平家物語 ／ 『平家物語』重能の寝返りで崩れる平家の備え
判官これは八幡大菩薩の現じ給へるにこそと悦びて、兜をぬぎ、手水嗽して、これを拜し奉り給ふ。兵どもも皆かくの如し。また沖より鯪といふ魚一二千這うて、平家の船の方へぞ向ひける。大臣殿小博士晴信を召して、「鯪は常に多けれども、未だかやうの事なし。きつと勘へ申せ。」とのたまへば、「この鯪はみかへり候はば、源氏亡び候ひなんず。はみ通り候はば、御方の御軍危う覺え候」と申しもはてぬに、平家の船の下をすぐ這うてぞ通りける。世の中は今はかうとぞ見えし。阿波の民部重能はこの三箇年が閒、平家について忠を致したりしか共、子息田内左衞門敎能を生捕にせられて、今はかなはじとや思ひけん、忽ちに心變りして源氏と一つになりにけり。新中納言知盛の卿、あつぱれ重能めを斬つて捨つべかりつるものをと、後悔せられけれどもかひぞなき。平家の方の謀にはよき武者をば兵船に乘せ、雜人ばらをば唐船に乘せて、源氏心憎さに唐船を攻めば、中に取りこめて討たんと、支度せられたりしかども、重能が返り忠の上は、唐船には目もかけず、大將軍のやつし乘り給へる兵船をぞ攻めたりける。その後は四國、鎭西の兵共、皆平家を背いて源氏につく。今まで從ひつきたりしかども、君に向つて弓を引き、主に對して太刀を拔く。かしこの岸に著かんとすれば、波高うしてかなひ難し。こゝの汀に寄せんとすれば、敵矢先を揃へて待ちかけたり。源平の國爭ひ、今日を限りとぞ見えたりける。
新字：判官これは八幡大菩薩の現じ給へるにこそと悦びて、兜をぬぎ、手水嗽して、これを拝し奉り給ふ。兵どもも皆かくの如し。また沖より鯪といふ魚一二千這うて、平家の船の方へぞ向ひける。大臣殿小博士晴信を召して、「鯪は常に多けれども、未だかやうの事なし。きつと勘へ申せ。」とのたまへば、「この鯪はみかへり候はば、源氏亡び候ひなんず。はみ通り候はば、御方の御軍危う覚え候」と申しもはてぬに、平家の船の下をすぐ這うてぞ通りける。世の中は今はかうとぞ見えし。阿波の民部重能はこの三箇年が閒、平家について忠を致したりしか共、子息田内左衛門教能を生捕にせられて、今はかなはじとや思ひけん、忽ちに心変りして源氏と一つになりにけり。新中納言知盛の卿、あつぱれ重能めを斬つて捨つべかりつるものをと、後悔せられけれどもかひぞなき。平家の方の謀にはよき武者をば兵船に乗せ、雑人ばらをば唐船に乗せて、源氏心憎さに唐船を攻めば、中に取りこめて討たんと、支度せられたりしかども、重能が返り忠の上は、唐船には目もかけず、大将軍のやつし乗り給へる兵船をぞ攻めたりける。その後は四国、鎮西の兵共、皆平家を背いて源氏につく。今まで従ひつきたりしかども、君に向つて弓を引き、主に対して太刀を抜く。かしこの岸に著かんとすれば、波高うしてかなひ難し。こゝの汀に寄せんとすれば、敵矢先を揃へて待ちかけたり。源平の国争ひ、今日を限りとぞ見えたりける。
書き下し
判官これは八幡大菩薩の現じ給へるにこそと悦びて、兜をぬぎ、手水嗽して、これを拜し奉り給ふ。兵どもも皆かくの如し。また沖より鯪といふ魚一二千這うて、平家の船の方へぞ向ひける。大臣殿小博士晴信を召して、「鯪は常に多けれども、未だかやうの事なし。きつと勘へ申せ。」とのたまへば、「この鯪はみかへり候はば、源氏亡び候ひなんず。はみ通り候はば、御方の御軍危う覺え候」と申しもはてぬに、平家の船の下をすぐ這うてぞ通りける。世の中は今はかうとぞ見えし。阿波の民部重能はこの三箇年が閒、平家について忠を致したりしか共、子息田内左衞門敎能を生捕にせられて、今はかなはじとや思ひけん、忽ちに心變りして源氏と一つになりにけり。新中納言知盛の卿、あつぱれ重能めを斬つて捨つべかりつるものをと、後悔せられけれどもかひぞなき。平家の方の謀にはよき武者をば兵船に乘せ、雜人ばらをば唐船に乘せて、源氏心憎さに唐船を攻めば、中に取りこめて討たんと、支度せられたりしかども、重能が返り忠の上は、唐船には目もかけず、大將軍のやつし乘り給へる兵船をぞ攻めたりける。その後は四國、鎭西の兵共、皆平家を背いて源氏につく。今まで從ひつきたりしかども、君に向つて弓を引き、主に對して太刀を拔く。かしこの岸に著かんとすれば、波高うしてかなひ難し。こゝの汀に寄せんとすれば、敵矢先を揃へて待ちかけたり。源平の國爭ひ、今日を限りとぞ見えたりける。
