平家物語 ／ 『平家物語』腰越に追われた義経と申状

金洗澤に關すゑて、大臣殿父子請取り奉りて、それより判官をば腰越へ追ひかへさる。判官、「こはされば何事ぞや。去年の春、木曾義仲を追討せしよりこのかた、今年の春、平家を悉く亡ぼしはてて、内侍所、璽の御箱、事故なう都へ返し入れ奉り、あまつさへ大將軍大臣殿父子生捕にして、これまで下りたらんには、たとひいかなる不思議ありとも、一度はなどか對面なからん。凡そ九國の總追捕使にも補せられ、山陰、山陽、南海道、いづれなりとも預けられ、一方の御固めにもなされんずるかとこそおもひたれば、さはなくして、僅に伊豫の國許り知行すべき由のたまひて、鎌倉中へだに入れられずして、腰越へ追ひ上せられし事はいかに。凡そ日本國中を鎭むる事は、義仲、義經がしわざにあらずや。たとへば同じ父が子にて、先に生るゝを兄とし、後に生るゝを弟とするばかりなり。天下を知らんに、誰かは知らざらん。謝する所を知らず。」とつぶやかれけれどもかひぞなき。判官泣く〳〵一通の狀を書いて、廣元のもとへ遣はさる。その狀にいはく、「源義經、恐れながら申し上げ候意趣は、御代官のその一に選ばれ、敕宣の御使として朝敵を平らげ、會稽の恥辱を雪ぐ。勳賞行はるべき所に、思ひの外に虎口の讒言に依つて、莫大の勳功をもだせられ、義經犯す事なうして科を蒙る。功あつて過なしといへども、御勘氣を蒙る閒、空しく紅涙に沈む。讒者の實否を糺されず、鎌倉中へだに入れられざる閒、素意を述ぶるに能はず。徒らに數日を送る。この時に當つて長く溫顔を拜し奉らず。骨肉同胞の義旣に絶え、宿運極めて空しきに似たるか。はたまた先世の業因を感ずるか。悲しきかなこの條、故亡父の尊靈再誕し給はずんば、誰の人か愚意の悲歎を申し開かん。いづれの人か哀憐を垂れんや。事新らしき申し條、述懷に似たりといへども、義經身體髮膚を父母に受け、幾何の時節を經ずして、故頭の殿御他界の閒、孤となつて母の懷の中に抱かれて、大和の國宇陀の郡に赴きしより此かた、一日片時も安堵の思ひに任せず、かひなき命を存ふといへども、京都の經廻難治の閒、身を在々所々に隱し、邊土遠國を住家として、土民百姓等に服仕せらる。然れども交契忽ちに順熟して、平家の一族追討の爲に上洛せしむる手合はせに、まづ木曾義仲を誅戮の後、平家を攻め傾けんが爲に、或時は峩々たる巖石に駿馬に鞭つて、敵の爲に命を亡ぼされん事を顧みず、或時は漫々たる大海に風波の難を凌ぎ、身を海底に沈めんことを痛まずして、骸を鯨鯢の鰓にかけ、しかのみならず甲冑を枕とし、弓箭を業とする本意、しかしながら亡魂の憤りを安め奉り、年來の宿望を遂げんと欲する外は他事なし。あまつさへ義經五位の尉に補任の條、當家の重職何事かこれに如かん。然りといへども今憂へ深く歎き切なり。佛神の御助けにあらざるより外は、爭でか愁訴を達せん。之に依つて諸寺諸社の牛王寶印の裏を以て、全く野心を挾まざる旨、日本國中の大小の神祇、冥道を請じ驚かし奉つて、數通の起請文を書き進ずといへども、尙以て御有免なし。それわが國は神國なり、神は非禮を受け給ふべからず。頼む所他にあらず。ひとへに貴殿廣大の慈悲を仰ぎ、便宜を窺ひ、高聞に達せしめ、祕計を廻して、誤りなき旨を宥せられ、放免に預らば、積善の餘慶家門に及び、榮花永く子孫に傳へ、仍つて年來の愁眉を開き、一期の安寧を得ん。書紙につくさず。しかしながら省略せしめ候ひをはんぬ。義經恐惶謹んで言す。元暦二年六月五日の日、源の義經進上、因播の守殿へ。」とぞ書かれたる。

