平家物語 ／ 『平家物語』法皇の山門御幸と義仲入京
壽永二年七月二十四日の夜半ばかり、法皇は按察使大納言資賢の卿の子息右馬の頭資時ばかりを御供にて、ひそかに御所を出でさせ給ひて、鞍馬の奥へ御幸なる。寺僧ども、「これはなほ都近うて惡しう候ひなん。」と申しければ、さらばとて、笹の峯、藥王坂などいふさかしき險難を凌がせ給ひて、横川の解脱谷寂定坊へ入らせおはします。大衆起つて、「東塔へこそ御幸はなるべけれ。」と申しければ、東塔の南谷圓融坊御所になる。斯かりしかば衆徒も武士も、みな圓融坊を守護し奉る。法皇は仙洞を出でて天台山へ、主上は鳳闕を去つて西海へ、攝政殿は吉野の奥とかや。女院宮々は八幡、賀茂、嵯峨、太秦、西山、東山のかたほとりについて、逃げ遁れさせ給ひけり。平家は落ちぬれど、源氏は未だ入り代らず、既にこの京は主なき里とぞなりにける。開闢よりこのかた、斯かる事あるべしとも覺えず。聖德太子の未來記にも、今日の事こそゆかしけれ。さる程に法皇天台山に渡らせ給ふと聞えしかば、御迎へに馳せ參らせ給ふ人々、その頃の入道殿とは前の關白松殿、當殿とは近衞殿、太政大臣、左右の大臣、内大臣、大納言、中納言、宰相、三位、四位、五位の殿上人、すべて世に人と數へられ、官加階に望みをかけ、所帶所職を帶する程の人の、一人も洩るゝはなかりけり。圓融坊にはあまりに人多く參りつどひて、堂上堂下、門外門内、ひまはざまもなうぞ充ち滿ちたる。山門繁昌、門跡の面目とこそ見えたりけれ。同じき二十八日、法皇都へ還御なる。木曾五萬餘騎で守護し奉る。近江源氏山本の冠者義高、白旗差いて先陣に供奉す。この二十餘年見ざりつる白旗の、今日始めて都へ入る。めづらしかりし見物なり。十郎藏人行家、數千騎で宇治橋を渡つて都へ入る。陸奥の新判官義康が子矢田の判官代義清、大江山を經て上洛す。また攝津の國、河内の源氏等同心して、同じう都へ亂れ入る。およそ京中には源氏の勢充ち滿ちたり。勘解由の小路の中納言經房の卿、檢非違使の別當左衞門の督實家兩人、院の殿上の簀子に候ひて、義仲、行家を召す。木曾その日の裝束には、赤地の錦の直垂に、唐綾縅の鎧著て、いか物づくりの太刀を佩き、二十四さいたる切斑の矢負ひ、滋藤の弓脇に挾み、兜をぬいで高紐にかけ、跪いてぞ候ひける。十郎藏人行家は、紺地の錦の直垂に黑絲縅の鎧著て、黑漆の太刀を佩き、二十四さいたる大中黑の矢負ひ、塗籠籐の弓脇に挾み、これも兜をぬいで高紐にかけ、畏まつてぞ候ひける。前の内大臣宗盛公を始めとして、平家の一族みな追討すべき由、仰せ下さる。兩人庭上に畏まり承つてまかり出づ。各宿所なきよしを奏聞す。木曾は大膳の大夫成忠が宿所、六條西の洞院を下さる。十郎藏人行家は法住寺殿の南殿と申す、賀陽の御所をぞ賜はりける。
