碧巌録 / 第二則
髑髏識盡喜何立。枯木龍吟銷未乾。只這便是交加處。這僧恁麼問。趙州恁麼答。州云。至道無難。唯嫌揀擇。纔有語言。是揀擇是明白。老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。時有僧便問。既不在明白裏。又護惜箇什麼。州云。我亦不知。僧云。和尚既不知。為什麼却道不在明白裏。州云。問事即得。禮拜了退。此是古人問道底公案。雪竇拽來一串穿却。用頌至道無難。唯嫌揀擇。如今人不會古人意。只管咬言嚼句。有甚了期。若是通方作者。始能辨得這般說話。
新字:髑髏識尽喜何立。枯木竜吟銷未乾。只這便是交加処。這僧恁麼問。趙州恁麼答。州云。至道無難。唯嫌揀択。纔有語言。是揀択是明白。老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。時有僧便問。既不在明白裏。又護惜箇什麼。州云。我亦不知。僧云。和尚既不知。為什麼却道不在明白裏。州云。問事即得。礼拝了退。此是古人問道底公案。雪竇拽来一串穿却。用頌至道無難。唯嫌揀択。如今人不会古人意。只管咬言嚼句。有甚了期。若是通方作者。始能弁得這般説話。
書き下し
「髑髏識尽きて喜何ぞ立たん、枯木龍吟して銷えて未だ乾かず」。只だ這れ便ち是れ交加の処なり。這の僧恁麼に問ひ、趙州恁麼に答ふ。州云く、「至道無難、唯だ揀択を嫌ふ。纔かに語言有れば、是れ揀択、是れ明白。老僧は明白裏に在らず。是れ汝還た護惜すや也た無や」。時に僧有りて便ち問ふ、「既に明白裏に在らずんば、又箇の什麼をか護惜せん」。州云く、「我も亦た知らず」。僧云く、「和尚既に知らずんば、什麼と為てか却つて明白裏に在らずと道ふ」。州云く、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。此れは是れ古人道を問ふ底の公案なり。雪竇拽き来つて一串に穿却し、用て至道無難、唯だ揀択を嫌ふを頌す。如今の人古人の意を会せず、只管に言を咬み句を嚼む、甚の了期か有らん。若し是れ通方の作者ならば、始めて能く這般の説話を弁得せん。
現代語訳
「髑髏に識が尽きれば喜びがどうして立とうか、枯れ木に龍が吟じても、消え果ててなお乾ききらない」。まさにここが入り組んで交わるところである。この僧がこのように問い、趙州がこのように答えた。趙州は言った。「至高の道は難しくない。ただ選り好みを嫌うだけだ。わずかでも言葉があれば、それは選り好みか、さもなくば明白だ。わしは明白の中にはいない。それでもお前たちはそれを大事に守るか」。そのとき一人の僧がすぐに問うた。「明白の中にいないのなら、また何を大事に守るのですか」。趙州は言った。「わしも知らぬ」。僧は言った。「和尚がご存じないのなら、なぜ明白の中にいないとおっしゃるのですか」。趙州は言った。「問うことはもう済んだ。礼拝して下がれ」。これは古人が道を問うた公案である。雪竇はそれを引いてきて一本に串刺しにし、それによって「至道無難、唯だ揀択を嫌ふ」を頌したのである。今の人は古人の意を理解せず、ひたすら言葉を咬み句を噛んでいるが、いつ終わりが来るというのか。もし四方に通じた練達の者であれば、ようやくこのような話を見分けることができよう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第四十子細は信玄公わかうまします時より、諸侍のことばをよくきゝ、分別あるも、なきも、つよからんも、よはからんも其人の物いふ儀にてつもり被成たるが、今日にいたるまでも、それがしむけんならくへ堕罪仕らん、少もあひちがはず候、さるほどに、よき事をもほめ所を見いだし、聞付穿鑿の取さたをもつて善をば善と定め、悪をば悪とさだめ、道理をつめてほめそしる武士の作法なり、さなくして、かたはし聞て我贔負の者を虚空によきとばかり批判する事女にあひにたる侍、と信玄公の常々御諚これなり、如此有様にせんさくあそばす故、若手に能武士出くるなりと阿部加賀守申て、金丸助六郎·同惣蔵にをしゆる也、
-
『正法眼蔵随聞記』巻一宋土の寺院なんどには都て雑談をせざれば、其やうなること、をも云はざるなり、吾が国も近ごろ建仁寺の僧正存生の時は、一向あからさまにも此の如きの言語出来らず、滅後にも存世の時の弟子等、少々残りとヾまりたりし時は一切に云はざりき、近ごろ此の七八年より以来、今ま出の若き人たち時々談ずるなり、存外の次第なり、聖教の中にも麁强悪業令人覚悟無利言説能障正道とありて、只うち出して云処の言ばすら、無利の言説は障道の因縁なり況やかくの如きの言語は、ことばに引れて即ち心も起りつべし、最も用心すべきなり、故さらにかくなん云はじとせずとも、悪きことゝ知りなば漸々に退治すべきなり、
-
人物志・八觀其の言甚だ懌べども、精色従わざる者は、中に違う有るなり。其の言違う有れども、精色信ずべき者は、辞の敏ならざるなり。
-
『正法眼蔵随聞記』巻一雑話の次でに云く、世間の男女老少多く交会姪色等の事を談ず、是を以て心を慰むるとし、興言とすることあり、一旦意をも遊戯し、徒然も慰むるに似たりと云ふとも、僧はもつとも禁断すべきことなり、俗猶よき人、まことしき人の、礼儀をも存じ、げにげにしき談の時、出来らざることなり、只乱酔放逸なる時の談なり、況や僧は専ら仏道を思ふべし、雑語は希有異体の乱僧の云ふことなり、
-
論語・顔淵篇司馬牛、仁を問う。子曰く、「仁者は、其の言や訒し。」曰く、「其の言や訒しければ、斯れ之を仁と謂うか。」子曰く、「之を為すこと難し、之を言うこと訒きこと無きを得んや。」
-
『甲陽軍鑑』品第六如此の三楽も無果報〓にや終に一国とはたもたず、彼の三楽信玄公の背語申つることを聞て弥三楽を高上に存する也、古語に曰く、金以火ヲ試ミ人ハ以言ヲ試ム云々、人の善悪を云にて、其の者の行何計の者也としる可、人は人をほむるもそしるも大切ならん、九思一言ことはにけがのなきが実の武士ならん、
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る