平家物語 ／ 『平家物語』時忠が還俗の宮の先例を挙げる
平家は筑紫にてこの由を傳へ聞き給ひて、「あはれ、三の宮をも四の宮をも、具し奉りて落ち下るべきものを。」と申し合はれければ、平大納言時忠の卿、「さらんには高倉の宮の御子の宮を、御傳讃岐の守重秀が御出家せさせ奉り、具し奉つて北國へ落ち下りたりしを、木曾義仲上洛の時、主にし參らせんとて還俗せさせ奉り、具し奉りて都へ上つたるをぞ、位には卽け參らせんずらん。」と宣へば、「人々爭でか、還俗の宮をば位に卽け奉るべき。」と申されければ、時忠の卿、「さもさうず、還俗の國王の例、異國にはその例もやあるらん。わが朝には、まづ天武天皇、いまだ東宮の御時、大友皇子に襲はれさせ給ひて、鬢髪を剃り、吉野の奥へ逃げ籠らせ給ひたりしが、大友皇子を亡ぼして、遂に位に卽かせ給ひき。また孝謙天皇と申せしも、大菩提心を起させ給ひて、御飾をおろし、御名を法基尼と申せしかども、二度位に卽かせ給ひて、稱德天皇と申ししぞかし。況んや木曾が主にし參らせたる還俗の宮なれば、仔細に及ぶべき。」とぞのたまひける。同じき九月三日の日、伊勢へ公卿の勅使を立てらる。勅使は參議長敎とぞ聞えし。太上法皇伊勢へ公卿の勅使を立てらるゝことは、朱雀、白河、鳥羽三代の蹤跡ありとは申せども、これはみな御出家以前なり。御出家以後の例、これ始めとぞ承はる。平家は筑紫に都を定め、内裏造らるべしと、公卿僉議ありしかども、都もいまだ定まらず。主上はその頃、岩戸の諸卿大藏の種直が宿所にぞまし〳〵ける。人々の家々は野中、田中なりければ、麻の衣はうたねども、十市の里ともいひつべし。内裏は山の中なれば、かの木の丸殿もかくやありけんと、なか〳〵優なる方もありけり。
新字：平家は筑紫にてこの由を伝へ聞き給ひて、「あはれ、三の宮をも四の宮をも、具し奉りて落ち下るべきものを。」と申し合はれければ、平大納言時忠の卿、「さらんには高倉の宮の御子の宮を、御伝讃岐の守重秀が御出家せさせ奉り、具し奉つて北国へ落ち下りたりしを、木曽義仲上洛の時、主にし参らせんとて還俗せさせ奉り、具し奉りて都へ上つたるをぞ、位には即け参らせんずらん。」と宣へば、「人々争でか、還俗の宮をば位に即け奉るべき。」と申されければ、時忠の卿、「さもさうず、還俗の国王の例、異国にはその例もやあるらん。わが朝には、まづ天武天皇、いまだ東宮の御時、大友皇子に襲はれさせ給ひて、鬢髪を剃り、吉野の奥へ逃げ籠らせ給ひたりしが、大友皇子を亡ぼして、遂に位に即かせ給ひき。また孝謙天皇と申せしも、大菩提心を起させ給ひて、御飾をおろし、御名を法基尼と申せしかども、二度位に即かせ給ひて、称徳天皇と申ししぞかし。況んや木曽が主にし参らせたる還俗の宮なれば、仔細に及ぶべき。」とぞのたまひける。同じき九月三日の日、伊勢へ公卿の勅使を立てらる。勅使は参議長教とぞ聞えし。太上法皇伊勢へ公卿の勅使を立てらるゝことは、朱雀、白河、鳥羽三代の蹤跡ありとは申せども、これはみな御出家以前なり。御出家以後の例、これ始めとぞ承はる。平家は筑紫に都を定め、内裏造らるべしと、公卿僉議ありしかども、都もいまだ定まらず。主上はその頃、岩戸の諸卿大蔵の種直が宿所にぞまし〳〵ける。人々の家々は野中、田中なりければ、麻の衣はうたねども、十市の里ともいひつべし。内裏は山の中なれば、かの木の丸殿もかくやありけんと、なか〳〵優なる方もありけり。
