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平家物語 / 『平家物語』義仲、山門へ牒状で協力を求める

さる程に木曾義仲は越前の國府に著いて、家の子、郎等召集めて評定す。「抑義仲、近江の國を經てこそ、都へは上るべきに、例の山僧どもの防ぐ事もやあらんずらん。驅け破つて通らん事は安けれども、當時は平家こそ、佛法ともいはず、寺を亡ぼし、僧を失ひ、惡行をばいたすなれ。それを守護の爲に上洛せんずる義仲が、平家と一つなればとて、山門の衆徒に向つて合戰せん事、少しも違はぬ二の舞なるべし。これこそさすが安大事よ。いかゞせん。」と宣へば、手書に具せられたりける大夫坊覺明、進み出でて申しけるは、「山門の大衆は三千人候なるが、必ず一味同心なることは候はず。或は平家に同心せんと申す衆徒も候らん。或は源氏につかんと申す大衆も候らん。詮ずる所、牒狀を遣はして御覽候へ。返牒にこそ、その樣は見え候はんずらめ。」と申しければ、木曾殿、「この儀最も然るべし。さらば書け。」とて、覺明に牒狀を書かせて、山門へ送らる。その狀に曰く、「義仲つら〳〵平家の惡逆を見るに、保元、平治よりこのかた、長く人臣の禮を失ふ。然りといへども貴賤手をつかね、緇素足を戴く。恣に帝位を進退し、あくまで國郡を虜領す。道理非理を論ぜず、權門勢家を追捕し、有財無財をいはず、卿相侍臣を損亡す。その資財を奪ひ取つて、悉く郎從に與へ、かの莊園を沒收して、みだりがはしく子孫に省く。なかんづく去んぬる治承三年十一月、法皇を城南の離宮に遷し奉り、博陸を海西の絶域に流し奉る。衆庶ものいはず、道路目を以てす。しかのみならず、同じき四年五月、二の宮の朱閣を圍み奉り、九重の垢塵を驚かさしむ。こゝに帝子非分の害を遁れんが爲に、ひそかに園城寺へ入御の時、義仲先日に令旨を賜はるに依つて、鞭を揚げんと欲する所に、怨敵巷に滿ちて、豫參道を失ふ。近境の源氏なほ參候せず。況んや遠境においてをや。しかるに園城は分限なきに依つて、南都へ赴かしめ給ふ間、宇治橋にして合戰す。大將三位入道頼政父子、命を輕んじ義を重んじて、一戰の功を勵ますと雖も、多勢の攻めを免れず。形骸を古岸の苔に暴し、姓名を長河の波に流す。令旨の趣、肝に銘じ、同類の悲しみ魂を消す。之に依つて東國、北國の源氏等、各參洛を企て、平家を亡ほさんと欲す。義仲去んじ年の秋、宿意を達せんが爲に、旗を揚げ劔を把つて信州を出でし日、越後の國の住人城の四郎長茂、數萬の軍兵を率して發向せしむる間、當國横田河原にして合戰す。義仲僅に三千餘騎を以てかの數萬の兵を破り終んぬ。風聞廣きに及んで、平氏の大將十萬の軍士を率して、北陸に發向す。越州、加州、礪波、黑坂、鹽坂、篠原以下の城郭にして、數箇度合戰す。策を帷幄の中に運らして、勝つことを咫尺のもとに得たり。然るに撃てば必ず伏し、攻むれば必ず降る。秋の風の芭蕉を破るに異ならず。冬の霜の薫蕕を枯らすに相同じ。これ偏に神明、佛陀の助けなり。更に義仲が武畧にあらず。平氏敗北の上は、參洛を企つるなり。今叡岳の麓を過ぎて、洛陽の衢に入るべし。この時に當つてひそかに疑胎あり。そも〳〵天台の衆徒は平家に同心か、源氏に與力か。もしかの惡徒を助けらるべくば、衆徒に向ひて合戰すべし。もし合戰を致さば、叡岳の滅亡、踵を旋らすべからず。