楚王、國を為むることを詹子に問う。詹子對えて曰く、「何、身を為むることを聞くも、國を為むることを聞かず。」詹子豈に國をば為むること無かる可しと以わんや。以為らく、國を為むるの本は身を為むるに在り、身為まりて家為まり、家為まりて國為まり、國為まりて天下為まる、と。故に曰く、「身を以て家を為め、家を以て國を為め、國を以て天下を為む。」此の四者は、位を異にして本を同じくす。故に聖人の事は、之を廣むれば則ち宇宙を極め、日月を窮め、之を約すれば則ち身より出づる無き者なり。慈親も子に傳うること能わず、忠臣も君に入るること能わず。唯だ其の材有る者のみ之に近しと為す。

西門豹の性は急なり、故に韋を佩びて以て自ら緩くし、董安于の心は緩なり、故に弦を佩びて以て自ら急にす。

楚の莊王詹何に問いて曰く、國を治むるは柰何、と。詹何對えて曰く、臣は身を治むるに明らかにして國を治むるに明らかならざるなり、と。楚の莊王曰く、寡人宗廟社稷を奉ずるを得たり。願わくは之を守る所以を學ばん、と。詹何對えて曰く、臣未だ嘗て身治まりて國亂るる者を聞かざるなり。又た未だ嘗て身亂れて國治まる者を聞かざるなり。故に本は身に在り。敢えて對うるに末を以てせず、と。楚王曰く、善し、と。

昔者、先聖王は、其の身を成して天下成り、其の身を治めて天下治まれり。故に善く響かせる者は、響に於いてせずして聲に於いてし、善く影つくる者は、影に於いてせずして形に於いてす。天下を為むる者は、天下に於いてせずして身に於いてす。詩に曰く、「淑人君子、其の儀忒わず。其の儀忒わずして、是の四國を正す。」諸を身に正しうするを言うなり。故に其の道に反れば而ち身善く、義を行えば則ち人善く、君道を備うることを樂しめば、而ち百官已に治まり、萬民已に利あり。三者の成るは、無為に在り。無為の道をば天に勝すと曰い、義をば身を利すと曰い、君をば身にすること勿しと曰う。身にすること勿ければ督しく聽き、身を利すれば平靜、天に勝せば性に順う。性に順えば則ち聰明にして壽長く、平靜なれば則ち業進みて嚮かうことを樂しみ、督しく聽けば則ち姦塞がり皇わず。故に上、其の道を失えば、則ち邊は敵に侵され、內は其の行いを失い、名聲外に墮つ。是の故に百仞の松も、本、下に傷つけば、末、上に槁る。商・周の國、謀、胸に失い、令、彼に困しめり。故に心得て聽くこと得、聽くこと得て事得、事得て功名得。五帝は道を先にして徳を後にす。故に德、焉より盛んなるは莫し。三王は教を先にして殺を後にす。故に事、焉より功あるは莫し。五伯は事を先にして兵を後にす。故に兵、焉より彊きは莫し。當今の世、巧謀並びに行われ、詐術遞いに用いられ、攻戰休まず、亡國辱主愈々衆し。事とする所の者、末なればなり。

謂う所の国を治むるには必ず先ず其の家を斉（ととの）うとは、其の家を教うるべからずして、能く人を教うる者は、之れ無し。故に君子は家を出でずして教えを国に成す。孝は君に事（つか）うる所以なり。弟（てい）は長に事うる所以なり。慈は衆を使うる所以なり。《康誥》に曰く、「赤子を保（やすん）ずるが如し」と。心誠に之を求むれば、中（あた）らずと雖も遠からず。未だ子を養うを学んで而後嫁ぐ者は有らざるなり。一家仁なれば一国仁に興（おこ）り、一家譲なれば一国譲に興り、一人貪戾（たんれい）なれば一国乱を作（な）す。其の機（き）此（かく）の如し。此れ一言事を僨（やぶ）り、一人国を定むと謂う。堯（ぎょう）・舜（しゅん）天下を率いるに仁を以てして、民之れに従う。桀（けつ）・紂（ちゅう）天下を率いるに暴を以てして、民之れに従う。其の令する所其の好む所に反すれば、民従わず。是の故に君子は己に諸（これ）有りて而後人に諸を求め、己に諸（これ）無くして而後人に諸を非（そし）る。身に蔵する所恕（じょ）ならずして、能く諸を人に喻（さと）す者は、未だ之れ有らざるなり。故に国を治むるは其の家を斉うるに在り。《詩》に云く、「桃の夭夭（ようよう）たる、其の葉蓁蓁（しんしん）たり。之の子于（ここ）に帰（とつ）ぐ、其の家人に宜（よろ）し」と。其の家人に宜しくして、而後以て国人を教うべし。《詩》に云く、「兄に宜しく弟（おとうと）に宜し」と。兄に宜しく弟に宜しくして、而後以て国人を教うべし。《詩》に云く、「其の儀忒（たが）わず、是（ここ）に四国を正す」と。其の父子兄弟の法（のっと）るに足るを為して、而後民之れに法るなり。此れ国を治むるは其の家を斉うるに在りと謂う。

孟子曰く、「人、恒の言有り。皆曰く、『天下國家。』天下の本は國に在り、國の本は家に在り、家の本は身に在り。」

古（いにしえ）の明徳を天下に明らかにせんと欲する者は、先ず其の国を治む。其の国を治めんと欲する者は、先ず其の家を斉（ととの）う。其の家を斉えんと欲する者は、先ず其の身を修む。其の身を修めんと欲する者は、先ず其の心を正す。其の心を正さんと欲する者は、先ず其の意（こころざし）を誠にする。其の意を誠にせんと欲する者は、先ず其の知を致す。知を致すは物を格（ただ）すに在り。物格（ただ）して而後（のち）知至る。知至りて而後意誠なり。意誠にして而後心正し。心正しくして而後身修まる。身修まりて而後家斉う。家斉いて而後国治まる。国治まりて而後天下平らかなり。天子より以て庶人に至るまで、壹（いつ）に是れ皆身を修むるを以て本となす。其の本乱れて而も末治まる者は否（あら）ず。其の厚くする所の者薄くして、其の薄くする所の者厚きは、未だ之れ有らざるなり。此れ本を知ると謂う、此れ知の至りと謂うなり。