新字：寿永二年七月二十四日の夜半ばかり、法皇は按察使大納言資賢の卿の子息右馬の頭資時ばかりを御供にて、ひそかに御所を出でさせ給ひて、鞍馬の奥へ御幸なる。寺僧ども、「これはなほ都近うて悪しう候ひなん。」と申しければ、さらばとて、笹の峯、薬王坂などいふさかしき険難を凌がせ給ひて、横川の解脱谷寂定坊へ入らせおはします。大衆起つて、「東塔へこそ御幸はなるべけれ。」と申しければ、東塔の南谷円融坊御所になる。斯かりしかば衆徒も武士も、みな円融坊を守護し奉る。法皇は仙洞を出でて天台山へ、主上は鳳闕を去つて西海へ、摂政殿は吉野の奥とかや。女院宮々は八幡、賀茂、嵯峨、太秦、西山、東山のかたほとりについて、逃げ遁れさせ給ひけり。平家は落ちぬれど、源氏は未だ入り代らず、既にこの京は主なき里とぞなりにける。開闢よりこのかた、斯かる事あるべしとも覚えず。聖徳太子の未来記にも、今日の事こそゆかしけれ。さる程に法皇天台山に渡らせ給ふと聞えしかば、御迎へに馳せ参らせ給ふ人々、その頃の入道殿とは前の関白松殿、当殿とは近衛殿、太政大臣、左右の大臣、内大臣、大納言、中納言、宰相、三位、四位、五位の殿上人、すべて世に人と数へられ、官加階に望みをかけ、所帯所職を帯する程の人の、一人も洩るゝはなかりけり。円融坊にはあまりに人多く参りつどひて、堂上堂下、門外門内、ひまはざまもなうぞ充ち満ちたる。山門繁昌、門跡の面目とこそ見えたりけれ。同じき二十八日、法皇都へ還御なる。木曽五万余騎で守護し奉る。近江源氏山本の冠者義高、白旗差いて先陣に供奉す。この二十余年見ざりつる白旗の、今日始めて都へ入る。めづらしかりし見物なり。十郎蔵人行家、数千騎で宇治橋を渡つて都へ入る。陸奥の新判官義康が子矢田の判官代義清、大江山を経て上洛す。また摂津の国、河内の源氏等同心して、同じう都へ乱れ入る。およそ京中には源氏の勢充ち満ちたり。勘解由の小路の中納言経房の卿、検非違使の別当左衛門の督実家両人、院の殿上の簀子に候ひて、義仲、行家を召す。木曽その日の装束には、赤地の錦の直垂に、唐綾縅の鎧著て、いか物づくりの太刀を佩き、二十四さいたる切斑の矢負ひ、滋藤の弓脇に挟み、兜をぬいで高紐にかけ、跪いてぞ候ひける。十郎蔵人行家は、紺地の錦の直垂に黒糸縅の鎧著て、黒漆の太刀を佩き、二十四さいたる大中黒の矢負ひ、塗籠籐の弓脇に挟み、これも兜をぬいで高紐にかけ、畏まつてぞ候ひける。前の内大臣宗盛公を始めとして、平家の一族みな追討すべき由、仰せ下さる。両人庭上に畏まり承つてまかり出づ。各宿所なきよしを奏聞す。木曽は大膳の大夫成忠が宿所、六条西の洞院を下さる。十郎蔵人行家は法住寺殿の南殿と申す、賀陽の御所をぞ賜はりける。
書き下し
壽永二年七月二十四日の夜半ばかり、法皇は按察使大納言資賢の卿の子息右馬の頭資時ばかりを御供にて、ひそかに御所を出でさせ給ひて、鞍馬の奥へ御幸なる。寺僧ども、「これはなほ都近うて惡しう候ひなん。」と申しければ、さらばとて、笹の峯、藥王坂などいふさかしき險難を凌がせ給ひて、横川の解脱谷寂定坊へ入らせおはします。大衆起つて、「東塔へこそ御幸はなるべけれ。」と申しければ、東塔の南谷圓融坊御所になる。斯かりしかば衆徒も武士も、みな圓融坊を守護し奉る。法皇は仙洞を出でて天台山へ、主上は鳳闕を去つて西海へ、攝政殿は吉野の奥とかや。女院宮々は八幡、賀茂、嵯峨、太秦、西山、東山のかたほとりについて、逃げ遁れさせ給ひけり。平家は落ちぬれど、源氏は未だ入り代らず、既にこの京は主なき里とぞなりにける。開闢よりこのかた、斯かる事あるべしとも覺えず。聖德太子の未來記にも、今日の事こそゆかしけれ。