悲しいかな平家震襟を惱まし、佛法を滅ぼす間、惡逆を鎭めんが爲に義兵を起す所に、忽ちに三千の衆徒に向うて、不慮の合戰を致さんことを。いたましきかな醫王山王に憚り奉つて、行程に遲留せしめば、朝廷緩怠の臣として、長く武畧瑕瑾の謗りを遺さんことを。進退に惑つて、かねて案内を啓する所なり、冀はくは天台の衆徒、神のため、佛のため、國のため、君のため、源氏に同心して兇徒を誅し、鴻化に浴せんこと、懇丹の至りに堪へず。義仲恐惶謹言。壽永二年六月十日、源の義仲進上。慧光坊の律師の御坊へ。」とぞ書かれたる。

新字:さる程に木曽義仲は越前の国府に著いて、家の子、郎等召集めて評定す。「抑義仲、近江の国を経てこそ、都へは上るべきに、例の山僧どもの防ぐ事もやあらんずらん。駆け破つて通らん事は安けれども、当時は平家こそ、仏法ともいはず、寺を亡ぼし、僧を失ひ、悪行をばいたすなれ。それを守護の為に上洛せんずる義仲が、平家と一つなればとて、山門の衆徒に向つて合戦せん事、少しも違はぬ二の舞なるべし。これこそさすが安大事よ。いかゞせん。」と宣へば、手書に具せられたりける大夫坊覚明、進み出でて申しけるは、「山門の大衆は三千人候なるが、必ず一味同心なることは候はず。或は平家に同心せんと申す衆徒も候らん。或は源氏につかんと申す大衆も候らん。詮ずる所、牒状を遣はして御覧候へ。返牒にこそ、その様は見え候はんずらめ。」と申しければ、木曽殿、「この儀最も然るべし。さらば書け。」とて、覚明に牒状を書かせて、山門へ送らる。その状に曰く、「義仲つら〳〵平家の悪逆を見るに、保元、平治よりこのかた、長く人臣の礼を失ふ。然りといへども貴賤手をつかね、緇素足を戴く。恣に帝位を進退し、あくまで国郡を虜領す。道理非理を論ぜず、権門勢家を追捕し、有財無財をいはず、卿相侍臣を損亡す。その資財を奪ひ取つて、悉く郎従に与へ、かの荘園を没収して、みだりがはしく子孫に省く。なかんづく去んぬる治承三年十一月、法皇を城南の離宮に遷し奉り、博陸を海西の絶域に流し奉る。衆庶ものいはず、道路目を以てす。しかのみならず、同じき四年五月、二の宮の朱閣を囲み奉り、九重の垢塵を驚かさしむ。こゝに帝子非分の害を遁れんが為に、ひそかに園城寺へ入御の時、義仲先日に令旨を賜はるに依つて、鞭を揚げんと欲する所に、怨敵巷に満ちて、予参道を失ふ。近境の源氏なほ参候せず。況んや遠境においてをや。しかるに園城は分限なきに依つて、南都へ赴かしめ給ふ間、宇治橋にして合戦す。大将三位入道頼政父子、命を軽んじ義を重んじて、一戦の功を励ますと雖も、多勢の攻めを免れず。形骸を古岸の苔に暴し、姓名を長河の波に流す。令旨の趣、肝に銘じ、同類の悲しみ魂を消す。之に依つて東国、北国の源氏等、各参洛を企て、平家を亡ほさんと欲す。義仲去んじ年の秋、宿意を達せんが為に、旗を揚げ剣を把つて信州を出でし日、越後の国の住人城の四郎長茂、数万の軍兵を率して発向せしむる間、当国横田河原にして合戦す。義仲僅に三千余騎を以てかの数万の兵を破り終んぬ。風聞広きに及んで、平氏の大将十万の軍士を率して、北陸に発向す。越州、加州、礪波、黒坂、塩坂、篠原以下の城郭にして、数箇度合戦す。策を帷幄の中に運らして、勝つことを咫尺のもとに得たり。然るに撃てば必ず伏し、攻むれば必ず降る。秋の風の芭蕉を破るに異ならず。冬の霜の薫蕕を枯らすに相同じ。これ偏に神明、仏陀の助けなり。