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碧巌録 / 第三則

豈不見。興陽剖侍者。答遠錄公問。娑竭出海乾坤震。覿面相呈事若何。剖云。金翅鳥王當宇宙。箇中誰是出頭人。遠云。忽遇出頭。又作麼生。剖云。似鶻捉鳩。君不信。髑髏前驗始知真。遠云。恁麼則屈節當胸退身三步。剖云。須彌座下烏龜子。莫待重遭點額回。所以三皇五帝亦是何物。人多不見雪竇意。只管道諷國。若恁麼會。只是情見。此乃禪月題公子行云。錦衣鮮華手擎鶻。閑行氣貌多輕忽。稼穡艱難總不知。五帝三皇是何物。雪竇道。屈堪述。明眼衲僧莫輕忽。多少人向蒼龍窟裏。作活計。直饒是頂門具眼。肘後有符。明眼衲僧。照破四天下。到這裏。也莫輕忽。須是子細始得。

新字:豈不見。興陽剖侍者。答遠録公問。娑竭出海乾坤震。覿面相呈事若何。剖云。金翅鳥王当宇宙。箇中誰是出頭人。遠云。忽遇出頭。又作麼生。剖云。似鶻捉鳩。君不信。髑髏前験始知真。遠云。恁麼則屈節当胸退身三歩。剖云。須弥座下烏亀子。莫待重遭点額回。所以三皇五帝亦是何物。人多不見雪竇意。只管道諷国。若恁麼会。只是情見。此乃禅月題公子行云。錦衣鮮華手擎鶻。閑行気貌多軽忽。稼穡艱難総不知。五帝三皇是何物。雪竇道。屈堪述。明眼衲僧莫軽忽。多少人向蒼竜窟裏。作活計。直饒是頂門具眼。肘後有符。明眼衲僧。照破四天下。到這裏。也莫軽忽。須是子細始得。

書き下し

豈に見ずや、興陽の剖侍者、遠録公の問に答ふ。「娑竭海を出でて乾坤震ふ、覿面に相呈す事若何」。剖云く、「金翅鳥王宇宙に当る、箇中誰か是れ出頭の人」。遠云く、「忽ち出頭に遇はば、又作麼生」。剖云く、「鶻の鳩を捉ふるに似たり。君信ぜずんば、髑髏前に験して始めて真を知れ」。遠云く、「恁麼ならば則ち屈節当胸、退身三歩」。剖云く、「須弥座下の烏亀子、重ねて点額を遭うて回ることを待つこと莫れ」。所以に三皇五帝も亦た是れ何物ぞ。人多く雪竇の意を見ず、只管に国を諷すと道ふ。若し恁麼に会せば、只だ是れ情見なり。此れは乃ち禅月の公子行に題して云く、「錦衣鮮華手に鶻を擎ぐ、閑行の気貌多く軽忽。稼穡の艱難総て知らず、五帝三皇是れ何物ぞ」。雪竇道ふ、「屈、述ぶるに堪へたり、明眼の衲僧も軽忽すること莫れ」。多少の人か蒼龍窟裏に向つて活計を作す。直饒ひ是れ頂門に眼を具し、肘後に符有り、明眼の衲僧、四天下を照破するも、這裏に到つては、也た軽忽すること莫れ。須らく是れ子細にして始めて得べし。

現代語訳

見たことがないか。興陽の剖侍者が遠録公の問いに答えた話を。遠録公は問うた。「娑竭羅龍王が海から出て天地が震える。真っ向から差し出すとき、事はどうか」。剖侍者は言った。「金翅鳥王が宇宙に立ちはだかる。その中で誰が頭を出せようか」。遠録公は言った。「もし頭を出す者に出会ったら、どうする」。剖侍者は言った。「鶻が鳩を捉えるようなものだ。君が信じないなら、髑髏の前で験してはじめて真実を知れ」。遠録公は言った。「それならば、身をかがめて胸に手を当て、三歩退こう」。剖侍者は言った。「須弥座の下の亀の子よ、また額に傷を受けて引き返すのを待つな」。だから三皇五帝もまた何ものであろうか、と言うのである。人の多くは雪竇の意を見ず、ひたすら国を風刺していると言う。もしそのように理解するなら、ただの情による見方にすぎない。これはもともと禅月が「公子行」に題して詠んだ詩、「錦の衣はあでやかで、手には鶻を掲げる。のんびり歩く様子はとかく軽はずみ。農作業の苦労など何も知らず、五帝三皇などが何ものであろうか」から取ったものである。雪竇は言う。「この苦しさは語るに足る。眼の明らかな禅僧も、軽んじてはならない」。どれほど多くの人が青龍の洞窟の中で暮らしを立てていることか。たとえ頭頂に眼を具え、肘の後ろに護符を持ち、眼の明らかな禅僧として四天下を照らし破るほどであっても、ここに至っては軽んじてはならない。細心であってこそよいのだ。

解説

圜悟は頌の評唱の後半で、興陽の剖侍者と遠録公の鋭い問答を引き、一句の前では龍王も金翅鳥も何ものでもないという勢いを示す。そのうえで、「五帝三皇是れ何物ぞ」は禅月の詩「公子行」から取った句であり、農の苦労を知らぬ貴公子を詠んだものだと出典を明かす。これを国家への風刺と読むのは情による見方にすぎないと退けるのである。最後に雪竇の「明眼の衲僧も軽忽すること莫れ」を受け、どれほど眼の明らかな者でもここでは細心であれと戒める。現代の働く者には、経験を積んだ人ほど慢心しやすく、本当に難しい所では謙虚に細心であれという教えとして読める。

この章句が説くこと

軽忽明眼謙虚公案慢心細心

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