さる程に法皇天台山に渡らせ給ふと聞えしかば、御迎へに馳せ參らせ給ふ人々、その頃の入道殿とは前の關白松殿、當殿とは近衞殿、太政大臣、左右の大臣、内大臣、大納言、中納言、宰相、三位、四位、五位の殿上人、すべて世に人と數へられ、官加階に望みをかけ、所帶所職を帶する程の人の、一人も洩るゝはなかりけり。圓融坊にはあまりに人多く參りつどひて、堂上堂下、門外門内、ひまはざまもなうぞ充ち滿ちたる。山門繁昌、門跡の面目とこそ見えたりけれ。同じき二十八日、法皇都へ還御なる。木曾五萬餘騎で守護し奉る。近江源氏山本の冠者義高、白旗差いて先陣に供奉す。この二十餘年見ざりつる白旗の、今日始めて都へ入る。めづらしかりし見物なり。十郎藏人行家、數千騎で宇治橋を渡つて都へ入る。陸奥の新判官義康が子矢田の判官代義清、大江山を經て上洛す。また攝津の國、河内の源氏等同心して、同じう都へ亂れ入る。およそ京中には源氏の勢充ち滿ちたり。勘解由の小路の中納言經房の卿、檢非違使の別當左衞門の督實家兩人、院の殿上の簀子に候ひて、義仲、行家を召す。木曾その日の裝束には、赤地の錦の直垂に、唐綾縅の鎧著て、いか物づくりの太刀を佩き、二十四さいたる切斑の矢負ひ、滋藤の弓脇に挾み、兜をぬいで高紐にかけ、跪いてぞ候ひける。十郎藏人行家は、紺地の錦の直垂に黑絲縅の鎧著て、黑漆の太刀を佩き、二十四さいたる大中黑の矢負ひ、塗籠籐の弓脇に挾み、これも兜をぬいで高紐にかけ、畏まつてぞ候ひける。前の内大臣宗盛公を始めとして、平家の一族みな追討すべき由、仰せ下さる。兩人庭上に畏まり承つてまかり出づ。各宿所なきよしを奏聞す。木曾は大膳の大夫成忠が宿所、六條西の洞院を下さる。十郎藏人行家は法住寺殿の南殿と申す、賀陽の御所をぞ賜はりける。
現代語訳
寿永二年七月二十四日の夜半ごろ、法皇は按察使大納言資賢卿の子息、右馬頭資時だけをお供にして、ひそかに御所をお出になり、鞍馬の奥へ御幸なさった。寺の僧たちが「ここはやはり都に近くて具合が悪うございましょう」と申したので、それならばと、笹の峯、薬王坂などという険しい難所をお越えになり、横川の解脱谷の寂定坊にお入りになった。大衆が立ち上がって「東塔へこそ御幸なさるべきです」と申したので、東塔の南谷、円融坊が御所となる。こうしたわけで衆徒も武士も、みな円融坊を守護申し上げる。法皇は仙洞御所を出て天台山へ、主上は宮城を去って西海へ、摂政殿は吉野の奥とかいう。女院や宮々は、八幡、賀茂、嵯峨、太秦、西山、東山のあたりの片隅に身を寄せて、逃げ隠れなさった。平家は都を落ちたが、源氏はまだ入れ代わっておらず、すでにこの京は主のいない里となってしまった。開闢以来、このようなことがあろうとも思われない。聖徳太子の未来記にも、今日のことはどう書いてあるのか知りたいものだ。そうするうち、法皇が天台山にお渡りになったと聞こえたので、お迎えに馳せ参じなさる人々は、その頃の入道殿といえば前の関白松殿、当殿といえば近衛殿、太政大臣、左右の大臣、内大臣、大納言、中納言、宰相、三位、四位、五位の殿上人など、およそ世に人と数えられ、官位の昇進に望みをかけ、所領や所職を持つほどの人で、一人も洩れる者はなかった。円融坊にはあまりに人が多く参り集まって、堂の上も下も、門の外も内も、すき間もなく満ち満ちた。