碧巌録 ／ 第九則

大凡參禪問道。明究自己。切忌揀擇言句。何故不見趙州舉道。至道無難。唯嫌揀擇。又不見雲門道。如今禪和子。三箇五箇聚頭口喃喃地。便道。這箇是上才語句。那箇是就身處打出語。不知古人方便門中。為初機後學。未明心地。未見本性。不得已而立箇方便語句。如祖師西來。單傳心印。直指人心。見性成佛。那裏如此葛藤。須是斬斷語言。格外見諦。透脫得去。可謂如龍得水。似虎靠山。久參先德。有見而未透。透而未明。謂之請益。若是見得透請益。却要語句上周旋。無有凝滯。久參請益。與賊過梯。其實此事不在言句上。所以雲門道。此事若在言句上。三乘十二分教。豈是無言句。何須達磨西來。

新字：大凡参禅問道。明究自己。切忌揀択言句。何故不見趙州舉道。至道無難。唯嫌揀択。又不見雲門道。如今禅和子。三箇五箇聚頭口喃喃地。便道。這箇是上才語句。那箇是就身処打出語。不知古人方便門中。為初機後学。未明心地。未見本性。不得已而立箇方便語句。如祖師西来。単伝心印。直指人心。見性成仏。那裏如此葛藤。須是斬断語言。格外見諦。透脱得去。可謂如竜得水。似虎靠山。久参先徳。有見而未透。透而未明。謂之請益。若是見得透請益。却要語句上周旋。無有凝滞。久参請益。与賊過梯。其実此事不在言句上。所以雲門道。此事若在言句上。三乗十二分教。豈是無言句。何須達磨西来。

書き下し

大凡参禅問道は、自己を明究せんことを要す。切に言句を揀択することを忌む。何が故ぞ。見ずや、趙州挙して道ふ、「至道無難、唯揀択を嫌ふ」。又見ずや、雲門道ふ、「如今の禅和子、三箇五箇頭を聚めて口喃喃地にして、便ち道ふ、這箇は是れ上才の語句、那箇は是れ身に就く処に打出する語と」。知らず、古人方便門中に、初機後学の未だ心地を明らめず、未だ本性を見ざるが為に、已むことを得ずして箇の方便の語句を立つることを。祖師西来して、単伝心印、直指人心、見性成仏するが如きは、那裏にか此の如き葛藤あらん。須らく是れ語言を斬断し、格外に諦を見て、透脱し得去るべし。謂つべし、龍の水を得るが如く、虎の山に靠るに似たりと。久参の先徳、見る有つて未だ透らず、透つて未だ明らかならざる、之を請益と謂ふ。若し是れ見得透つて請益せば、却つて語句上に周旋して、凝滞有ること無からんことを要す。久参の請益は、賊に梯を過す。其の実、此の事は言句上に在らず。所以に雲門道ふ、「此の事若し言句上に在らば、三乗十二分教、豈に是れ言句無からんや。何ぞ達磨の西来を須ひん」。