更に義仲が武略にあらず。平氏敗北の上は、参洛を企つるなり。今叡岳の麓を過ぎて、洛陽の衢に入るべし。この時に当つてひそかに疑胎あり。そも〳〵天台の衆徒は平家に同心か、源氏に与力か。もしかの悪徒を助けらるべくば、衆徒に向ひて合戦すべし。もし合戦を致さば、叡岳の滅亡、踵を旋らすべからず。悲しいかな平家震襟を悩まし、仏法を滅ぼす間、悪逆を鎮めんが為に義兵を起す所に、忽ちに三千の衆徒に向うて、不慮の合戦を致さんことを。いたましきかな医王山王に憚り奉つて、行程に遅留せしめば、朝廷緩怠の臣として、長く武略瑕瑾の謗りを遺さんことを。進退に惑つて、かねて案内を啓する所なり、冀はくは天台の衆徒、神のため、仏のため、国のため、君のため、源氏に同心して兇徒を誅し、鴻化に浴せんこと、懇丹の至りに堪へず。義仲恐惶謹言。寿永二年六月十日、源の義仲進上。慧光坊の律師の御坊へ。」とぞ書かれたる。

書き下し

さる程に木曾義仲は越前の國府に著いて、家の子、郎等召集めて評定す。「抑義仲、近江の國を經てこそ、都へは上るべきに、例の山僧どもの防ぐ事もやあらんずらん。驅け破つて通らん事は安けれども、當時は平家こそ、佛法ともいはず、寺を亡ぼし、僧を失ひ、惡行をばいたすなれ。それを守護の爲に上洛せんずる義仲が、平家と一つなればとて、山門の衆徒に向つて合戰せん事、少しも違はぬ二の舞なるべし。これこそさすが安大事よ。いかゞせん。」と宣へば、手書に具せられたりける大夫坊覺明、進み出でて申しけるは、「山門の大衆は三千人候なるが、必ず一味同心なることは候はず。或は平家に同心せんと申す衆徒も候らん。或は源氏につかんと申す大衆も候らん。詮ずる所、牒狀を遣はして御覽候へ。返牒にこそ、その樣は見え候はんずらめ。」と申しければ、木曾殿、「この儀最も然るべし。さらば書け。」とて、覺明に牒狀を書かせて、山門へ送らる。その狀に曰く、「義仲つら〳〵平家の惡逆を見るに、保元、平治よりこのかた、長く人臣の禮を失ふ。然りといへども貴賤手をつかね、緇素足を戴く。恣に帝位を進退し、あくまで國郡を虜領す。道理非理を論ぜず、權門勢家を追捕し、有財無財をいはず、卿相侍臣を損亡す。その資財を奪ひ取つて、悉く郎從に與へ、かの莊園を沒收して、みだりがはしく子孫に省く。なかんづく去んぬる治承三年十一月、法皇を城南の離宮に遷し奉り、博陸を海西の絶域に流し奉る。衆庶ものいはず、道路目を以てす。しかのみならず、同じき四年五月、二の宮の朱閣を圍み奉り、九重の垢塵を驚かさしむ。こゝに帝子非分の害を遁れんが爲に、ひそかに園城寺へ入御の時、義仲先日に令旨を賜はるに依つて、鞭を揚げんと欲する所に、怨敵巷に滿ちて、豫參道を失ふ。近境の源氏なほ參候せず。況んや遠境においてをや。しかるに園城は分限なきに依つて、南都へ赴かしめ給ふ間、宇治橋にして合戰す。大將三位入道頼政父子、命を輕んじ義を重んじて、一戰の功を勵ますと雖も、多勢の攻めを免れず。形骸を古岸の苔に暴し、姓名を長河の波に流す。令旨の趣、肝に銘じ、同類の悲しみ魂を消す。之に依つて東國、北國の源氏等、各參洛を企て、平家を亡ほさんと欲す。義仲去んじ年の秋、宿意を達せんが爲に、旗を揚げ劔を把つて信州を出でし日、越後の國の住人城の四郎長茂、數萬の軍兵を率して發向せしむる間、當國横田河原にして合戰す。義仲僅に三千餘騎を以てかの數萬の兵を破り終んぬ。