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碧巌録 / 第二則

髑髏識盡喜何立。枯木龍吟銷未乾。只這便是交加處。這僧恁麼問。趙州恁麼答。州云。至道無難。唯嫌揀擇。纔有語言。是揀擇是明白。老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。時有僧便問。既不在明白裏。又護惜箇什麼。州云。我亦不知。僧云。和尚既不知。為什麼却道不在明白裏。州云。問事即得。禮拜了退。此是古人問道底公案。雪竇拽來一串穿却。用頌至道無難。唯嫌揀擇。如今人不會古人意。只管咬言嚼句。有甚了期。若是通方作者。始能辨得這般說話。

新字:髑髏識尽喜何立。枯木竜吟銷未乾。只這便是交加処。這僧恁麼問。趙州恁麼答。州云。至道無難。唯嫌揀択。纔有語言。是揀択是明白。老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。時有僧便問。既不在明白裏。又護惜箇什麼。州云。我亦不知。僧云。和尚既不知。為什麼却道不在明白裏。州云。問事即得。礼拝了退。此是古人問道底公案。雪竇拽来一串穿却。用頌至道無難。唯嫌揀択。如今人不会古人意。只管咬言嚼句。有甚了期。若是通方作者。始能弁得這般説話。

書き下し

「髑髏識尽きて喜何ぞ立たん、枯木龍吟して銷えて未だ乾かず」。只だ這れ便ち是れ交加の処なり。這の僧恁麼に問ひ、趙州恁麼に答ふ。州云く、「至道無難、唯だ揀択を嫌ふ。纔かに語言有れば、是れ揀択、是れ明白。老僧は明白裏に在らず。是れ汝還た護惜すや也た無や」。時に僧有りて便ち問ふ、「既に明白裏に在らずんば、又箇の什麼をか護惜せん」。州云く、「我も亦た知らず」。僧云く、「和尚既に知らずんば、什麼と為てか却つて明白裏に在らずと道ふ」。州云く、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。此れは是れ古人道を問ふ底の公案なり。雪竇拽き来つて一串に穿却し、用て至道無難、唯だ揀択を嫌ふを頌す。如今の人古人の意を会せず、只管に言を咬み句を嚼む、甚の了期か有らん。若し是れ通方の作者ならば、始めて能く這般の説話を弁得せん。

現代語訳

「髑髏に識が尽きれば喜びがどうして立とうか、枯れ木に龍が吟じても、消え果ててなお乾ききらない」。まさにここが入り組んで交わるところである。この僧がこのように問い、趙州がこのように答えた。趙州は言った。「至高の道は難しくない。ただ選り好みを嫌うだけだ。わずかでも言葉があれば、それは選り好みか、さもなくば明白だ。わしは明白の中にはいない。それでもお前たちはそれを大事に守るか」。そのとき一人の僧がすぐに問うた。「明白の中にいないのなら、また何を大事に守るのですか」。趙州は言った。「わしも知らぬ」。僧は言った。「和尚がご存じないのなら、なぜ明白の中にいないとおっしゃるのですか」。趙州は言った。「問うことはもう済んだ。礼拝して下がれ」。これは古人が道を問うた公案である。雪竇はそれを引いてきて一本に串刺しにし、それによって「至道無難、唯だ揀択を嫌ふ」を頌したのである。今の人は古人の意を理解せず、ひたすら言葉を咬み句を噛んでいるが、いつ終わりが来るというのか。もし四方に通じた練達の者であれば、ようやくこのような話を見分けることができよう。

解説

圜悟は頌の第五・六句を取り上げ、ここが入り組んだ要所だと言う。そのうえで本則の問答をもう一度丁寧になぞり、雪竇がそれを一本の串に刺すようにまとめて「至道無難」を詠んだのだと説く。髑髏や枯木は分別の死に切った姿を、龍吟や乾かぬ識はそこになお脈打つ命を表す。今の人は古人の意を理解せず、言葉を咬み句を噛むばかりで終わりがないと圜悟は嘆く。四方に通じた練達の者だけが、この話を見分けられるという。現代の働く者には、文言の解釈に終始して本来の意図を見失う、会議や規則運用のありがちな失敗への戒めとして読める。

この章句が説くこと

枯木竜吟髑髏言葉公案分別趙州

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