山門の繁昌、門跡の面目と見えたのである。同じ二十八日、法皇は都へ還御なさる。木曾が五万余騎でお守り申し上げる。近江源氏の山本冠者義高が、白旗を掲げて先陣に供奉する。この二十余年見なかった白旗が、今日初めて都に入る。珍しい見物であった。十郎蔵人行家は、数千騎で宇治橋を渡って都へ入る。陸奥の新判官義康の子、矢田判官代義清は、大江山を経て上洛する。また摂津国、河内の源氏らも同心して、同じく都へ乱れ入る。およそ京中には源氏の軍勢が満ち満ちた。勘解由小路の中納言経房卿と、検非違使別当、左衛門督実家の二人が、院の殿上の簀子に控えて、義仲、行家を召す。木曾のその日の装束は、赤地の錦の直垂に、唐綾縅の鎧を着て、いかめしく作った太刀を佩き、二十四本差した切斑の矢を背負い、滋藤の弓を脇に挟み、兜を脱いで高紐にかけ、跪いて控えていた。十郎蔵人行家は、紺地の錦の直垂に黒糸縅の鎧を着て、黒漆の太刀を佩き、二十四本差した大中黒の矢を背負い、塗籠籐の弓を脇に挟み、これも兜を脱いで高紐にかけ、かしこまって控えていた。前の内大臣宗盛公をはじめとして、平家の一族をみな追討せよとの旨を仰せ下される。両人は庭上にかしこまって承り、退出する。それぞれ宿所がないことを奏上する。木曾は大膳大夫成忠の宿所、六条西の洞院を下される。十郎蔵人行家は、法住寺殿の南殿と申す、賀陽の御所を賜った。
解説
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平家物語・『平家物語』幼帝の行幸と摂政の引き返しさる程に法皇、都の中に渡らせ給はずと申すほどこそありけれ、京中の騷動のめならず。況んや平家の人々のあわて騷がれけるありさまは、家々に敵の打入つたりとも限りあれば、これには過ぎじとぞ見えし。平家日頃は院をも内をも取り奉つて西國の方へ御幸、行幸をもなし參らせんと支度せられたりしかども、かく打棄てさせ給ひぬれば、頼む木の下に、雨のたまらぬ心ちぞせられける。せめては行幸ばかりをもなし參らせよやとて、あくる卯の刻に行幸の御輿を寄せたりければ、主上は今年六歲、未だ幼うましましければ、何心なくぞ召されける。御同輿には御母儀建禮門院參らせ給ふ。神璽、寶劔、内侍所、印鑰、時の簡、玄上、鈴鹿などをも取り具せよと、平大納言時忠の卿下知せられたりけれども、あまりにあわて騷いで、取り落す物ぞ多かりける。晝の御座の御劔などをも、取り忘れさせ給ひけり。やがてこの時忠の卿、内藏の頭信基、讃岐の中將時實、父子三人衣冠にて供奉せらる。近衞司、御綱の佐、甲冑、弓箭を帶して、行幸の御供仕る。七條を西へ、朱雀を南へ行幸なる。あくれば七月二十五日なり。漢天既にひらけて、雲東嶺にたなびき、あけがたの月白くさえて、鷄鳴またいそがはし。夢にだに斯かる事は見ず。一年都うつりとて、俄にあわただしかりしは、斯かるべかりける先表とも、今こそ思ひ知られけれ。攝政殿も行幸に供奉して御出ありけるが、七條大宮に鬢ゆうたる童子の、御車の前をつと走り通るを御覽ずれば、かの童子の左の袂に、春の日といふ文字ぞあらはれたる。春の日と書きては春日とよめば、法相擁護の春日大明神、大織冠の御末を守り給ふにこそと、たのもしう思召す所に、件の童子の聲とおぼしくて、いかにせむ藤のうら葉の枯れゆくをたゞ春の日にまかせたらなむ供に候進藤左衞門の尉高直を召して、「この世の中のありさまを御覽ずるに、行幸は成れども御幸は成らず。行末たのもしからず思召すはいかに。」と仰せければ、御牛飼に目をきつと見あはせたり。やがて心得て、御車をやりかへし、大宮を上りに、飛ぶが如くに仕り、北山の邊、知足院へぞ入らせ給ひける。
