平家物語 / 『平家物語』義仲、山門へ牒状で協力を求める
さる程に木曾義仲は越前の國府に著いて、家の子、郎等召集めて評定す。「抑義仲、近江の國を經てこそ、都へは上るべきに、例の山僧どもの防ぐ事もやあらんずらん。驅け破つて通らん事は安けれども、當時は平家こそ、佛法ともいはず、寺を亡ぼし、僧を失ひ、惡行をばいたすなれ。それを守護の爲に上洛せんずる義仲が、平家と一つなればとて、山門の衆徒に向つて合戰せん事、少しも違はぬ二の舞なるべし。これこそさすが安大事よ。いかゞせん。」と宣へば、手書に具せられたりける大夫坊覺明、進み出でて申しけるは、「山門の大衆は三千人候なるが、必ず一味同心なることは候はず。或は平家に同心せんと申す衆徒も候らん。或は源氏につかんと申す大衆も候らん。詮ずる所、牒狀を遣はして御覽候へ。返牒にこそ、その樣は見え候はんずらめ。」と申しければ、木曾殿、「この儀最も然るべし。さらば書け。」とて、覺明に牒狀を書かせて、山門へ送らる。その狀に曰く、「義仲つら〳〵平家の惡逆を見るに、保元、平治よりこのかた、長く人臣の禮を失ふ。然りといへども貴賤手をつかね、緇素足を戴く。恣に帝位を進退し、あくまで國郡を虜領す。道理非理を論ぜず、權門勢家を追捕し、有財無財をいはず、卿相侍臣を損亡す。その資財を奪ひ取つて、悉く郎從に與へ、かの莊園を沒收して、みだりがはしく子孫に省く。なかんづく去んぬる治承三年十一月、法皇を城南の離宮に遷し奉り、博陸を海西の絶域に流し奉る。衆庶ものいはず、道路目を以てす。しかのみならず、同じき四年五月、二の宮の朱閣を圍み奉り、九重の垢塵を驚かさしむ。こゝに帝子非分の害を遁れんが爲に、ひそかに園城寺へ入御の時、義仲先日に令旨を賜はるに依つて、鞭を揚げんと欲する所に、怨敵巷に滿ちて、豫參道を失ふ。近境の源氏なほ參候せず。況んや遠境においてをや。しかるに園城は分限なきに依つて、南都へ赴かしめ給ふ間、宇治橋にして合戰す。大將三位入道頼政父子、命を輕んじ義を重んじて、一戰の功を勵ますと雖も、多勢の攻めを免れず。形骸を古岸の苔に暴し、姓名を長河の波に流す。令旨の趣、肝に銘じ、同類の悲しみ魂を消す。之に依つて東國、北國の源氏等、各參洛を企て、平家を亡ほさんと欲す。義仲去んじ年の秋、宿意を達せんが爲に、旗を揚げ劔を把つて信州を出でし日、越後の國の住人城の四郎長茂、數萬の軍兵を率して發向せしむる間、當國横田河原にして合戰す。義仲僅に三千餘騎を以てかの數萬の兵を破り終んぬ。風聞廣きに及んで、平氏の大將十萬の軍士を率して、北陸に發向す。越州、加州、礪波、黑坂、鹽坂、篠原以下の城郭にして、數箇度合戰す。策を帷幄の中に運らして、勝つことを咫尺のもとに得たり。然るに撃てば必ず伏し、攻むれば必ず降る。秋の風の芭蕉を破るに異ならず。冬の霜の薫蕕を枯らすに相同じ。これ偏に神明、佛陀の助けなり。更に義仲が武畧にあらず。平氏敗北の上は、參洛を企つるなり。今叡岳の麓を過ぎて、洛陽の衢に入るべし。この時に當つてひそかに疑胎あり。そも〳〵天台の衆徒は平家に同心か、源氏に與力か。もしかの惡徒を助けらるべくば、衆徒に向ひて合戰すべし。もし合戰を致さば、叡岳の滅亡、踵を旋らすべからず。悲しいかな平家震襟を惱まし、佛法を滅ぼす間、惡逆を鎭めんが爲に義兵を起す所に、忽ちに三千の衆徒に向うて、不慮の合戰を致さんことを。いたましきかな醫王山王に憚り奉つて、行程に遲留せしめば、朝廷緩怠の臣として、長く武畧瑕瑾の謗りを遺さんことを。進退に惑つて、かねて案内を啓する所なり、冀はくは天台の衆徒、神のため、佛のため、國のため、君のため、源氏に同心して兇徒を誅し、鴻化に浴せんこと、懇丹の至りに堪へず。義仲恐惶謹言。壽永二年六月十日、源の義仲進上。慧光坊の律師の御坊へ。」とぞ書かれたる。