現代語訳
判官は、これは八幡大菩薩が現れなさったのだと喜んで、兜を脱ぎ、手水うがいをして、これを拝み申し上げなさる。兵どももみな同様である。また沖から鯪という魚が一、二千匹這って、平家の船の方へ向かった。大臣殿は小博士晴信を召して、「鯪はふだん多くいるが、まだこのようなことはない。しかと占い申せ。」とおっしゃると、「この鯪が引き返しましたら、源氏が亡びましょう。這い通りましたら、味方の戦が危うく存じます」と申しも終わらぬうちに、平家の船の下をすぐ這って通っていった。世の中は今はこれまでと見えた。阿波民部重能はこの三年の間、平家について忠義を尽くしたが、子息田内左衛門教能を生け捕りにされて、今はかなわないと思ったのか、たちまち心変わりして源氏と一つになった。新中納言知盛卿は、ああ重能めを斬って捨てるべきであったものをと後悔されたが、甲斐もない。平家の方の謀では、よい武者は兵船に乗せ、雑人どもは唐船に乗せて、源氏が油断ならぬと見て唐船を攻めたなら、中に取りこめて討とうと支度されていたが、重能が裏切った上は、唐船には目もかけず、大将軍がやつして乗っておられる兵船を攻めた。その後は四国、鎮西の兵ども、みな平家に背いて源氏につく。今まで従い付いていたが、君に向かって弓を引き、主に対して太刀を抜く。あちらの岸に着こうとすれば波が高くてかないがたい。こちらの汀に寄せようとすれば、敵が矢先を揃えて待ちかまえている。源平の国争いは、今日を限りと見えた。
解説
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自警録・第九章 心の独立と体の独立・心の独立と誤解しやすき考えただ注意すべきはこの精神を誤解して扶持をくれる人に背き、人に拘わらねば、それが心の独立なりと思うことで、これは疑いもなく間違いである。世には往々にして自分の会社のアラをさらけ出し、はなはだしきは親の罪なり秘密なりを発き、あるいは上官の悪口を言ったりして、それで我が思想の自由なりと思うは、物によるべきことであるけれども、おおいに熟慮を要する。 孔子も子は父のために隠し、父は子のために隠すと教えたごとく、隠すことが国家に危害を与うるならいざ知らず、会社の内幕を語りいたずらに他に告ぐるがごときは裏切り同然で、これを思想の独立と混同すべきでない。身は一定の国籍の下にありて、法律の保護を受け、もって生命財産の安固を保ちながら、その国の不為を謀るごときは、決して国民たる個人の独立行為といわれぬ。こんなことは売国奴の所為として誰も卑む。それと同じく役所や会社に勤務する者が上官や重役と異なる独特の意見を有するなら、陰でかれこれ言わずに第一着に社長なり長官なりに意見を陳述すべきである。 周の武王が殷の紂王を伐たんと出征したとき、民みな武王の意を迎えたが、伯夷叔斉のみは独立行動に出でて、武王の馬を叩いて諫めた。左右の者ども両人を兵せんとした。すなわち輿論は伯夷叔斉を罪せんとした。このとき太公望は独特の意見を述べて、 「此義人なり」 といって扶けて去らしめた。伯夷叔斉も太公も群衆に逆らった心の独立は好みすべきであるが、もし二人の兄弟が武王に反対して、密かに出版物を播き散らしたり、あるいは隠に徒党を組んだり、あるいは公然と演説するにしても事実を曲げて武王や太公の政策やら人身を攻撃したならば、彼らは決して義人でもなければ、善人でもなく、後世は彼らを乱臣賊子と呼ぶであろう。なぜなれば、彼らの考えは輿論とは異なり、いわゆる独立思想であったとしても、同意を求むることあれば、やはり彼らには他人を頼む心のあることが判かる。しかるに彼らは真に心の独立を重んじ、ついには我が心に叶わぬ周の粟を食わずとて首陽山に隠れ、歌を詠じて餓死したところは、たしかに両人は心の独立を重んじた証拠である。