如し。且く道へ、既に是れ伝へずんば、什麼としてか却つて許多の葛藤公案有る。具眼の者、試みに説け看ん。挙す。僧、洞山に問ふ、如何なるか是れ仏。山云く、麻三斤。

馬祖、僧の問ふに因る、「如何なるか是れ佛」。祖曰く、「非心非佛」。

無門曰く、若し能く直下（じきげ）に領略し得去らば、仏衣を著（き）、仏飯を喫し、仏話を説き、仏行を行ず、即ち是れ仏なり。是の如くなりと然雖も、大梅、多少の人を引いて、錯って定盤星（じょうばんじょう）を認めしむ。争（いか）でか知らん、箇の仏の字を説けば三日口を漱ぐことを。若し是れ箇の漢ならば、「即心是仏」と説くを見て、耳を掩（おお）うて便ち走らん。頌に曰く、青天白日、切に忌む尋覓（じんみゃく）することを。更に如何と問はば、贓（ぞう）を抱いて屈と叫ぶ。