平家物語 / 『平家物語』土佐坊への密命と起請文の言い逃れ
さる程に判官には、鎌倉殿より大名十人つけられたりけるが、內々御不審を蒙り給ふと聞えしかば、心を合はせて、一人づゝ皆下りはてにけり。兄弟なる上、ことに父子の契りをして、一の谷、壇の浦に至るまで、平家を攻め亡ぼし、內侍所、しるしの御箱、事故なう都へ返し入れ奉り、一天を鎭め、四海をすます。勸賞行はるべき所に、何の仔細あつてか、かかる聞えのありけんと、上一人より下萬民に至るまで、人みな不審をなす。その故はこの春攝津の國渡邊にて、逆艪立てう、立てじの論をして、大きに嘲かれし事を、梶原遺恨に思ひ、常は讒言して、遂に失ひけるとぞ、後には聞えし。鎌倉殿、判官に勢のつかぬ閒に、今一日も先に討手を上せたうは思はれけれども、大名どもさし上せば、宇治、勢多の橋をも引き、京都のさわぎともなりて、なか〳〵あしかりなんず、いかゞせんと思はれけるが、こゝに土佐坊昌俊を召して、「わ僧上つて、もの詣でするやうで、たばかつて討て。」とのたまへば、土佐坊畏まり承つて、宿所へも歸らず、すぐに京へぞ上りける。九月二十九日、土佐坊都へ上つたりけれども、次の日まで判官殿へは參ぜず。判官土佐坊が上つたる由を聞召して、武藏坊辨慶を以て召されければ、やがてつれてぞ參りたる。判官、「いかに土佐坊、鎌倉殿より御文はなきか。」と宣へば、「別の御事も候はぬ閒、御文をば參らせられず候。御ことばで申せと仰せ候ひつるは、當時都に別の仔細の候はぬは、さて渡らせ給ふ御故なり。相構へてよく〳〵守護せさせ給へと申せとこそ仰せ候ひつれ。」と申しければ、判官、「よもさはあらじ、義經討ちに上つたる御使なり。大名どもさし上せば、宇治、勢多の橋をも引き、京都のさわぎともなりて、なか〳〵あしかりなんず。わ僧上つてもの詣でするやうで、たばかつて討てと、仰せつけられたな。」とのたまへば、土佐坊大きに驚き、「何に依つてか、たゞ今さる御事の候べき。これは聊か宿願の仔細候ひて、熊野參詣の爲にまかり上つて候。」と申しければ、その時判官、「景時が讒言に依つて、鎌倉中へだに入れられずして、追ひ上せられしことはいかに。」土佐坊、「その御事はいかゞましまし候やらん、知り參らせず候。昌俊においては全く御腹黑く思ひ奉らぬ候。」一向不忠なき由の起請文を、書き進ずべき由を申す。判官、「とてもかくても、鎌倉殿によしと思はれ奉つたる身ならばこそ。」とて、以ての外に氣色あしげに見えたまへば、土佐坊一旦の害を遁れんが爲に、ゐながら七枚の起請を書き、或は燒いて飲み、或は社の寶殿に籠めなどして、ゆりて歸り、大番衆の者ども催し集めて、その夜やがて寄せんとす。
新字:さる程に判官には、鎌倉殿より大名十人つけられたりけるが、内々御不審を蒙り給ふと聞えしかば、心を合はせて、一人づゝ皆下りはてにけり。兄弟なる上、ことに父子の契りをして、一の谷、壇の浦に至るまで、平家を攻め亡ぼし、内侍所、しるしの御箱、事故なう都へ返し入れ奉り、一天を鎮め、四海をすます。勧賞行はるべき所に、何の仔細あつてか、かかる聞えのありけんと、上一人より下万民に至るまで、人みな不審をなす。その故はこの春摂津の国渡辺にて、逆艪立てう、立てじの論をして、大きに嘲かれし事を、梶原遺恨に思ひ、常は讒言して、遂に失ひけるとぞ、後には聞えし。