碧巌録 / 第十一則
凜凜孤風不自誇 端居寰海定龍蛇大中天子曾輕觸三度親遭弄爪牙雪竇此一頌。一似黃檗真贊相似。人却不得作真贊會。他底句下。便有出身處。分明道。凜凜孤風不自誇。黃檗恁麼示眾。且不是爭人負我。自逞自誇。若會這箇消息。一任七縱八橫。有時孤峯頂獨立。有時鬧市裏橫身。豈可僻守一隅。愈捨愈不歇。愈尋愈不見。愈擔荷愈沒溺。古人道。無翼飛天下。有名傳世間。盡情捨却佛法道理。玄妙奇特。一時放下。却較些子。自然觸處現成。
新字:凜凜孤風不自誇 端居寰海定竜蛇大中天子曽軽触三度親遭弄爪牙雪竇此一頌。一似黄檗真賛相似。人却不得作真賛会。他底句下。便有出身処。分明道。凜凜孤風不自誇。黄檗恁麼示衆。且不是争人負我。自逞自誇。若会這箇消息。一任七縦八横。有時孤峯頂独立。有時鬧市裏横身。豈可僻守一隅。愈捨愈不歇。愈尋愈不見。愈担荷愈没溺。古人道。無翼飛天下。有名伝世間。尽情捨却仏法道理。玄妙奇特。一時放下。却較些子。自然触処現成。
書き下し
凜凜たる孤風、自ら誇らず、端居して寰海に龍蛇を定む。大中天子曾て軽く触れ、三度親しく爪牙を弄するに遭ふ。雪竇の此の一頌、一に黄檗の真賛に似て相似たり。人却つて真賛の会を作すことを得ざれ。他の句下に、便ち出身の処有り。分明に道ふ、凜凜たる孤風、自ら誇らずと。黄檗恁麼に衆に示す、且つ是れ人と争ひ我に負き、自ら逞しくし自ら誇るにあらず。若し這箇の消息を会せば、一任七縦八横。有る時は孤峰頂上に独立し、有る時は鬧市裏に身を横たふ。豈に僻んで一隅を守るべけんや。愈々捨つれば愈々歇まず、愈々尋ぬれば愈々見えず、愈々担荷すれば愈々没溺す。古人道ふ、翼無くして天下に飛び、名有りて世間に伝ふ。尽情に仏法道理、玄妙奇特を捨却し、一時に放下せば、却つて些子に較れり。自然に触処現成す。
現代語訳
凛として孤高の風格があるが、自ら誇ることはない。どっしりと座ったまま、天下に龍と蛇とを見定める。大中天子はかつて軽はずみに触れて、三度、身をもってその爪と牙の餌食となった。雪竇のこの頌は、まるで黄檗の肖像に添える讃のようである。だが人はこれを肖像の讃と受け取ってはならない。その句の下にこそ、抜け出る道がある。はっきりと「凛として孤高の風格があるが、自ら誇ることはない」と言っている。黄檗がこのように示衆したのは、人と争って自分を押し通し、自分をひけらかし誇ろうとしたのではない。もしこの消息がわかれば、縦横自在にふるまってかまわない。あるときは孤峰の頂に独り立ち、あるときはにぎやかな街中に身を横たえる。どうして片隅にかたよって閉じこもっていられようか。捨てようとすればするほど止まず、探せば探すほど見えず、背負えば背負うほど沈んでいく。古人は言った、「翼がなくても天下を飛び、名があって世間に伝わる」と。仏法の道理や、玄妙で奇特なものをすっかり捨て去り、一度に手放してしまえば、かえって少しはましになる。おのずから、触れるところすべてにそのまま現れている。
解説
この章句が説くこと
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『碧巌録』第十八則無縫塔、見ること還た難し。澄潭蒼龍の蟠ることを許さず。層落落、影団団。千古万古人に与へて看せしむ。雪竇当頭に道ふ、無縫塔、見ること還た難しと。独露して私無しと雖然も、則ち是れ見んと要する時還た難し。雪竇忒殺だ慈悲にして、更に爾に向かつて道ふ、澄潭蒼龍の蟠ることを許さずと。五祖先師道ふ、雪竇の頌古一冊、我只だ他の澄潭蒼龍の蟠ることを許さずの一句を愛す。猶ほ些子に較れり。多少の人か他の国師の良久の処に去きて活計を作す。若し恁麼に会せば、一時に錯り了れり。道ふことを見ずや、臥龍は止水に鑑みず。無き処に月有りて波澄み、有る処に風無くして浪起こると。又道ふ、臥龍長く碧潭の清きを怖ると。若し是れ這箇の漢ならば、直饒ひ洪波浩渺として白浪天に滔るも、亦た裏許に在りて蟠らず。雪竇此に到りて頌し了りて、後頭に些子の眼目を著けて、一箇の無縫塔を琢出し、随後に説いて道ふ、層落落、影団団、千古万古人に与へて看せしむと。爾作麼生か看る。即今什麼の処にか在る。直饒ひ爾見得て分明なるも、也た定盤星を錯認すること莫かれ。
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『碧巌録』第二十七則凡そ言を出し気を吐くには、須らく是れ鉗の如く鋏の如く、鉤有り鎖有るべし。須らく是れ相続して断えずして始めて得べし。這の僧の問処に宗旨有り、雲門の答処も亦然り。雲門は尋常三句を以て人を接す、此れは是れ極則なり。雪竇の這の公案を頌する、大龍の公案を頌するに相類す。「三句辨ずべし」、一句の中に三句を具す。若し辨得せば則ち三句の外に透出す。「一鏃空を遼かにす」、鏃は乃ち箭鏃なり。射得て太だ遠し、須らく是れ急に眼を著けて看て始めて得べし。若也見得て分明ならば、以て一句の下に大千沙界を開展すべし。此に到って頌し了って、雪竇余才有り、所以に展開して頌出して道ふ、「大野、涼飈颯颯、長天、疎雨濛濛」と。且く道へ、是れ心か是れ境か、是れ玄か是れ妙か。古人道ふ、「法法隠蔵せず、古今常に顕露す」と。他問ふ、「樹凋み葉落つる時如何」。雲門道ふ、「体露金風」。雪竇の意は只だ一境と作す。如今眼前、風拂拂地、是れ東南の風にあらずんば、便ち是れ西北の風。直に須らく便ち恁麼に会して始めて得べし。爾若し更に禅道の会を作さば、便ち交渉没し。「君見ずや、少林に久しく坐して未だ帰らざる客」。達磨未だ西天に帰らざる時、九年面壁して静悄悄地。且く道へ、是れ樹凋み葉落つるか、且く道へ、是れ体露金風か。若し這裏に向かって、尽古今の凡聖、乾坤大地を打して一片と成さば、方に雲門・雪竇の的的たる為人の処を見ん。「静かに熊耳の一叢叢に依る」。熊耳は即ち西京嵩山の少林なり。前山も也た千叢万叢、後山も也た千叢万叢。諸人什麼の処に向かってか見る。還た雪竇の為人の処を見るや。也た是れ霊亀の尾を曳くなり。
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