新字:さる程に木曽義仲は越前の国府に著いて、家の子、郎等召集めて評定す。「抑義仲、近江の国を経てこそ、都へは上るべきに、例の山僧どもの防ぐ事もやあらんずらん。駆け破つて通らん事は安けれども、当時は平家こそ、仏法ともいはず、寺を亡ぼし、僧を失ひ、悪行をばいたすなれ。それを守護の為に上洛せんずる義仲が、平家と一つなればとて、山門の衆徒に向つて合戦せん事、少しも違はぬ二の舞なるべし。これこそさすが安大事よ。いかゞせん。」と宣へば、手書に具せられたりける大夫坊覚明、進み出でて申しけるは、「山門の大衆は三千人候なるが、必ず一味同心なることは候はず。或は平家に同心せんと申す衆徒も候らん。或は源氏につかんと申す大衆も候らん。詮ずる所、牒状を遣はして御覧候へ。返牒にこそ、その様は見え候はんずらめ。」と申しければ、木曽殿、「この儀最も然るべし。さらば書け。」とて、覚明に牒状を書かせて、山門へ送らる。その状に曰く、「義仲つら〳〵平家の悪逆を見るに、保元、平治よりこのかた、長く人臣の礼を失ふ。然りといへども貴賤手をつかね、緇素足を戴く。恣に帝位を進退し、あくまで国郡を虜領す。道理非理を論ぜず、権門勢家を追捕し、有財無財をいはず、卿相侍臣を損亡す。その資財を奪ひ取つて、悉く郎従に与へ、かの荘園を没収して、みだりがはしく子孫に省く。なかんづく去んぬる治承三年十一月、法皇を城南の離宮に遷し奉り、博陸を海西の絶域に流し奉る。衆庶ものいはず、道路目を以てす。しかのみならず、同じき四年五月、二の宮の朱閣を囲み奉り、九重の垢塵を驚かさしむ。こゝに帝子非分の害を遁れんが為に、ひそかに園城寺へ入御の時、義仲先日に令旨を賜はるに依つて、鞭を揚げんと欲する所に、怨敵巷に満ちて、予参道を失ふ。近境の源氏なほ参候せず。況んや遠境においてをや。しかるに園城は分限なきに依つて、南都へ赴かしめ給ふ間、宇治橋にして合戦す。大将三位入道頼政父子、命を軽んじ義を重んじて、一戦の功を励ますと雖も、多勢の攻めを免れず。形骸を古岸の苔に暴し、姓名を長河の波に流す。令旨の趣、肝に銘じ、同類の悲しみ魂を消す。之に依つて東国、北国の源氏等、各参洛を企て、平家を亡ほさんと欲す。義仲去んじ年の秋、宿意を達せんが為に、旗を揚げ剣を把つて信州を出でし日、越後の国の住人城の四郎長茂、数万の軍兵を率して発向せしむる間、当国横田河原にして合戦す。義仲僅に三千余騎を以てかの数万の兵を破り終んぬ。風聞広きに及んで、平氏の大将十万の軍士を率して、北陸に発向す。越州、加州、礪波、黒坂、塩坂、篠原以下の城郭にして、数箇度合戦す。策を帷幄の中に運らして、勝つことを咫尺のもとに得たり。然るに撃てば必ず伏し、攻むれば必ず降る。秋の風の芭蕉を破るに異ならず。冬の霜の薫蕕を枯らすに相同じ。これ偏に神明、仏陀の助けなり。更に義仲が武略にあらず。平氏敗北の上は、参洛を企つるなり。今叡岳の麓を過ぎて、洛陽の衢に入るべし。この時に当つてひそかに疑胎あり。そも〳〵天台の衆徒は平家に同心か、源氏に与力か。もしかの悪徒を助けらるべくば、衆徒に向ひて合戦すべし。もし合戦を致さば、叡岳の滅亡、踵を旋らすべからず。悲しいかな平家震襟を悩まし、仏法を滅ぼす間、悪逆を鎮めんが為に義兵を起す所に、忽ちに三千の衆徒に向うて、不慮の合戦を致さんことを。いたましきかな医王山王に憚り奉つて、行程に遅留せしめば、朝廷緩怠の臣として、長く武略瑕瑾の謗りを遺さんことを。進退に惑つて、かねて案内を啓する所なり、冀はくは天台の衆徒、神のため、仏のため、国のため、君のため、源氏に同心して兇徒を誅し、鴻化に浴せんこと、懇丹の至りに堪へず。義仲恐惶謹言。寿永二年六月十日、源の義仲進上。慧光坊の律師の御坊へ。」とぞ書かれたる。
