金烏急に、玉兎速やかなり。善く応じて何ぞ曾て軽触有らん。展事投機に洞山を見ば、跛鼈盲亀空谷に入る。花簇簇、錦簇簇。南地の竹、北地の木。因みに思ふ長慶と陸大夫と、解く道ふ、合に笑ふべし哭すべからずと。咦。雪竇見得て透る。所以に劈頭に便ち道ふ、金烏急に玉兎速やかなりと。洞山の麻三斤と答ふると、更に両般無し。日出で月没す、日日是の如し。人多く情解して、只管に道ふ、金烏は是れ左眼、玉兎は是れ右眼と。纔かに問著すれば便ち眼を瞠りて云く、這裏に在りと。什麼の交渉か有らん。若し恁麼に会せば、達磨の一宗、地を掃うて尽きん。

殊に知らず、南地の竹、北地の木と麻三斤と、只だ是れ阿爺と阿爹と相似たることを。古人一転語を答ふる、決して是れ意恁麼ならず。正に雪竇の金烏急に玉兎速やかなりと道ふに似て、自ら是れ一般に寛曠なり。只だ是れ金鍮弁じ難く、魚魯参差たり。雪竇老婆心切にして、爾が疑情を破らんことを要し、更に箇の死漢を引く。因みに思ふ長慶と陸大夫と、解く道ふ、合に笑ふべし哭すべからずと。若し他の頌を論ぜば、只だ頭上の三句、一時に頌し了れり。我且く爾に問ふ、都盧只だ是れ箇の麻三斤、雪竇却つて許多の葛藤有り。只だ是れ慈悲忒殺し、所以に此の如し。陸亘大夫、宣州の観察使と作りて南泉に参ず。泉遷化す。亘、喪を聞きて寺に入りて祭を下す。却つて呵呵大笑す。院主云く、先師と大夫とは師資の義有り、何ぞ哭せざる。大夫云く、道ひ得ば即ち哭せん。院主無語。亘大いに哭して云く、蒼天蒼天、先師世を去ること遠し。後来長慶聞きて云く、大夫合に笑ふべし、哭すべからず。雪竇此の意を借りて大綱に道ふ、爾若し這般の情解を作さば、正に好し笑ふべし、哭すること莫かれ。是は即ち是なるも、末後に一箇の字有り、妨げず聱訛なることを。更に咦と道ふ。雪竇還た洗ひ得て脱るや。

雪竇云く、若し恁麼に展事と投機との会を作さば、正に跛鼈盲亀の空谷に入るに似たり。何れの年月にか出路を尋ね得て去らん。花簇簇、錦簇簇。此れは是れ僧、智門和尚に問ふ、洞山麻三斤と道ふ、意旨如何。智門云く、花簇簇、錦簇簇。会すや。僧云く、会せず。智門云く、南地の竹、北地の木。僧回りて洞山に挙似す。山云く、我汝が為に説かず、我大衆の為に説く。遂に上堂して云く、言に事を展ぶること無く、語は機に投ぜず。言を承くる者は喪し、句に滞る者は迷ふ。雪竇人の情見を破らんとして、故意に引いて一串と作して頌出す。後人却つて転た情見を生じて道ふ、麻は是れ孝服、竹は是れ孝杖、所以に南地の竹、北地の木と道ふ。花簇簇、錦簇簇は、是れ棺材の頭辺に画く底の花草なりと。還た羞を識るや。

雪竇偏に注脚を下すことを会す。他は是れ雲門下の児孫、凡そ一句の中に三句を具する底の鉗鎚あり。道ひ難き処に向かつて道破し、撥き開かざる処に向かつて撥開し、他の緊要の処に去いて頌出す。直に道ふ、「兎馬に角有り、牛羊に角無し」と。且く道へ、兎馬什麼としてか角有り、牛羊什麼としてか却つて角無き。若し前話を透得せば、始めて雪竇に人の為にする処有ることを知らん。有る者は錯会して道ふ、「道はざるは便ち是れ道ふなり、無句は是れ有句なり。兎馬に角無きを却つて角有りと云ひ、牛羊に角有るを却つて角無しと云ふ」と。且らく没交渉なることを得たり。殊に知らず、古人千変万化して此の如きの神通を現ずるは、只だ爾が這の精霊の鬼窟を打破せんが為なることを。若し透得し去らば、一箇の了の字を消ひず。「兎馬に角有り、牛羊に角無し。毫を絶し氂を絶し、山の如く嶽の如し」。這の四句は、摩尼宝珠一顆に相似たり。雪竇渾淪地に爾が面前に吐き了れり。末後は皆是れ欵に拠つて案を結す。「黄金の霊骨今猶ほ在り、白浪滔天何れの処にか著けん」。此れは石霜と太原孚の語を頌す。什麼としてか著くる処無き。「隻履西に帰つて曽て失却す」。霊亀尾を曳く。此れは是れ雪竇の転身して人の為にする処なり。古人道ふ、「他は活句に参じて死句に参ぜず」と。既に是れ失却す、他の一火什麼としてか却つて頭を競うて争ふ。

