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碧巌録 / 第十則

這僧也善雕琢。爭奈龍頭蛇尾。當時若不是睦州。也被他惑亂一場。只如他問近離什麼處。僧便喝。且道他意作麼生。這老漢也不忙。緩緩地向他道。老僧被汝一喝。似領他話在一邊。又似驗他相似。斜身看他如何。這僧又喝。似則似是則未是。被這老漢穿却鼻孔來也。遂問云。三喝四喝後作麼生。這僧果然無語。州便打云。這掠虛頭漢。驗人端的處。下口便知音。可惜許。這僧無語。惹得睦州道掠虛頭漢。若是諸人。被睦州道三喝四喝後作麼生。合作麼生祇對。免得他道掠虛頭漢。這裏若是識存亡。別休咎。脚踏實地漢。誰管三喝四喝後作麼生。只為這僧無語。被這老漢便據欵結案。聽取雪竇頌出。

新字:這僧也善雕琢。争奈竜頭蛇尾。当時若不是睦州。也被他惑乱一場。只如他問近離什麼処。僧便喝。且道他意作麼生。這老漢也不忙。緩緩地向他道。老僧被汝一喝。似領他話在一辺。又似験他相似。斜身看他如何。這僧又喝。似則似是則未是。被這老漢穿却鼻孔来也。遂問云。三喝四喝後作麼生。這僧果然無語。州便打云。這掠虚頭漢。験人端的処。下口便知音。可惜許。這僧無語。惹得睦州道掠虚頭漢。若是諸人。被睦州道三喝四喝後作麼生。合作麼生祇対。免得他道掠虚頭漢。這裏若是識存亡。別休咎。脚踏実地漢。誰管三喝四喝後作麼生。只為這僧無語。被這老漢便拠欵結案。聴取雪竇頌出。

書き下し

這の僧も也た善く雕琢す。争奈せん龍頭蛇尾なることを。当時若し是れ睦州にあらずんば、也た他に惑乱せらるること一場ならん。只だ他の「近離什麼の処ぞ」と問ふが如き、僧便ち喝す。且く道へ、他の意作麼生。這の老漢も也た忙はず、緩緩地に他に向つて道ふ、「老僧汝に一喝せらる」。他の話を領して一辺に在くに似、又他を験するに似て相似たり。身を斜めにして他の如何を看る。這の僧又喝す。似ることは則ち似たるも、是なることは則ち未だ是ならず。這の老漢に鼻孔を穿却せられ来る。遂に問うて云く、「三喝四喝の後作麼生」。這の僧果然として無語。州便ち打つて云く、「這の掠虚頭の漢」。人を験する端的の処、口を下せば便ち音を知る。惜しむべし、這の僧無語にして、睦州の掠虚頭の漢と道ふことを惹き得たり。若し是れ諸人ならば、睦州に「三喝四喝の後作麼生」と道はれて、合に作麼生か祇対して、他の掠虚頭の漢と道ふことを免れ得べき。這裏若し是れ存亡を識り、休咎を別つ、脚実地を踏む漢ならば、誰か三喝四喝の後作麼生を管せん。只だ這の僧無語なるが為に、這の老漢に便ち款に拠つて案を結せらる。雪竇の頌出するを聴取せよ。

現代語訳

この僧もうまく自分を飾り立てた。だが竜頭蛇尾なのをどうしようもない。その時もし睦州でなかったら、彼にひとしきり惑わされたことだろう。睦州が「近ごろどこから来たのか」と問うと、僧はすぐさま喝した。さあ言ってみよ、彼の意図はどうか。この老人も慌てず、ゆったりと彼に「わしはお前に一喝されたわい」と言った。彼の言葉を受け取って脇に置いたようでもあり、また彼を試したようでもある。身を斜めにして、彼がどう出るかを見たのである。この僧はまた喝した。似ていることは似ているが、正しいとはまだ言えない。この老人に鼻の穴に縄を通されてしまったのだ。そこで睦州は「三喝、四喝の後はどうするのか」と問うた。この僧は案の定言葉がなかった。睦州はすぐに打って「このはったり野郎め」と言った。人を試す要のところでは、口を開けばすぐに音色がわかる。惜しいことに、この僧は言葉がなく、睦州に「はったり野郎」と言わせてしまった。もし皆さんなら、睦州に「三喝、四喝の後はどうするのか」と言われて、どう応対すれば「はったり野郎」と言われずに済むか。ここで、もし存亡を知り、吉凶を見分け、足が大地を踏みしめている男であれば、誰が三喝四喝の後どうするかなど気にかけようか。ただこの僧が言葉に詰まったために、この老人に自白に基づいて判決を下されてしまったのである。雪竇が頌に詠み出すのを聴け。

解説

圜悟は、この僧が喝で自分を飾り立てたものの竜頭蛇尾に終わったと評する。睦州は慌てず「老僧汝に一喝せらる」と受け、身を斜めにして相手の出方を見た。僧が二度目の喝を放つと、似てはいるが本物ではないと見抜き、三喝四喝の後を問うて鼻面を引き回した。僧が言葉に詰まったので、自白に基づいて判決を下すように「掠虚頭の漢」と断じたのだという。圜悟は、足が大地を踏みしめた者なら問いに動じなかったはずだと言う。現代の働く者には、勢いで押し切ろうとする前に、二の矢三の矢を持っているかを自問させる一段である。

この章句が説くこと

竜頭蛇尾喝実地掠虚頭公案言葉

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