書き下し
さる程に木曾義仲は越前の國府に著いて、家の子、郎等召集めて評定す。「抑義仲、近江の國を經てこそ、都へは上るべきに、例の山僧どもの防ぐ事もやあらんずらん。驅け破つて通らん事は安けれども、當時は平家こそ、佛法ともいはず、寺を亡ぼし、僧を失ひ、惡行をばいたすなれ。それを守護の爲に上洛せんずる義仲が、平家と一つなればとて、山門の衆徒に向つて合戰せん事、少しも違はぬ二の舞なるべし。これこそさすが安大事よ。いかゞせん。」と宣へば、手書に具せられたりける大夫坊覺明、進み出でて申しけるは、「山門の大衆は三千人候なるが、必ず一味同心なることは候はず。或は平家に同心せんと申す衆徒も候らん。或は源氏につかんと申す大衆も候らん。詮ずる所、牒狀を遣はして御覽候へ。返牒にこそ、その樣は見え候はんずらめ。」と申しければ、木曾殿、「この儀最も然るべし。さらば書け。」とて、覺明に牒狀を書かせて、山門へ送らる。その狀に曰く、「義仲つら〳〵平家の惡逆を見るに、保元、平治よりこのかた、長く人臣の禮を失ふ。然りといへども貴賤手をつかね、緇素足を戴く。恣に帝位を進退し、あくまで國郡を虜領す。道理非理を論ぜず、權門勢家を追捕し、有財無財をいはず、卿相侍臣を損亡す。その資財を奪ひ取つて、悉く郎從に與へ、かの莊園を沒收して、みだりがはしく子孫に省く。なかんづく去んぬる治承三年十一月、法皇を城南の離宮に遷し奉り、博陸を海西の絶域に流し奉る。衆庶ものいはず、道路目を以てす。しかのみならず、同じき四年五月、二の宮の朱閣を圍み奉り、九重の垢塵を驚かさしむ。こゝに帝子非分の害を遁れんが爲に、ひそかに園城寺へ入御の時、義仲先日に令旨を賜はるに依つて、鞭を揚げんと欲する所に、怨敵巷に滿ちて、豫參道を失ふ。近境の源氏なほ參候せず。況んや遠境においてをや。しかるに園城は分限なきに依つて、南都へ赴かしめ給ふ間、宇治橋にして合戰す。大將三位入道頼政父子、命を輕んじ義を重んじて、一戰の功を勵ますと雖も、多勢の攻めを免れず。形骸を古岸の苔に暴し、姓名を長河の波に流す。令旨の趣、肝に銘じ、同類の悲しみ魂を消す。之に依つて東國、北國の源氏等、各參洛を企て、平家を亡ほさんと欲す。義仲去んじ年の秋、宿意を達せんが爲に、旗を揚げ劔を把つて信州を出でし日、越後の國の住人城の四郎長茂、數萬の軍兵を率して發向せしむる間、當國横田河原にして合戰す。義仲僅に三千餘騎を以てかの數萬の兵を破り終んぬ。風聞廣きに及んで、平氏の大將十萬の軍士を率して、北陸に發向す。越州、加州、礪波、黑坂、鹽坂、篠原以下の城郭にして、數箇度合戰す。策を帷幄の中に運らして、勝つことを咫尺のもとに得たり。然るに撃てば必ず伏し、攻むれば必ず降る。秋の風の芭蕉を破るに異ならず。冬の霜の薫蕕を枯らすに相同じ。これ偏に神明、佛陀の助けなり。更に義仲が武畧にあらず。平氏敗北の上は、參洛を企つるなり。今叡岳の麓を過ぎて、洛陽の衢に入るべし。この時に當つてひそかに疑胎あり。そも〳〵天台の衆徒は平家に同心か、源氏に與力か。もしかの惡徒を助けらるべくば、衆徒に向ひて合戰すべし。もし合戰を致さば、叡岳の滅亡、踵を旋らすべからず。