新字：金洗沢に関すゑて、大臣殿父子請取り奉りて、それより判官をば腰越へ追ひかへさる。判官、「こはされば何事ぞや。去年の春、木曽義仲を追討せしよりこのかた、今年の春、平家を悉く亡ぼしはてて、内侍所、璽の御箱、事故なう都へ返し入れ奉り、あまつさへ大将軍大臣殿父子生捕にして、これまで下りたらんには、たとひいかなる不思議ありとも、一度はなどか対面なからん。凡そ九国の総追捕使にも補せられ、山陰、山陽、南海道、いづれなりとも預けられ、一方の御固めにもなされんずるかとこそおもひたれば、さはなくして、僅に伊予の国許り知行すべき由のたまひて、鎌倉中へだに入れられずして、腰越へ追ひ上せられし事はいかに。凡そ日本国中を鎮むる事は、義仲、義経がしわざにあらずや。たとへば同じ父が子にて、先に生るゝを兄とし、後に生るゝを弟とするばかりなり。天下を知らんに、誰かは知らざらん。謝する所を知らず。」とつぶやかれけれどもかひぞなき。判官泣く〳〵一通の状を書いて、広元のもとへ遣はさる。その状にいはく、「源義経、恐れながら申し上げ候意趣は、御代官のその一に選ばれ、勅宣の御使として朝敵を平らげ、会稽の恥辱を雪ぐ。勲賞行はるべき所に、思ひの外に虎口の讒言に依つて、莫大の勲功をもだせられ、義経犯す事なうして科を蒙る。功あつて過なしといへども、御勘気を蒙る閒、空しく紅涙に沈む。讒者の実否を糺されず、鎌倉中へだに入れられざる閒、素意を述ぶるに能はず。徒らに数日を送る。この時に当つて長く温顔を拝し奉らず。骨肉同胞の義既に絶え、宿運極めて空しきに似たるか。はたまた先世の業因を感ずるか。悲しきかなこの条、故亡父の尊霊再誕し給はずんば、誰の人か愚意の悲嘆を申し開かん。いづれの人か哀憐を垂れんや。事新らしき申し条、述懐に似たりといへども、義経身体髪膚を父母に受け、幾何の時節を経ずして、故頭の殿御他界の閒、孤となつて母の懐の中に抱かれて、大和の国宇陀の郡に赴きしより此かた、一日片時も安堵の思ひに任せず、かひなき命を存ふといへども、京都の経廻難治の閒、身を在々所々に隠し、辺土遠国を住家として、土民百姓等に服仕せらる。然れども交契忽ちに順熟して、平家の一族追討の為に上洛せしむる手合はせに、まづ木曽義仲を誅戮の後、平家を攻め傾けんが為に、或時は峩々たる巖石に駿馬に鞭つて、敵の為に命を亡ぼされん事を顧みず、或時は漫々たる大海に風波の難を凌ぎ、身を海底に沈めんことを痛まずして、骸を鯨鯢の鰓にかけ、しかのみならず甲冑を枕とし、弓箭を業とする本意、しかしながら亡魂の憤りを安め奉り、年来の宿望を遂げんと欲する外は他事なし。あまつさへ義経五位の尉に補任の条、当家の重職何事かこれに如かん。然りといへども今憂へ深く嘆き切なり。仏神の御助けにあらざるより外は、争でか愁訴を達せん。之に依つて諸寺諸社の牛王宝印の裏を以て、全く野心を挟まざる旨、日本国中の大小の神祇、冥道を請じ驚かし奉つて、数通の起請文を書き進ずといへども、尚以て御有免なし。それわが国は神国なり、神は非礼を受け給ふべからず。頼む所他にあらず。ひとへに貴殿広大の慈悲を仰ぎ、便宜を窺ひ、高聞に達せしめ、秘計を廻して、誤りなき旨を宥せられ、放免に預らば、積善の余慶家門に及び、栄花永く子孫に伝へ、仍つて年来の愁眉を開き、一期の安寧を得ん。書紙につくさず。しかしながら省略せしめ候ひをはんぬ。義経恐惶謹んで言す。元暦二年六月五日の日、源の義経進上、因播の守殿へ。」とぞ書かれたる。

