平家物語 ／ 『平家物語』文覚が義朝の首を鎌倉へ届ける
同じき八月二十二日、高雄の文覺上人、故左馬の頭義朝のうるはしき頭とて、尋ね出して、頸にかけ、鎌田兵衞が首をば弟子が頸にかけさせ、關東へぞ下られける。去んぬる治承四年七月に謀叛をすゝめ申さんが爲に、聖そゞろなる髑髏を一つ取り出し、白い布に包んで、「これこそ故左馬の頭義朝の頭よ。」とて、奉られたりければ、やがて謀叛を起し、程なく世をうち取つて、一向父の頭と信ぜられける所に、今また尋ね出してぞ下られける。これは義朝の年來不便にして召使はれける紺搔の男、平治の後は獄舎の前なる苦の下に埋もれて、後世弔ふ人もなかりしを、時の大理につけて申し受け、兵衞の佐殿は今こそ流人でおはすとも、末たのもしき人なり。また世に出でて尋ね給ふ事もやと、東山圓覺寺といふ所に深う納めて置きたりしを、文覺尋ね出して頸にかけ、かの紺搔の男、共に相具してぞ下られける。聖今日旣に鎌倉へ入ると聞えしかば、源二位、片瀨河の端まで迎へにぞ出で給ふ。それよりいろの姿に出で立ちて、鎌倉へ歸り入らる。聖をば大床に立て、わが身は庭に立つて泣く〳〵父の頭を請取り給ふぞあはれなる。これを見奉る大名、小名、みな袖をぞぬらされける。岩石のさかしきを切り拂うて、新なる道場をつくり、一向父の御爲と供養して、勝長壽院と號せらる。公家にもかやうの事を聞召して、故左馬の頭義朝の墓へ內大臣正二位を贈らる。敕使は左少辨兼忠とぞ聞えし。頼朝の卿、武勇の名譽長じ給へるに依つて、身を立て、家を興すのみならず、亡父尊靈まで贈官贈位に及びぬるこそありがたけれ。
新字：同じき八月二十二日、高雄の文覚上人、故左馬の頭義朝のうるはしき頭とて、尋ね出して、頸にかけ、鎌田兵衛が首をば弟子が頸にかけさせ、関東へぞ下られける。去んぬる治承四年七月に謀叛をすゝめ申さんが為に、聖そゞろなる髑髏を一つ取り出し、白い布に包んで、「これこそ故左馬の頭義朝の頭よ。」とて、奉られたりければ、やがて謀叛を起し、程なく世をうち取つて、一向父の頭と信ぜられける所に、今また尋ね出してぞ下られける。これは義朝の年来不便にして召使はれける紺搔の男、平治の後は獄舎の前なる苦の下に埋もれて、後世弔ふ人もなかりしを、時の大理につけて申し受け、兵衛の佐殿は今こそ流人でおはすとも、末たのもしき人なり。また世に出でて尋ね給ふ事もやと、東山円覚寺といふ所に深う納めて置きたりしを、文覚尋ね出して頸にかけ、かの紺搔の男、共に相具してぞ下られける。聖今日既に鎌倉へ入ると聞えしかば、源二位、片瀨河の端まで迎へにぞ出で給ふ。それよりいろの姿に出で立ちて、鎌倉へ帰り入らる。聖をば大床に立て、わが身は庭に立つて泣く〳〵父の頭を請取り給ふぞあはれなる。これを見奉る大名、小名、みな袖をぞぬらされける。岩石のさかしきを切り払うて、新なる道場をつくり、一向父の御為と供養して、勝長寿院と号せらる。公家にもかやうの事を聞召して、故左馬の頭義朝の墓へ内大臣正二位を贈らる。勅使は左少弁兼忠とぞ聞えし。頼朝の卿、武勇の名誉長じ給へるに依つて、身を立て、家を興すのみならず、亡父尊霊まで贈官贈位に及びぬるこそありがたけれ。
書き下し