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平家物語・『平家物語』義仲、山門へ牒状で協力を求めるさる程に木曾義仲は越前の國府に著いて、家の子、郎等召集めて評定す。「抑義仲、近江の國を經てこそ、都へは上るべきに、例の山僧どもの防ぐ事もやあらんずらん。驅け破つて通らん事は安けれども、當時は平家こそ、佛法ともいはず、寺を亡ぼし、僧を失ひ、惡行をばいたすなれ。それを守護の爲に上洛せんずる義仲が、平家と一つなればとて、山門の衆徒に向つて合戰せん事、少しも違はぬ二の舞なるべし。これこそさすが安大事よ。いかゞせん。」と宣へば、手書に具せられたりける大夫坊覺明、進み出でて申しけるは、「山門の大衆は三千人候なるが、必ず一味同心なることは候はず。或は平家に同心せんと申す衆徒も候らん。或は源氏につかんと申す大衆も候らん。詮ずる所、牒狀を遣はして御覽候へ。返牒にこそ、その樣は見え候はんずらめ。」と申しければ、木曾殿、「この儀最も然るべし。さらば書け。」とて、覺明に牒狀を書かせて、山門へ送らる。その狀に曰く、「義仲つら〳〵平家の惡逆を見るに、保元、平治よりこのかた、長く人臣の禮を失ふ。然りといへども貴賤手をつかね、緇素足を戴く。恣に帝位を進退し、あくまで國郡を虜領す。道理非理を論ぜず、權門勢家を追捕し、有財無財をいはず、卿相侍臣を損亡す。その資財を奪ひ取つて、悉く郎從に與へ、かの莊園を沒收して、みだりがはしく子孫に省く。なかんづく去んぬる治承三年十一月、法皇を城南の離宮に遷し奉り、博陸を海西の絶域に流し奉る。衆庶ものいはず、道路目を以てす。しかのみならず、同じき四年五月、二の宮の朱閣を圍み奉り、九重の垢塵を驚かさしむ。こゝに帝子非分の害を遁れんが爲に、ひそかに園城寺へ入御の時、義仲先日に令旨を賜はるに依つて、鞭を揚げんと欲する所に、怨敵巷に滿ちて、豫參道を失ふ。近境の源氏なほ參候せず。況んや遠境においてをや。しかるに園城は分限なきに依つて、南都へ赴かしめ給ふ間、宇治橋にして合戰す。大將三位入道頼政父子、命を輕んじ義を重んじて、一戰の功を勵ますと雖も、多勢の攻めを免れず。形骸を古岸の苔に暴し、姓名を長河の波に流す。令旨の趣、肝に銘じ、同類の悲しみ魂を消す。之に依つて東國、北國の源氏等、各參洛を企て、平家を亡ほさんと欲す。義仲去んじ年の秋、宿意を達せんが爲に、旗を揚げ劔を把つて信州を出でし日、越後の國の住人城の四郎長茂、數萬の軍兵を率して發向せしむる間、當國横田河原にして合戰す。義仲僅に三千餘騎を以てかの數萬の兵を破り終んぬ。風聞廣きに及んで、平氏の大將十萬の軍士を率して、北陸に發向す。越州、加州、礪波、黑坂、鹽坂、篠原以下の城郭にして、數箇度合戰す。策を帷幄の中に運らして、勝つことを咫尺のもとに得たり。