鎌倉殿、判官に勢のつかぬ閒に、今一日も先に討手を上せたうは思はれけれども、大名どもさし上せば、宇治、勢多の橋をも引き、京都のさわぎともなりて、なか〳〵あしかりなんず、いかゞせんと思はれけるが、こゝに土佐坊昌俊を召して、「わ僧上つて、もの詣でするやうで、たばかつて討て。」とのたまへば、土佐坊畏まり承つて、宿所へも帰らず、すぐに京へぞ上りける。九月二十九日、土佐坊都へ上つたりけれども、次の日まで判官殿へは参ぜず。判官土佐坊が上つたる由を聞召して、武蔵坊弁慶を以て召されければ、やがてつれてぞ参りたる。判官、「いかに土佐坊、鎌倉殿より御文はなきか。」と宣へば、「別の御事も候はぬ閒、御文をば参らせられず候。御ことばで申せと仰せ候ひつるは、当時都に別の仔細の候はぬは、さて渡らせ給ふ御故なり。相構へてよく〳〵守護せさせ給へと申せとこそ仰せ候ひつれ。」と申しければ、判官、「よもさはあらじ、義経討ちに上つたる御使なり。大名どもさし上せば、宇治、勢多の橋をも引き、京都のさわぎともなりて、なか〳〵あしかりなんず。わ僧上つてもの詣でするやうで、たばかつて討てと、仰せつけられたな。」とのたまへば、土佐坊大きに驚き、「何に依つてか、たゞ今さる御事の候べき。これは聊か宿願の仔細候ひて、熊野参詣の為にまかり上つて候。」と申しければ、その時判官、「景時が讒言に依つて、鎌倉中へだに入れられずして、追ひ上せられしことはいかに。」土佐坊、「その御事はいかゞましまし候やらん、知り参らせず候。昌俊においては全く御腹黒く思ひ奉らぬ候。」一向不忠なき由の起請文を、書き進ずべき由を申す。判官、「とてもかくても、鎌倉殿によしと思はれ奉つたる身ならばこそ。」とて、以ての外に気色あしげに見えたまへば、土佐坊一旦の害を遁れんが為に、ゐながら七枚の起請を書き、或は焼いて飲み、或は社の宝殿に籠めなどして、ゆりて帰り、大番衆の者ども催し集めて、その夜やがて寄せんとす。
書き下し
さる程に判官には、鎌倉殿より大名十人つけられたりけるが、內々御不審を蒙り給ふと聞えしかば、心を合はせて、一人づゝ皆下りはてにけり。兄弟なる上、ことに父子の契りをして、一の谷、壇の浦に至るまで、平家を攻め亡ぼし、內侍所、しるしの御箱、事故なう都へ返し入れ奉り、一天を鎭め、四海をすます。勸賞行はるべき所に、何の仔細あつてか、かかる聞えのありけんと、上一人より下萬民に至るまで、人みな不審をなす。その故はこの春攝津の國渡邊にて、逆艪立てう、立てじの論をして、大きに嘲かれし事を、梶原遺恨に思ひ、常は讒言して、遂に失ひけるとぞ、後には聞えし。鎌倉殿、判官に勢のつかぬ閒に、今一日も先に討手を上せたうは思はれけれども、大名どもさし上せば、宇治、勢多の橋をも引き、京都のさわぎともなりて、なか〳〵あしかりなんず、いかゞせんと思はれけるが、こゝに土佐坊昌俊を召して、「わ僧上つて、もの詣でするやうで、たばかつて討て。」とのたまへば、土佐坊畏まり承つて、宿所へも歸らず、すぐに京へぞ上りける。九月二十九日、土佐坊都へ上つたりけれども、次の日まで判官殿へは參ぜず。判官土佐坊が上つたる由を聞召して、武藏坊辨慶を以て召されければ、やがてつれてぞ參りたる。判官、「いかに土佐坊、鎌倉殿より御文はなきか。」と宣へば、「別の御事も候はぬ閒、御文をば參らせられず候。