書き下し
平家は筑紫にてこの由を傳へ聞き給ひて、「あはれ、三の宮をも四の宮をも、具し奉りて落ち下るべきものを。」と申し合はれければ、平大納言時忠の卿、「さらんには高倉の宮の御子の宮を、御傳讃岐の守重秀が御出家せさせ奉り、具し奉つて北國へ落ち下りたりしを、木曾義仲上洛の時、主にし參らせんとて還俗せさせ奉り、具し奉りて都へ上つたるをぞ、位には卽け參らせんずらん。」と宣へば、「人々爭でか、還俗の宮をば位に卽け奉るべき。」と申されければ、時忠の卿、「さもさうず、還俗の國王の例、異國にはその例もやあるらん。わが朝には、まづ天武天皇、いまだ東宮の御時、大友皇子に襲はれさせ給ひて、鬢髪を剃り、吉野の奥へ逃げ籠らせ給ひたりしが、大友皇子を亡ぼして、遂に位に卽かせ給ひき。また孝謙天皇と申せしも、大菩提心を起させ給ひて、御飾をおろし、御名を法基尼と申せしかども、二度位に卽かせ給ひて、稱德天皇と申ししぞかし。況んや木曾が主にし參らせたる還俗の宮なれば、仔細に及ぶべき。」とぞのたまひける。同じき九月三日の日、伊勢へ公卿の勅使を立てらる。勅使は參議長敎とぞ聞えし。太上法皇伊勢へ公卿の勅使を立てらるゝことは、朱雀、白河、鳥羽三代の蹤跡ありとは申せども、これはみな御出家以前なり。御出家以後の例、これ始めとぞ承はる。平家は筑紫に都を定め、内裏造らるべしと、公卿僉議ありしかども、都もいまだ定まらず。主上はその頃、岩戸の諸卿大藏の種直が宿所にぞまし〳〵ける。人々の家々は野中、田中なりければ、麻の衣はうたねども、十市の里ともいひつべし。内裏は山の中なれば、かの木の丸殿もかくやありけんと、なか〳〵優なる方もありけり。
現代語訳
平家は筑紫でこのことを伝え聞きなさって、「ああ、三の宮でも四の宮でも、お連れ申して落ち下るべきだったのに」と申し合われたところ、平大納言時忠卿が、「それならば、高倉の宮の御子の宮を、御伝役の讃岐守重秀が出家させ申し、お連れして北国へ落ち下ったのを、木曾義仲が上洛の時、主君にしようとして還俗させ申し、お連れして都へ上ったのを、位にはお即け申すことになるだろう」と仰せになると、「人々はどうして、還俗の宮を位にお即け申すことができようか」と申されたので、時忠卿は、「そうでもあるまい。還俗の国王の例は、異国にはその例もあるだろう。わが朝では、まず天武天皇が、まだ東宮でいらした時、大友皇子に襲われなさって、鬢髪を剃り、吉野の奥へ逃げ籠もられたが、大友皇子を亡ぼして、ついに位におつきになった。また孝謙天皇と申した方も、大菩提心を起こされて、お飾りを下ろし、お名を法基尼と申したけれども、二度位におつきになって、称徳天皇と申したではないか。まして木曾が主君にし申した還俗の宮であれば、とやかく言うまでもない」とおっしゃった。同じ九月三日、伊勢へ公卿の勅使を立てられる。勅使は参議長教と聞こえた。太上法皇が伊勢へ公卿の勅使を立てられることは、朱雀、白河、鳥羽の三代の先例があるとは申すが、これはみな御出家以前である。御出家以後の例は、これが始めと承る。平家は筑紫に都を定め、内裏を造るべきだと、公卿の評議があったけれども、都もまだ定まらない。主上はその頃、岩戸の諸卿、大蔵種直の宿所にいらっしゃった。人々の家々は野中や田中であったので、麻の衣は打たないけれども、十市の里ともいえるほどだ。内裏は山の中なので、あの木の丸殿もこのようであったかと、かえって優雅な趣もあった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