然るに撃てば必ず伏し、攻むれば必ず降る。秋の風の芭蕉を破るに異ならず。冬の霜の薫蕕を枯らすに相同じ。これ偏に神明、佛陀の助けなり。更に義仲が武畧にあらず。平氏敗北の上は、參洛を企つるなり。今叡岳の麓を過ぎて、洛陽の衢に入るべし。この時に當つてひそかに疑胎あり。そも〳〵天台の衆徒は平家に同心か、源氏に與力か。もしかの惡徒を助けらるべくば、衆徒に向ひて合戰すべし。もし合戰を致さば、叡岳の滅亡、踵を旋らすべからず。悲しいかな平家震襟を惱まし、佛法を滅ぼす間、惡逆を鎭めんが爲に義兵を起す所に、忽ちに三千の衆徒に向うて、不慮の合戰を致さんことを。いたましきかな醫王山王に憚り奉つて、行程に遲留せしめば、朝廷緩怠の臣として、長く武畧瑕瑾の謗りを遺さんことを。進退に惑つて、かねて案内を啓する所なり、冀はくは天台の衆徒、神のため、佛のため、國のため、君のため、源氏に同心して兇徒を誅し、鴻化に浴せんこと、懇丹の至りに堪へず。義仲恐惶謹言。壽永二年六月十日、源の義仲進上。慧光坊の律師の御坊へ。」とぞ書かれたる。
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平家物語・『平家物語』福原行幸と幽閉される後白河法皇治承四年六月三日の日、福原へ御幸なるべしと聞ゆ。この日頃、都遷りあるべしと聞えしかども、忽ちに今明の程とは思はざりしものをとて、京中の上下騷ぎあへり。三日と定められしかども、あまつさへ今一日引上げられて二日になりぬ。二日の卯の刻に行幸の御輿を寄せたりければ、主上は今年三歲、未だいとけなうまし〳〵ければ、何心も無うぞ召されける。主上幼うわたらせ給ふ時の御同輿には、母后こそ參らせ給ふに、これはその儀なし。御乳母師の亮殿ばかりこそ、一つ御輿には參られけれ。中宮、一院、上皇も御幸なる。攝政殿を始め奉つて太政大臣以下の卿相雲客、われも〳〵と供奉せらる。平家には太政の入道を始め參らせて、一門の人々みな參られけり。あくる三日の日、福原へ入らせおはします。入道相國の弟池の中納言頼盛の卿の山莊、皇居になる。同じき四日の日頼盛、家の賞とて正二位し給ふ。九條殿の御子右大將良通の卿、加階越えられさせ給ひけり。攝籙の臣の御子息、凡人の次男に加階越えられさせ給ふ事、これ始めとぞ承る。入道相國やう〳〵思ひ直つて、法皇をば鳥羽の北殿を出し參らせて、都へ還御なし奉られたりしが、高倉の宮の御謀叛に依つて大きに憤り、また福原へ御幸なし奉る。四面に端板して、口一つあきたる内に、三閒の板屋を造つておしこめ奉る。守護の武士には原田の大夫種直ばかりぞ候ひける。たやすう人の參り通ふべきやうもなければ、童などは牢の御所とぞ申しける。聞くもいま〳〵しう、あさましかりし事どもなり。法皇「今は世の政をしろしめさばやとは、つゆも思召し寄らず。唯山々寺々修行して、御心の儘にて慰ばや。」とぞ仰せける。平家の惡行においては悉く極まりぬ。去んぬる安元よりこのかた、多くの大臣公卿或は流し、或は失ひ、關白流し奉つて、わが婿を關白になし、法皇を城南の離宮におしこめ奉り、あまつさへ第二の皇子高倉の宮討ち奉つて、今殘る所の都遷りなれば、かやうにし給ふにやとぞ人申しける。