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碧巌録 / 第一則

達磨遙觀此土有大乘根器。遂泛海得得而來。單傳心印。開示迷塗。不立文字。直指人心。見性成佛。若恁麼見得。便有自由分。不隨一切語言轉。脫體現成。便能於後頭。與武帝對譚。并二祖安心處。自然見得。無計較情塵。一刀截斷。洒洒落落。何必更分是分非。辨得辨失。雖然恁麼。能有幾人。

新字:達磨遥観此土有大乗根器。遂泛海得得而来。単伝心印。開示迷塗。不立文字。直指人心。見性成仏。若恁麼見得。便有自由分。不随一切語言転。脱体現成。便能於後頭。与武帝対譚。并二祖安心処。自然見得。無計較情塵。一刀截断。洒洒落落。何必更分是分非。弁得弁失。雖然恁麼。能有幾人。

書き下し

達磨遥かに此の土に大乗の根器有ることを観て、遂に海に泛んで得得として来り、単に心印を伝へ、迷塗を開示す。文字を立てず、直に人心を指し、見性成仏せしむ。若し恁麼に見得せば、便ち自由の分有り、一切の語言に随つて転ぜられず、脱体現成す。便ち能く後頭に於て武帝と対譚し、并びに二祖安心の処も、自然に見得せん。計較の情塵無く、一刀に截断して洒洒落落たり。何ぞ必ずしも更に是を分ち非を分ち、得を弁じ失を弁ぜん。然も恁麼なりと雖も、能く幾人か有る。

現代語訳

達磨は遠くからこの国に大乗の器量をもつ者がいるのを見て取り、海を渡ってわざわざやって来た。ただ心の印だけを伝えて、迷いの道を開いて示した。文字を立てず、ただちに人の心を指し示し、本性を見て仏とならせたのである。もしこのように見て取れるなら、自由の境地があり、どんな言葉にも振り回されず、身まるごとがそのまま現れる。そうすれば、後の武帝との問答も、二祖慧可が心を安んじた所も、おのずと見えてくるだろう。はからいの塵はなく、一刀のもとに断ち切ってさっぱりとしている。どうしてさらに是非を分け、得失を論じる必要があろうか。とはいえ、そうできる者が何人いるだろうか。

解説

圜悟克勤による本則評唱の冒頭である。圜悟はまず達磨が中国に来た意味を「不立文字、直指人心、見性成仏」という禅の根本の言葉でまとめる。そのうえで、これが本当に見えれば言葉に振り回されない自由があり、武帝との問答も二祖の安心も自然にわかると言う。是非や得失を分けて論じる前に、一刀で断ち切る潔さが要るというのである。ただし最後に「そうできる者が何人いるか」と突き放すところに、圜悟の厳しさがある。現代の働く者にとっては、情報や理屈を積み上げる前に、自分の目で物事の核心を見る力こそが判断の自由を生むという示唆になる。

この章句が説くこと

不立文字見性成仏自由言葉悟り達磨

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