平家物語・『平家物語』木曾は朝日の将軍と呼ばれる同じき十日の日、木曾左馬頭になつて越後の國を賜はる。其の上、朝日の將軍といふ院宣をば下されける。十郎藏人備後の守になつて備後の國を賜はる。木曾越後を嫌へば、伊豫を賜ぶ。十郎藏人備後を嫌へば、備前を賜はる。その外源氏十餘人、受領、檢非違使、靱負の尉、兵衞の尉にぞなされける。同じき十六日、前の内大臣宗盛公以下平家の一族百六十人が官職を停めて殿上の御簡を削らる。その中に平大納言時忠の卿、内藏の頭信基、讃岐の中將時實、父子三人をば削られず。その故は主上、竝に三種の神器、ことゆゑなう都へ返し入れ奉れと、時忠の卿のもとへ、度々仰せ下されけるに依つてなり。あくる十七日、平家は筑前の國三笠の郡太宰府にこそ著き給へ。菊池の次郎高直は都より平家の御供に候ひけるが、大津山の關あけて參らせんとて、肥後の國にうち越え、おのが城に引籠つて、召せども〳〵參らず。その外九州二島のものども、みな參るべき由の御領承をば申しながら、一人も參らず。當時は岩戸の諸卿大藏種直ばかりぞ候ひける。同じき十八日、平家安樂寺に參り、夜もすがら歌詠み、連歌して、宮仕へ給ひしに、中にも本三位の中將重衡の卿、住みなれしふるき都の戀しさは神も昔におもひ知るらむ人々まことにあはれに覺えて、みな袖をぞぬらされける。同じき二十日の日、都には法皇の宣命にて、四の宮、閑院殿にて位に卽かせ給ふ。攝政はもとの攝政近衞殿かはらせ給はず。頭や藏人なし置いて、人々みな退出せられたり。三の宮の御乳母泣き悲しみ、後悔すれどもかひぞなき。天に二つの日なし、國に二人の王なしとは申せども、平家の惡行に依つてこそ、京、田舎に二人の王はまし〳〵けれ。
-
平家物語・『平家物語』時忠の先例論と厳島御幸への反発平大納言時忠の卿は、内の御乳母、帥の亮の夫たるに依つて、「今度の讓位、いつしかなりと誰かかたむけ申すべき。異國には周の成王三歲、晉の穆帝二歲、わが朝には近衞の院三歲、六條の院二歲、これみな襁褓の中に包まれて、衣帶を正しうせざりしかども、或は攝政負うて位に卽き、或は母后抱いて朝に臨むと見えたり。後漢の孝章皇帝は、生れて百日といふに踐祚あり。天子位を踐む先蹤、和漢かくの如し。」と申されければ、その時の有職の人々、「あなおそろし、ものな申されそ。さればそれらはよき例どもかや。」とぞつぶやき合はれける。春宮踐祚ありしかば、入道相國夫婦共に、外祖父、外祖母とて、准三后の宣旨を蒙り、年官、年爵を賜はつて、上日の者を召しつかひ、繪かき花つけたる者ども出で入つて、ひとへに院宮の如くにぞありける。出家の人の准三后の宣旨を蒙る事は、法興院の大入道殿兼家公の外は、これ始めとぞ承る。同じき三月上旬に、上皇安藝の嚴島へ御幸なるべしと聞えけり。帝王位すべらせ給ひて諸社の御幸始めには、八幡、賀茂、春日へこそ御幸は成るべきに、遙々と安藝の國までの御幸はいかにと、人不審をなす。或人の申しけるは、白河の院は熊野へ御幸、後白河は日吉の社へ御幸なる。されば知んぬ、叡慮にありと申すことを。御心中に深き御立願あり。