獹（字音の注）。曹洞下に出世・不出世有り、垂手・不垂手有り。若し出世せずんば目は雲霄を視、若し出世せば便ち灰頭土面。目雲霄を視るは即ち是れ万仞峰頭、灰頭土面は即ち是れ垂手辺の事。有る時は灰頭土面即ち万仞峰頭に在り、有る時は万仞峰頭即ち是れ灰頭土面。其の実、鄽に入り手を垂るると、孤峰に独立すると一般なり。帰源了性と差別智と異なること無し。切に忌む両橛の会を作すことを。所以に道ふ、「垂手還つて万仞の崖に同じ」。直に是れ汝が湊泊する処無し。「正偏何ぞ必ずしも安排に在らん」。若し用ふる時に到らば、自然に此くの如し、安排に在らざるなり。此れは洞山の答処を頌す。後面に道ふ、「瑠璃の古殿明月を照らす、忍俊たる韓獹空しく階を上る」。此れは正に這の僧の言語を逐うて走るを頌す。洞下に此の石女・木馬・無底籃・夜明珠・死蛇等十八般有り、大綱只だ正位を明かす。月の瑠璃の古殿を照らして、円影有るに似たるが如し。洞山答へて道ふ、「何ぞ無寒暑の処に向かつて去らざる」。其の僧一に韓獹の塊を逐ふに似て、連忙として階を上り、其の月影を捉ふるに相似たり。又問ふ、「如何なるか是れ無寒暑の処」。山云く、「寒時は闍黎を寒殺し、熱時は闍黎を熱殺す」。韓獹の塊を逐うて走つて階上に到り、又却つて月影を見ざるが如し。韓獹は乃ち戦国策に出づ。云く、「韓氏の獹は駿狗なり、中山の兔は狡兔なり」。是れ其の獹にして方に能く其の兔を尋ぬ。雪竇引いて以て這の僧に喩ふるなり。只だ諸人の如きは、還つて洞山の為人の処を識るや。良久して云く、「甚の兔子をか討ねん」。

馬大師不安。院主問ふ、「和尚近日尊候如何」。大師云く、「日面仏、月面仏」。祖師若し本分の事を以て相見せずんば、如何ぞ此の道の光輝を得ん。此箇の公案、若し落処を知らば、便ち丹霄に独歩せん。若し落処を知らずんば、往往に枯木巌前に路を差へ去ること在らん。若し是れ本分の人這裏に到らば、須らく是れ耕夫の牛を駆り、飢人の食を奪ふ底の手脚有つて、方に馬大師の人の為にする処を見るべし。如今多く人有りて道ふ、「馬大師院主を接す」と。且喜すらくは没交渉。如今衆中多く錯り会して、眼を瞠つて云く、「這裏に在り。左眼は是れ日面、右眼は是れ月面」と。什麼の交渉か有らん。驢年にも未だ夢にも見ざること在らん。只管に古人の事を蹉過す。只如へば馬大師此の如く道ふ、意什麼の処にか在る。有る底は云く、「平胃散一盞を点じ来れ」と。什麼の巴鼻か有らん。這裏に到つて、作麼生か平穏なることを得去らん。所以に道ふ、「向上の一路、千聖も伝へず。学者形を労すること猿の影を捉ふるが如し」。只だ這の日面仏月面仏、極めて是れ見難し。雪竇此に到つて、亦た是れ頌し難し。却つて他の見得透するが為に、平生の工夫を用ひ尽して、他を指注す。諸人雪竇を見んと要すや。下文を看取せよ。

凡そ言を出し気を吐くには、須らく是れ鉗の如く鋏の如く、鉤有り鎖有るべし。須らく是れ相続して断えずして始めて得べし。這の僧の問処に宗旨有り、雲門の答処も亦然り。雲門は尋常三句を以て人を接す、此れは是れ極則なり。雪竇の這の公案を頌する、大龍の公案を頌するに相類す。「三句辨ずべし」、一句の中に三句を具す。若し辨得せば則ち三句の外に透出す。「一鏃空を遼かにす」、鏃は乃ち箭鏃なり。射得て太だ遠し、須らく是れ急に眼を著けて看て始めて得べし。若也見得て分明ならば、以て一句の下に大千沙界を開展すべし。此に到って頌し了って、雪竇余才有り、所以に展開して頌出して道ふ、「大野、涼飈颯颯、長天、疎雨濛濛」と。且く道へ、是れ心か是れ境か、是れ玄か是れ妙か。古人道ふ、「法法隠蔵せず、古今常に顕露す」と。他問ふ、「樹凋み葉落つる時如何」。雲門道ふ、「体露金風」。雪竇の意は只だ一境と作す。如今眼前、風拂拂地、是れ東南の風にあらずんば、便ち是れ西北の風。直に須らく便ち恁麼に会して始めて得べし。爾若し更に禅道の会を作さば、便ち交渉没し。「君見ずや、少林に久しく坐して未だ帰らざる客」。達磨未だ西天に帰らざる時、九年面壁して静悄悄地。且く道へ、是れ樹凋み葉落つるか、且く道へ、是れ体露金風か。若し這裏に向かって、尽古今の凡聖、乾坤大地を打して一片と成さば、方に雲門・雪竇の的的たる為人の処を見ん。「静かに熊耳の一叢叢に依る」。熊耳は即ち西京嵩山の少林なり。前山も也た千叢万叢、後山も也た千叢万叢。諸人什麼の処に向かってか見る。還た雪竇の為人の処を見るや。也た是れ霊亀の尾を曳くなり。