御ことばで申せと仰せ候ひつるは、當時都に別の仔細の候はぬは、さて渡らせ給ふ御故なり。相構へてよく〳〵守護せさせ給へと申せとこそ仰せ候ひつれ。」と申しければ、判官、「よもさはあらじ、義經討ちに上つたる御使なり。大名どもさし上せば、宇治、勢多の橋をも引き、京都のさわぎともなりて、なか〳〵あしかりなんず。わ僧上つてもの詣でするやうで、たばかつて討てと、仰せつけられたな。」とのたまへば、土佐坊大きに驚き、「何に依つてか、たゞ今さる御事の候べき。これは聊か宿願の仔細候ひて、熊野參詣の爲にまかり上つて候。」と申しければ、その時判官、「景時が讒言に依つて、鎌倉中へだに入れられずして、追ひ上せられしことはいかに。」土佐坊、「その御事はいかゞましまし候やらん、知り參らせず候。昌俊においては全く御腹黑く思ひ奉らぬ候。」一向不忠なき由の起請文を、書き進ずべき由を申す。判官、「とてもかくても、鎌倉殿によしと思はれ奉つたる身ならばこそ。」とて、以ての外に氣色あしげに見えたまへば、土佐坊一旦の害を遁れんが爲に、ゐながら七枚の起請を書き、或は燒いて飲み、或は社の寶殿に籠めなどして、ゆりて歸り、大番衆の者ども催し集めて、その夜やがて寄せんとす。
現代語訳
判官には鎌倉殿(頼朝)から大名十人がつけられていたが、内々に御不審を受けていると聞こえたので、示し合わせて一人ずつ皆下ってしまった。兄弟である上、ことに父子の契りまでして、一の谷・壇の浦に至るまで平家を攻め滅ぼし、内侍所・神璽の御箱を無事に都へ返し入れ申し上げ、天下を鎮め四海を澄ませた。恩賞が行われるはずのところに、どんな事情があってか、こうした噂が立ったのかと、上は一人(天皇)から下は万民に至るまで、人々はみな不審に思った。その理由は、この春、摂津国の渡辺で、逆櫓を立てるか立てないかの論をして大いに嘲られたことを、梶原が遺恨に思い、いつも讒言して、ついに失脚させたのだと、後には噂された。鎌倉殿は、判官に勢がつかないうちに、一日でも早く討手を上らせたいとは思われたが、大名どもを上らせれば、宇治・勢多の橋を引き、京都の騒ぎとなって、かえってまずいだろう、どうしたものかと思案されたが、ここに土佐坊昌俊を召して、「おまえ、上京して、物詣でをするふりをして、謀って討て」とおっしゃると、土佐坊は畏まって承り、宿所へも帰らず、すぐに京へ上っていった。九月二十九日に土佐坊は都へ上ったが、翌日まで判官殿のもとへは参上しなかった。判官は土佐坊が上ったとお聞きになって、武蔵坊弁慶を使いに召されると、そのまま連れて参上した。判官が「どうだ、土佐坊。鎌倉殿からの御文はないのか」とおっしゃると、「格別のことも候わぬので、御文はお持たせになりませんでした。お言葉で申せと仰せつかりましたのは、今都に格別の変事がないのは、こうして殿がおられるおかげである。くれぐれもよく御用心なさいませと申せ、とのことでございました」と申したので、判官は「まさかそうではあるまい。義経を討ちに上った御使いであろう。大名どもを上らせれば、宇治・勢多の橋を引き、京都の騒ぎとなって、かえってまずいだろう。おまえ、上って物詣でをするふりをして、謀って討てと、仰せつけられたな」とおっしゃる。土佐坊は大いに驚き、「どうして今そのようなことがありましょう。