その上この嚴島をば、平家なのめならずに崇め敬ひ申されける閒、上には平家に御同心、下には法皇のいつとなく鳥羽殿におし籠められて渡らせ給へば、入道相國の心もやはらぎ給ふかとの御祈念の爲とぞ聞えし。山門の大衆憤り申しけるは、「主上御位をすべつて、諸社の御幸始めには、八幡、賀茂、春日へ御幸ならずば、わが山の山王へこそ御幸はなるべきに、はる〴〵と安藝の國までの御幸は、いつのならひぞや。その儀ならば神輿ふり下し奉つて、御幸を止め奉れ。」とぞ申しける。これに依つて、しばらく御延引ありけり。入道相國やう〳〵になだめ宣へば、山門の衆しづまりぬ。
-
平家物語・『平家物語』都落ちの決断と法皇の失踪帝都名利の地、鷄鳴いてやすき事なし。治まれる世にだにもかくの如し。況んや亂れたる世においてをや。吉野山の奥の奥へも入りなばやとは、思召されけれども、諸國七道悉く背きぬ。いづくの浦かおだしかるべき。三界無安、猶如火宅とて、如來の金言、一乘の妙文なれば、なじかは少しも違ふべき。同じき二十四日のさ夜ふけがたに、前の内大臣宗盛公、建禮門院の渡らせ給ふ六波羅池殿に參つて申されけるは、「木曾既に北國より五萬餘騎で攻め上り、比叡山、東坂本に充ち滿ちて候、郎等に楯の六郎親忠、手書に大夫房覺明六千餘騎天台山へ競ひ上り、三千の衆徒引具して、たゞ今都へ亂れ入るよし聞え候。人々はたゞ都の内にて、いかにもならんと申し合はされけれども、まのあたり女院、二位殿に憂き目を見せ參らせん事の口惜しう候へば、院をも内をも取り奉つて、西國の方へ御幸、行幸をもなし參らせばやと思ひなつてこそ候へ。」と申されければ、女院、「今はたゞともかうも、そこの計らひでこそあらんずらめ。」とて、御衣の御袂にあまる御涙、せきあへさせ給はねば、大臣殿も直衣の袖、しぼるばかりにぞ見えられける。さる程に法皇をば平家取り奉つて、西國の方へ行くべしなど申すことを、内々聞召す旨もやありけん、その夜の夜半ばかりに、按察使の大納言資賢卿の子息、左馬の頭資時ばかりを御供にて、ひそかに御所を出でさせ給ひて、御ゆくへも知らずぞ御幸なる。人これを知らざりけり。平家の侍に橘内左衞門の尉季康といふ者あり。さか〳〵しき男にて、院にも召使はれけるが、その夜しも御宿直に參つて、遙かに遠う候ひけるが、常の御所の御方ざま、世にものさわがしう、女房たち忍び音に泣きなどし給へり。何事なるらんと聞きければ、俄に法皇の見えさせましまさぬは、いづかたへの御幸やらんと申す聲に聞く程に、あなあさましとて急ぎ六波羅へ馳せ參り、この由申したりければ、大臣殿、「定めてひが事でぞあらん。」とは宣ひながら、急ぎ參つて見參らせさせ給ふに、げにも法皇渡らせましまさず。御前に候はせ給ふ女房たち、二位殿、丹後殿以下、一人も働き給はず。「いかにや。」と問ひ參らせ給へども、われこそ法皇の御ゆくへ知り參らせたりと申さるゝ女房たち、一人もおはせざりければ、大臣殿も力及ばせ給はず、泣く〳〵六波羅へぞ歸られける。
-