悲しいかな平家震襟を惱まし、佛法を滅ぼす間、惡逆を鎭めんが爲に義兵を起す所に、忽ちに三千の衆徒に向うて、不慮の合戰を致さんことを。いたましきかな醫王山王に憚り奉つて、行程に遲留せしめば、朝廷緩怠の臣として、長く武畧瑕瑾の謗りを遺さんことを。進退に惑つて、かねて案内を啓する所なり、冀はくは天台の衆徒、神のため、佛のため、國のため、君のため、源氏に同心して兇徒を誅し、鴻化に浴せんこと、懇丹の至りに堪へず。義仲恐惶謹言。壽永二年六月十日、源の義仲進上。慧光坊の律師の御坊へ。」とぞ書かれたる。
現代語訳
そうこうするうち、木曾義仲は越前の国府に着いて、家の子や郎等を集めて評議した。「そもそも義仲は、近江の国を経て都へ上るはずだが、例の山僧どもが防ぐこともあるだろう。駆け破って通ることは容易いが、今は平家こそ、仏法とも言わず、寺を滅ぼし、僧を失わせ、悪行をなしていると聞く。それを守護するために上洛しようとする義仲が、平家と同じだからといって、山門の衆徒に向かって合戦することは、少しも違わない二の舞となろう。これはさすがに大事だ。どうしたものか。」とおっしゃると、書記として連れておられた大夫坊覚明が進み出て申した。「山門の大衆は三千人ございますが、必ず一味同心ということはございません。あるいは平家に同心しようと申す衆徒もございましょう。あるいは源氏につこうと申す大衆もございましょう。結局のところ、牒状を送ってご覧なさいませ。返牒によって、その様子は見えてまいりましょう。」と申したので、木曾殿は、「この意見はもっともだ。ならば書け。」と言って、覚明に牒状を書かせ、山門へ送られた。その状にいう。「義仲がつくづく平家の悪逆を見ますに、保元・平治の乱以来、長く臣下の礼を失っております。そうであるのに貴賤は手をこまねき、僧俗は足を戴くように従っております。ほしいままに帝位を操り、思う存分に国郡を領有し、道理があるかないかを論ぜず、権門勢家を捕らえ、財の有無を言わず、公卿や侍臣を損ない滅ぼしました。その資財を奪い取って、ことごとく郎従に与え、あの荘園を没収して、みだりに子孫に割り当てております。なかんずく去る治承三年十一月、法皇を城南の離宮に移し申し上げ、関白を海西の遠国に流し申し上げました。人々は物も言えず、道行く人は目で合図するばかりでした。そればかりか、同じ四年五月、二の宮の御所を囲み申し、宮中を驚かせました。ここに皇子は不当な害を逃れるために、ひそかに園城寺へお入りになりましたとき、義仲は先に令旨を賜っておりましたので、鞭を揚げて馳せ参じようとしましたところ、敵が巷に満ちて、参上する道を失いました。近くの国の源氏もなお参上できません。まして遠くの国においてはなおさらです。ところが園城寺は力が足りないために、南都へお向かいになる間に、宇治橋で合戦となりました。大将三位入道頼政父子は、命を軽んじて義を重んじ、一戦の功を励みましたが、多勢の攻めを免れず、亡骸を古い岸の苔にさらし、姓名を長い川の波に流しました。令旨の趣旨は肝に銘じ、同類の悲しみには魂も消え入るばかりです。これによって東国・北国の源氏たちは、それぞれ上洛を企て、平家を滅ぼそうとしております。義仲は昨年の秋、宿願を遂げるために、旗を揚げ剣を取って信州を出た日、越後の国の住人城の四郎長茂が数万の軍兵を率いて向かって来ましたので、当国の横田河原で合戦しました。義仲はわずか三千余騎で、かの数万の兵を破り終えました。評判が広まるにつれ、平氏の大将が十万の軍勢を率いて北陸に向かいました。