同じき八月二十二日、高雄の文覺上人、故左馬の頭義朝のうるはしき頭とて、尋ね出して、頸にかけ、鎌田兵衞が首をば弟子が頸にかけさせ、關東へぞ下られける。去んぬる治承四年七月に謀叛をすゝめ申さんが爲に、聖そゞろなる髑髏を一つ取り出し、白い布に包んで、「これこそ故左馬の頭義朝の頭よ。」とて、奉られたりければ、やがて謀叛を起し、程なく世をうち取つて、一向父の頭と信ぜられける所に、今また尋ね出してぞ下られける。これは義朝の年來不便にして召使はれける紺搔の男、平治の後は獄舎の前なる苦の下に埋もれて、後世弔ふ人もなかりしを、時の大理につけて申し受け、兵衞の佐殿は今こそ流人でおはすとも、末たのもしき人なり。また世に出でて尋ね給ふ事もやと、東山圓覺寺といふ所に深う納めて置きたりしを、文覺尋ね出して頸にかけ、かの紺搔の男、共に相具してぞ下られける。聖今日旣に鎌倉へ入ると聞えしかば、源二位、片瀨河の端まで迎へにぞ出で給ふ。それよりいろの姿に出で立ちて、鎌倉へ歸り入らる。聖をば大床に立て、わが身は庭に立つて泣く〳〵父の頭を請取り給ふぞあはれなる。これを見奉る大名、小名、みな袖をぞぬらされける。岩石のさかしきを切り拂うて、新なる道場をつくり、一向父の御爲と供養して、勝長壽院と號せらる。公家にもかやうの事を聞召して、故左馬の頭義朝の墓へ內大臣正二位を贈らる。敕使は左少辨兼忠とぞ聞えし。頼朝の卿、武勇の名譽長じ給へるに依つて、身を立て、家を興すのみならず、亡父尊靈まで贈官贈位に及びぬるこそありがたけれ。
現代語訳
同じ八月二十二日、高雄の文覚上人は、故左馬頭義朝のりっぱな頭だといって尋ね出し、首にかけ、鎌田兵衛の首は弟子に首にかけさせ、関東へ下られた。去る治承四年七月、謀反をお勧め申すために、聖はなんでもない髑髏を一つ取り出し、白い布に包んで、「これこそ故左馬頭義朝の頭だぞ。」と言って差し上げたところ、すぐに謀反を起こし、まもなく世を討ち取り、ひたすら父の頭だと信じておられたのに、今また尋ね出して下られたのである。これは義朝が長年不憫に思って召し使われた紺搔の男が、平治の乱の後は獄舎の前の苦の下に埋もれて、後世を弔う人もなかったのを、時の大理（検非違使別当）に申して受け取り、兵衛佐殿は今こそ流人でいらっしゃるが、末頼もしい人である、また世に出て尋ねられることもあろうかと、東山の円覚寺という所に深く納めておいたのを、文覚が尋ね出して首にかけ、その紺搔の男とともに連れて下られたのである。聖が今日すでに鎌倉に入ると聞こえたので、源二位（頼朝）は片瀬河のほとりまで迎えに出られた。それから装いを改めた姿で、鎌倉へ帰り入られた。聖を大床に立たせ、自分は庭に立って、泣く泣く父の頭を受け取られるのは哀れである。これを見申す大名・小名は、皆袖を濡らされた。岩石の険しい所を切り払って新たな道場を造り、ひたすら父のためと供養して、勝長寿院と名づけられた。朝廷でもこのようなことを聞こしめして、故左馬頭義朝の墓へ内大臣正二位を贈られた。勅使は左少弁兼忠と聞こえた。頼朝卿が、武勇の名誉が高まられたことにより、身を立て家を興しただけでなく、亡き父の霊までが贈官・贈位に及んだことは、めったにないことである。
解説
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