これは些細な宿願のことがあり、熊野参詣のために上って参りました」と申したので、そのとき判官は「景時の讒言によって、鎌倉の中にさえ入れられず、追い上せられたことはどうなのか」。土佐坊は「そのことはどうであったのか、存じません。昌俊においては、決して腹黒くお思い申してはおりません」と、まったく不忠のない旨の起請文を書いて進上しようと申す。判官は「どうあっても、鎌倉殿によいと思われている身であればこそだ」と言って、ひどく機嫌の悪い様子に見えられたので、土佐坊は一時の難を逃れるために、その場で七枚の起請文を書き、あるものは焼いて飲み、あるものは社の宝殿に納めなどして、やっとのことで帰り、大番衆の者どもを催し集めて、その夜すぐに攻め寄せようとした。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
論語・憲問篇公伯寮、子路を季孫に愬う。子服景伯以て告げて曰く、「夫子固より公伯寮に惑志有り。吾が力猶お能く諸を市朝に肆さん。」子曰く、「道の将に行われんとするや、命なり。道の将に廃れんとするや、命なり。公伯寮其れ命を如何せん。」
-
『甲陽軍鑑』品第四十七長坂長閑·跡部大炊助申す、それはあの旁、信玄公御心をよく存ぜられずしてさやう也、あの曲淵ほどの者は旗本の事は申すに及ばず、甲州·信州·上州へかけては二千も三千もあらん、其上主又は寄親をさやうに悪口申す、頭の下知につかざるは大悪事なりとて、則ち長坂長閑·跡部大炊介御機嫌を見合せ、曲淵が板垣弥次郎へ雑言の次第申上る、信玄公聞し召しおほきにわらひ給ふ、
-
説苑・雜言祁射子、秦の惠王に見え、惠王之を說ぶ。是に於いて唐姑之を讒し、復た見ゆるに、惠王怒りを懷きて以て之を待つ。其の說く所異なるに非ざるなり、聽く所の易わればなり。故に徵を以て羽と為すは、絃の罪に非ざるなり。甘きを以て苦しと為すは、味を限るの過ちなり。
-
論語・顔淵篇子張、明を問う。子曰く、「浸潤の譖、膚受の愬、行われざれば、明と謂う可きのみ。浸潤の譖、膚受の愬、行われざれば、遠しと謂う可きのみ。」
-
『甲陽軍鑑』品第十三ある時両人談合して己々が所領を沢山にとらんと思ひ、扇谷殿へ申けるは、御台所入り是なくして事不弁にましますに、家老衆は江戸河越の国中に徘徊の儀、末の御代にはあの衆の子共扇谷御子孫へ敵対申、御子孫は公方のごとく成給ひ家老衆は両上杉殿御仕合に少シもたがひ申まじ、御分別有べき由申上る処に扇谷殿武州江戸太田道灌を召寄殺し給ふ、是を聞て残る上田·見田·荻谷を始め道灌が一類城主共のことは申に及ばず少しも身を持たる衆大形身がまへをいたし居、
-
『甲陽軍鑑』品第四十七彼落合彥介が七十にあまる老母を、ほうこほつしが手にわたし籠のうちにて、せつしころされたるは名代のはぢにてはなきか、すでに其方をば信玄公御意に、曲淵にも年こそおとる共、武篇の事はおとる者にてはなきとの上意にて御座ありつるぞ、今ははや臆病者と仰出され候は、みな平三郎が御取成しあしき申なし故なり、我等親子いたし、よきやうに仕度存ずれ共、平三郎が其方ことざまに申上候へば何とも可然様無之候、如何やうなることにて其方は平三郎ににくまれ候や、貴殿事三法印へ対せられて定めて当年中は何事もこれあるまじきが、年あけばやがて大事なりとさま〳〵源五郎が申をしへ、