越州、加州、砺波、黒坂、塩坂、篠原以下の城郭で、数度合戦しました。策を陣幕の中でめぐらせて、勝つことを目の前で得ました。そのため、撃てば必ず伏し、攻めれば必ず降りました。秋の風が芭蕉を破るのと変わらず、冬の霜が香草と臭草を枯らすのと同じです。これはひとえに神明と仏陀の助けであり、決して義仲の武略ではありません。平氏が敗北した上は、上洛を企てるのです。今、叡山の麓を過ぎて、洛陽の巷に入ろうとしています。この時に当たってひそかに疑いがあります。そもそも天台の衆徒は平家に同心なのか、源氏に味方するのか。もしあの悪徒を助けられるのであれば、衆徒に向かって合戦するつもりです。もし合戦に及べば、叡山の滅亡は踵を返す間もありません。悲しいことに、平家が天皇のお心を悩ませ、仏法を滅ぼしているので、悪逆を鎮めるために義兵を起こしたところ、たちまち三千の衆徒に向かって、思いがけない合戦をすることになるとは。痛ましいことに、薬師如来と山王に憚って進軍が遅れれば、朝廷に対して怠慢な臣として、長く武略の汚点の誹りを残すことになります。進退に迷って、あらかじめ事情をお伝えするものです。願わくは天台の衆徒よ、神のため、仏のため、国のため、君のため、源氏に同心して凶徒を誅し、大いなる教化に浴されんことを。切なる思いに堪えません。義仲恐惶謹言。寿永二年六月十日、源義仲進上。慧光坊の律師の御坊へ。」と書かれていた。
解説

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平家物語・『平家物語』鼓判官の使いと義仲の拒絶およそ京中には源氏の勢みち〳〵て、在々所々に入り取り多し。賀茂、八幡の御領ともいはず、青田を刈りて秣にし、人の藏をうちあけて物を取り、路次に持つて逢ふ物を奪ひ取る。平家の都におはせし程は、六波羅殿とて、たゞ大方おそろしかりしばかりなり。衣裳を剥ぎ取るまではなかりしものを、平家に源氏かへ劣りしたりとぞ人申しける。法皇より木曾の左馬の頭のもとへ、「狼藉しづめよ。」と仰せ下さる。御使は壹岐の守朝親が子に壹岐の判官朝泰といふ者なり。天下に聞えたる鼓の上手にてありければ、時の人鼓判官とぞ申しける。木曾對面して、まづ院の御返事をば申さで、「そも〳〵わ殿を鼓判官といふは、よろづの人に打たれたうたか、張られたうたか。」とぞ問うたりける。朝泰返事に及ばず、急ぎ還り參つて、「義仲をこの者にて候。早く追討せさせ給へ。只今朝敵となり候ひなんず。」と申しければ、法皇やがておほし召し立たせ給ひけり。さらば然るべき武士にも仰せつけられずして、山の座主、寺の長吏に仰せられて、山、三井寺の惡僧どもをぞ召されける。公卿殿上人の召されける勢といふは、向ひつぶて、印地、いひがひなき辻冠者ばら、さては乞食法師ばらなり。また信濃源氏村上の三郎判官代、これも木曾背いて法皇へぞ參りける。木曾の左馬の頭、院の御氣色あしうなると聞えしかば、始めは木曾に從うたる五畿内の者共、皆木曾を背いて院方へ參る。今井の四郎申しけるは、「之こそ以ての外の御大事にて候へ。さればとて十善の君に向ひ參らせて、いかで御合戰候べき。只兜をぬぎ、弓の弦をはづいて、降人に參らせ給ふべうもや候らん。」と申しければ、木曾大きに怒つて、「われ信濃を出でしより、小見、合田の合戰より始めて、北國にては礪波、黑坂、篠原、西國にては福隆寺繩手、笹のせまり、板倉が城を攻めしかども、一度も敵に後を見せず。縱令十善の君にて渡らせ給ふとも、兜をぬぎ、弓の弦をはづして、降人にはえこそ參るまじけれ。」