平家物語・『平家物語』夜討ちの僉議と真海・慶秀の弁寺には宮入らせたまひて後、大關小關掘り切つて、大衆僉議す。「抑山門は心がはりしつ。南都はいまだ參らず。このこと延びては惡しかりなん。いざや今夜六波羅におし寄せて、夜討にせん。その儀ならば老少二手に相分つて、まづ老僧どもは如意が峯より搦手へ向ふべし。足輕どもを先立てて、白川の在家に火をかけ燒き上げば、在京人、六波羅の武士ども、あはや事出來たりとて、馳せ向はんずらん。その時岩坂、櫻本のほとりにしばし支へて防ぎ戰はん閒に、大手は松坂より伊豆の守を大將軍として、若大衆、惡僧どもは、六波羅におし寄せ、風上に火をかけ燒きあげ、一もみ揉んで攻めんに、などか太政入道燒き出いて、討たざるべき。」とぞ僉議したりける。こゝに平家の祈りしける、一如坊の阿闍梨眞海は、弟子、同宿數十人引具して、僉議の庭に進み出でて申しけるは、「かやうに申せば、平家の方人とやおぼしめされ候らん。一向その儀にては候はず。たとひさ候とも、いかゞ衆徒の義をも思ひ、わが寺の名をも惜しまでは候べき。昔は源平左右に爭ひて、朝家の御固めたりしかども、近頃は源氏の運傾き、平家世を取つて二十餘年、天に靡かぬ草木も候はず。されば内々の館の有樣も小勢にては容易く叶ひ難し。よく〳〵謀を廻らし、勢を催し、後日に寄せらるべうもや候らん。」と、ほどを延ばさんが爲に、長々とこそ僉議したりけれ。こゝに乘圓坊の阿闍梨慶秀は、衣の下に萌黄匂の腹卷を著、大きなる打刀前垂にさしほらし、白柄の長刀杖につき、僉議の庭に進み出でて、「證據を外に引くべからず。まづわが寺の本願天武天皇、未だ東宮の御時、大友の皇子に襲はれさせ給ひて、芳野の奥を出でさせ給ひて、大和の國宇多の郡を過ぎさせ給ふには、その勢僅に十七騎、されども伊賀、伊勢にうち越え、美濃、尾張の軍兵を以て大友の皇子を亡ぼして、遂に位に卽かせ給ひき。窮鳥懷に入る、人倫これをあはれむといふ本文あり。自餘は知らず、慶秀が門徒においては、今夜六波羅におし寄せて打死せよや。」とぞ僉議しける。圓滿院の大輔源覺進み出でて、「僉議端多し、たゞ夜の更くるに、いそげや、進め。」とぞ申しける。
-
平家物語・『平家物語』知盛の策と時忠の鼻の嘲りさる程に平家は筑紫に都を定め、内裏造らるべしと、公卿僉議ありしかども、惟義が謀叛に依つてそれもかなはず。新中納言知盛卿の意見に申されけるは、「かの緖方の三郎は小松殿の御家人なり。然れば君達御一所向はせたまひて、こしらへて御覽ぜらるべうもや候らん。」と申されければ、この儀最も然るべしとて、新三位の中將資盛、その勢五百餘騎、豐後の國にうち越え、やう〳〵にこしらへ宣へども、惟義從ひ奉らず。あまつさへ、「君達をもこれにて取りこめ參らすべう候へども、大事の中の小事なしとて、取りこめ參らせずば、何程のことか候べき。たゞ太宰府へ歸らせ給ひて、御一所でいかにもならせ給へ。」とて、おつ返し奉る。その後、惟義が次男野尻次郎惟村を使者にて、太宰府へ申しけるは、「平家こそ重恩の君にてまし〳〵候へば、兜をぬぎ、弓の弦をはづいて、降人に參るべく候へども、一院の仰せには、速かに九國の中を追ひ出し奉るべき由候。」と申し送りたりければ、平大納言時忠の卿緋緖くゝりの袴、絲葛の直垂、立烏帽子にて、惟村に出で向ひて宣ひけるは、「それわが君は天孫四十九世の正統、神武天皇より人皇八十一代に當らせ給ふ。されば天照大神、正八幡宮も、わが君をこそ守り參らさせ給ふらめ。なかんづく當家は、保元、平治よりこのかた、度々の逆亂を鎭めて、九州の者どもをば、みな内ざまへこそ召されしか。然るにその恩を忘れて、東國、北國の兇徒等、頼朝、義仲等に語らはれて、しおほせたらば國を預けん、莊をたばんと申すを、まことと思ひて、その鼻豐後が下知に從ふらん事こそ然るべからね。」