書き下し

金洗澤に關すゑて、大臣殿父子請取り奉りて、それより判官をば腰越へ追ひかへさる。判官、「こはされば何事ぞや。去年の春、木曾義仲を追討せしよりこのかた、今年の春、平家を悉く亡ぼしはてて、内侍所、璽の御箱、事故なう都へ返し入れ奉り、あまつさへ大將軍大臣殿父子生捕にして、これまで下りたらんには、たとひいかなる不思議ありとも、一度はなどか對面なからん。凡そ九國の總追捕使にも補せられ、山陰、山陽、南海道、いづれなりとも預けられ、一方の御固めにもなされんずるかとこそおもひたれば、さはなくして、僅に伊豫の國許り知行すべき由のたまひて、鎌倉中へだに入れられずして、腰越へ追ひ上せられし事はいかに。凡そ日本國中を鎭むる事は、義仲、義經がしわざにあらずや。たとへば同じ父が子にて、先に生るゝを兄とし、後に生るゝを弟とするばかりなり。天下を知らんに、誰かは知らざらん。謝する所を知らず。」とつぶやかれけれどもかひぞなき。判官泣く〳〵一通の狀を書いて、廣元のもとへ遣はさる。その狀にいはく、「源義經、恐れながら申し上げ候意趣は、御代官のその一に選ばれ、敕宣の御使として朝敵を平らげ、會稽の恥辱を雪ぐ。勳賞行はるべき所に、思ひの外に虎口の讒言に依つて、莫大の勳功をもだせられ、義經犯す事なうして科を蒙る。功あつて過なしといへども、御勘氣を蒙る閒、空しく紅涙に沈む。讒者の實否を糺されず、鎌倉中へだに入れられざる閒、素意を述ぶるに能はず。徒らに數日を送る。この時に當つて長く溫顔を拜し奉らず。骨肉同胞の義旣に絶え、宿運極めて空しきに似たるか。はたまた先世の業因を感ずるか。悲しきかなこの條、故亡父の尊靈再誕し給はずんば、誰の人か愚意の悲歎を申し開かん。いづれの人か哀憐を垂れんや。事新らしき申し條、述懷に似たりといへども、義經身體髮膚を父母に受け、幾何の時節を經ずして、故頭の殿御他界の閒、孤となつて母の懷の中に抱かれて、大和の國宇陀の郡に赴きしより此かた、一日片時も安堵の思ひに任せず、かひなき命を存ふといへども、京都の經廻難治の閒、身を在々所々に隱し、邊土遠國を住家として、土民百姓等に服仕せらる。然れども交契忽ちに順熟して、平家の一族追討の爲に上洛せしむる手合はせに、まづ木曾義仲を誅戮の後、平家を攻め傾けんが爲に、或時は峩々たる巖石に駿馬に鞭つて、敵の爲に命を亡ぼされん事を顧みず、或時は漫々たる大海に風波の難を凌ぎ、身を海底に沈めんことを痛まずして、骸を鯨鯢の鰓にかけ、しかのみならず甲冑を枕とし、弓箭を業とする本意、しかしながら亡魂の憤りを安め奉り、年來の宿望を遂げんと欲する外は他事なし。あまつさへ義經五位の尉に補任の條、當家の重職何事かこれに如かん。然りといへども今憂へ深く歎き切なり。佛神の御助けにあらざるより外は、爭でか愁訴を達せん。之に依つて諸寺諸社の牛王寶印の裏を以て、全く野心を挾まざる旨、日本國中の大小の神祇、冥道を請じ驚かし奉つて、數通の起請文を書き進ずといへども、尙以て御有免なし。それわが國は神國なり、神は非禮を受け給ふべからず。頼む所他にあらず。ひとへに貴殿廣大の慈悲を仰ぎ、便宜を窺ひ、高聞に達せしめ、祕計を廻して、誤りなき旨を宥せられ、放免に預らば、積善の餘慶家門に及び、榮花永く子孫に傳へ、仍つて年來の愁眉を開き、一期の安寧を得ん。書紙につくさず。しかしながら省略せしめ候ひをはんぬ。義經恐惶謹んで言す。元暦二年六月五日の日、源の義經進上、因播の守殿へ。」とぞ書かれたる。