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平家物語・『平家物語』木曾義仲の生い立ちと挙兵入道相國、かやうにいたく情なう當り奉られたりけることを、さすがそら恐ろしうや思はれけん、法皇慰め參らせんとて、安藝の嚴島の内侍が腹に、姫君の生年十八になりたまふをぞ、法皇へは參らせらる。當家、他家の公卿多く供奉して、ひとへに女御參りの如くにてぞありける。上皇かくれさせ給ひて、わづか二七日だに過ぎざるに、然るべからずとぞ、人々さゝやき合はれける。さる程にその頃信濃の國に、木曾の次郎義仲といふ源氏ありと聞えけり。かれは故帶刀先生義賢が次男なり。然るを父義賢は去んぬる久壽二年八月十二日、鎌倉の惡源太義平が爲に誅せられぬ。その時は未だ二歳なりしを、母かゝへて、泣く〳〵信濃へ下り、木曾の仲三兼遠がもとに行きて、「これいかにもして育てて、人に成してわれに見せよ。」といひければ、兼遠かひ〴〵しう請取つて養育す。やう〳〵長大する儘に、容儀帶佩人にすぐれ、心も雙びなく剛なりけり。力の強さ、弓矢、打物取つては、すべて上古の田村、利仁、餘五將軍、致頼、保昌、先祖頼光、義家の朝臣といふとも、これにはいかでかまさるべきとぞ人申しける。十三で元服したりしにも、まづ八幡へ參り、通夜して、わが四代の祖父義家の朝臣は、この御神の御子となして、名をば八幡太郎義家と號しき。かつはその跡を追ふべしとて、御寶前にて髻取りあげ、木曾の次郎義仲とこそつけたりけれ。常は傅仲三に具せられて都へ上り、平家のふるまひ、ありさまなどをも、よく〳〵見窺ひけり。木曾、ある時傅兼遠を呼うで、「そも〳〵兵衛の佐頼朝は東八箇國を打從へて、東海道より攻め上り、平家を追ひ落さんとすなり。義仲も東山、北陸兩道を從へて、今一日も先に平家を亡ぼして、たとへば日本國に二人の將軍と仰がれんと思ふはいかに。」と宣へば、兼遠大きに畏まり喜んで、「その料にこそ、君をばこの二十餘年まで養育し奉つて候へ。かやうに仰せらるゝこそ、八幡殿の御末とも覺えさせましませ。」とて、やがて謀叛を企つ。まづ廻文候べしとて、信濃の國には根井の小彌太、滋野の行親を語らふに、背く事なし。これを始めて信濃一國の兵ども、皆隨ひつきにけり。上野の國には田子の郡の兵ども、父義賢がよしみに依つて、これも從ひつきにけり。平家の末になりぬる折を得て、源氏年來の素懷を遂げんとす。
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平家物語・『平家物語』白旗三十旒の謀と覚明木曾殿のたまひけるは、「平家は大勢であんなれば、軍は定めて掛合の軍にてぞあらんずらん。掛合の軍といふは勢の多少に依る事なれば、大勢かさにかけて取り籠められてはかなふべからず。まづ謀に白旗三十旒先立てて、黑坂の上にうち立てたらば、平家これを見て、あはや源氏の先陣の向うたるは。何十萬騎かあるらん、取籠められてはかなふまじ。この山は四方巖石なれば、搦手よも廻らじ、暫く下りゐて馬やすめんとて、礪波山まで下りるんずらん。その時義仲、暫くあひしらふ體にもてなして、日を待ち暮し、夜に入つて平家の大勢、後の俱利伽羅が谷へ追ひ落さん。」とて、まづ白旗三十旒、黑坂の上にうち立てたれば、案の如く平家これを見て、「あはや源氏の大勢向うたるは。取籠められてはかなふまじ。こゝは馬の草飼、水便共によけなり。暫く下りて馬やすめん。」とて、礪波山の山中、猿の馬場といふ所にぞ下りゐたる。