とぞ宣ひける。豐後の國司刑部卿三位頼資卿は極めて鼻の大きなりければ、かやうには宣ひけるなれ。惟村歸つて、父にこの由を告げたりければ、「こはいかに、昔は昔、今は今、その儀ならば九國の中を追ひ出し奉れや。」とて、勢揃ふると聞えしかば、源大夫の判官季貞、攝津の判官守澄、「向後傍輩のため奇怪に候。召捕り候はん。」とて、その勢三千餘騎で筑後の國にうち越え、高野の本莊に發向して、一日一夜攻め戰ふ。されども惟義が方の勢、雲霞の如くに重なれば、力及ばで引退く。
-
愚管抄・『愚管抄』平家都落ちと後鳥羽の践祚イカサマニモ國王ハ神璽寶劔内侍所相具シテ西國ノ方ヘ落給ヒヌ。コノ京ニ國主ナクテハイカデカアラント云沙汰ニテアリケリ。又法皇ヲハシマセバ西國王安否ノ後歟ナドヤウ〳〵ニ沙汰アリケリ。コノ間ノ事ハ左右大臣松殿入道ナド云人ニ仰合ケレド。右大臣ノ申サルヽ旨コトニツハビラカ也トテソレヲゾ用ヒラレケル。サテイカニモ〳〵踐祚ハ有ベシトテ。高倉院ノ王子三人ヲハシマス。一人ハ六波羅ノ二位養ヒテ船ニ具シ參ラセテアリケリ。イマ二人ハ京ニヲハシマス。ソノ御中ニ三宮四宮ナルヲ法皇ヨビ參ラセテ。見マイラセラレケルニ。四宮御ヲモギラヒモナクヨビヲハシマシケリ。又御ウラニモヨクヲハシマシケレバ。四宮ヲ壽永二年八月廿日御受禪行ハレニケリ。ヨロヅ新儀ドモナレド仰合ッヽ右大臣コトニ申ヲコナヒテ。國王コヽニ出キサセヲハシマシテ。世ハサレバイカニ落居ナンズルゾト。日本國ノナレル樣今ハカウニコソトテ。攝錄臣コソ如此事ハサタスルコトヲ。山ヨリクダラセ給フマヽニ。近衞殿攝錄モトノ如ク被仰ニケリ。一定平氏ニ具シテ落ベキ人ノトマリタレバニヤ。又イカナルヤウカ有ケン。サレド近衞殿ハカヤウノ事申サタスベキ人ニモアラズ。少シモヲボツカナキ事ハ右大臣ニ問ッツコソヲハシケレバ。タヾ名バカリノ事ニテ庄薗文書マヽ。母ノ我ヨリモ弟ナリシガ手ヨリエタル由ニテ。清盛ニカクシナサレタル人ニテ有ガ猶カクテアラルヽ。イカニモ〳〵人ハ心ユスコトニテ有シヲバ皆心得ラレタリ。カウ程ニミダレン世ハ何事モイハレタル事ハ有マジキ時節ナルベシ。大方攝錄臣ハヾマリテ後。是程ニ不中用ナル器量ノ人ハイマダナシ。カクテコノ世ハウセヌル也。贈左大臣範季ノ申シケルハ。スデニ源氏ハ近江國ニミチテ六波羅サバキ候之時。院ハ今熊野ニ籠ラセ給テ候シニ。近習ニメシツケラレテ候シカバヒマノ候シニ。イカニモ〳〵今ハ叶候マジ。東國武士ハ夫マデモ弓箭ニタヅサヒテ候ヘバ。此平家カナシ候ハヾ。チガハセテハシマス御沙汰ヤ候ベカラント申テ候シカバ。ユマセヲハシマシテイマソノ期ニコソハト仰ノ候シト語リケリ。モトヨリノ御案ナリケリ。コノ範季ハ後鳥羽院ヲ養ヒマイラセテ踐祚ノ時モヒトヘニ沙汰シマイラセシ人也。サテ加階ハ二位マデシタリシカドモ。當今ノ母后ノテヽナリ。サテ贈位モタマハレリ。範季ガメイ刑部卿ノ三位ト云シハ能圓法師ガ妻也。能圓ハ土御門院ノ母后承明門院ノ父ナリ。コノ僧ノ妻ニテ刑部卿三位ハアリシソノ腹也。ソノ上御メノトニテ候シカドモ能圓ハ六波羅ノ二位ガ子ニシタル者ニテ御メノトニモナシタリキ。落シ時相具シテ平氏ノ方ニアリシカバ。其後ハ刑部卿ノ三位モヒトヘニ範季ヲチカヽリテアリシ也。ソレヲ通親内大臣又思テ子ヲイクラトモナクムマセテ有キ。故卿ノ二位ハ刑部卿三位ガ弟ニテ。ヒシト君ニツキ參ラセテ。カヽル果報ノ人ニナリタル也。