木曾は埴生に陣取つて、四方をきつと見廻せば、夏山の峯の緑の木の閒より、朱の玉垣ほの見えて、片そぎづくりの社あり。前には鳥居ぞ立つたりける。木曾殿、國の案内者を召して、「あれをばいづくと申すぞ。いかなる神を崇め奉つたるぞ。」とのたまへば、「あれこそ八幡にてわたらせ給ひ候へ。所もやがて八幡の御領で候。」と申す。木曾殿なのめならずに喜び、手書に具せられたりける大夫坊覺明を召して、「義仲こそ何となう寄すると思ひたれば、幸ひに新八幡の御寶前に近づき奉つて、合戰を既に遂げんとすれ。さらんに取つては、且は後代の爲、且は當時の祈禱の爲に、願書を一筆かいて參らせうと思ふはいかに。」と宣へば、覺明、「この儀最も然るべう候。」とて、馬より下りて書かんとす。覺明がその日のていたらく、褐の直垂に黑絲縅の鎧著て、黑漆の太刀を佩き、二十四さいたる黑母呂の矢負ひ、塗籠籐の弓脇に挾み、兜をばぬいで高紐にかけ、箙の方立より小硯、疊紙取出し、木曾殿の御前に畏まつて願書を書く。天晴れ文武二道の達者かなとぞ見えたりける。此の覺明と申すは、本は儒家の者なり。藏人通廣とて勸學院にぞ候ひける。出家の後は最乘坊信救とぞ名のりける。常は南都へも通ひけり。一年高倉の宮、園城寺へ入御の時、山、奈良へ牒狀を遣はされけるに、南都の大衆いかゞ思ひけん、その返牒をば此の信救にぞ書かせける。「抑 清盛入道は平氏の糟糠、武家の塵芥。」とぞ書いたりける。入道大きに怒つて、「なんでふその信救めが、淨海程の者を平氏の糟糠、武家の塵芥と書くべきやうこそ奇怪なれ。急ぎその法師搦め取つて死罪に行へ。」とのたまふ閒、これに依つて南都にはこらへずして、北國へ落ち下り、木曾殿の手書して、大夫坊覺明と名のる。
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平家物語・『平家物語』義仲と頼朝の和睦 義重を人質に壽永二年三月上旬に木曾の冠者義仲、兵衞の佐頼朝、不快の事ありと聞えけり。さる程に鎌倉の前の兵衞の佐頼朝、木曾追討の爲にとて、その勢十萬餘騎で信濃の國へ發向す。木曾はその頃依田の城にありけるが、その勢三千餘騎で城を出でて、信濃と越後の境なる熊坂山に陣を取る。兵衞の佐も同じき國の中、善光寺にこそ著きたまへ。木曾、傅子の今井の四郎兼平を使者にて、兵衞の佐のもとへ遣はす。「抑 御邊は東八箇國を討ち從へて東海道より攻め上り、平家を追ひ落さんとはし給ふなり。義仲も東山、北陸兩道を討ち從へて、北陸道より攻め上り、今一日も先に平家を亡ぼさんとする事でこそあるに、いかなる仔細あつてか、御邊と義仲、中を違うて、平家に笑はれんとは思ふべき。但し叔父の十郎藏人殿こそ御邊を恨み奉る事ありとて、義仲がもとへおはしつるを、義仲さへすげなうあひしらひもてなし申さん事、如何ぞや候へば、これまではうちつれ申したり。義仲においては全く意趣思ひ奉らず。」とのたまひ遣はされたりければ、兵衞の佐の返事に、「今こそさやうにのたまへども、正しう頼朝打つべき由の謀叛の企てありと、告げ知らする者あり。但しそれには依るべからず」とて、土肥、梶原を先として、數萬騎の軍兵をさし向けらるる由聞えしかば、木曾、眞實意趣なき由を表はさんが爲に、嫡子に清水の冠者義重とて、生年十一歳になりける小冠者に、海野、望月、諏訪、藤澤などいふ、一人當千の兵を相添へて、兵衞の佐のもとへ遣はす。兵衞の佐、「この上はまことに意趣なかりけり。頼朝未だ成人の子を持たず。よし〳〵さらば子にし申さん。」とて、清水の冠者を相具して、鎌倉へこそ歸られけれ。