風聞廣きに及んで、平氏の大將十萬の軍士を率して、北陸に發向す。越州、加州、礪波、黑坂、鹽坂、篠原以下の城郭にして、數箇度合戰す。策を帷幄の中に運らして、勝つことを咫尺のもとに得たり。然るに撃てば必ず伏し、攻むれば必ず降る。秋の風の芭蕉を破るに異ならず。冬の霜の薫蕕を枯らすに相同じ。これ偏に神明、佛陀の助けなり。更に義仲が武畧にあらず。平氏敗北の上は、參洛を企つるなり。今叡岳の麓を過ぎて、洛陽の衢に入るべし。この時に當つてひそかに疑胎あり。そも〳〵天台の衆徒は平家に同心か、源氏に與力か。もしかの惡徒を助けらるべくば、衆徒に向ひて合戰すべし。もし合戰を致さば、叡岳の滅亡、踵を旋らすべからず。悲しいかな平家震襟を惱まし、佛法を滅ぼす間、惡逆を鎭めんが爲に義兵を起す所に、忽ちに三千の衆徒に向うて、不慮の合戰を致さんことを。いたましきかな醫王山王に憚り奉つて、行程に遲留せしめば、朝廷緩怠の臣として、長く武畧瑕瑾の謗りを遺さんことを。進退に惑つて、かねて案内を啓する所なり、冀はくは天台の衆徒、神のため、佛のため、國のため、君のため、源氏に同心して兇徒を誅し、鴻化に浴せんこと、懇丹の至りに堪へず。義仲恐惶謹言。壽永二年六月十日、源の義仲進上。慧光坊の律師の御坊へ。」とぞ書かれたる。

現代語訳

そうこうするうち、木曾義仲は越前の国府に着いて、家の子や郎等を集めて評議した。「そもそも義仲は、近江の国を経て都へ上るはずだが、例の山僧どもが防ぐこともあるだろう。駆け破って通ることは容易いが、今は平家こそ、仏法とも言わず、寺を滅ぼし、僧を失わせ、悪行をなしていると聞く。それを守護するために上洛しようとする義仲が、平家と同じだからといって、山門の衆徒に向かって合戦することは、少しも違わない二の舞となろう。これはさすがに大事だ。どうしたものか。」とおっしゃると、書記として連れておられた大夫坊覚明が進み出て申した。「山門の大衆は三千人ございますが、必ず一味同心ということはございません。あるいは平家に同心しようと申す衆徒もございましょう。あるいは源氏につこうと申す大衆もございましょう。結局のところ、牒状を送ってご覧なさいませ。返牒によって、その様子は見えてまいりましょう。」と申したので、木曾殿は、「この意見はもっともだ。ならば書け。」と言って、覚明に牒状を書かせ、山門へ送られた。その状にいう。「義仲がつくづく平家の悪逆を見ますに、保元・平治の乱以来、長く臣下の礼を失っております。そうであるのに貴賤は手をこまねき、僧俗は足を戴くように従っております。ほしいままに帝位を操り、思う存分に国郡を領有し、道理があるかないかを論ぜず、権門勢家を捕らえ、財の有無を言わず、公卿や侍臣を損ない滅ぼしました。その資財を奪い取って、ことごとく郎従に与え、あの荘園を没収して、みだりに子孫に割り当てております。なかんずく去る治承三年十一月、法皇を城南の離宮に移し申し上げ、関白を海西の遠国に流し申し上げました。人々は物も言えず、道行く人は目で合図するばかりでした。そればかりか、同じ四年五月、二の宮の御所を囲み申し、宮中を驚かせました。ここに皇子は不当な害を逃れるために、ひそかに園城寺へお入りになりましたとき、義仲は先に令旨を賜っておりましたので、鞭を揚げて馳せ参じようとしましたところ、敵が巷に満ちて、参上する道を失いました。近くの国の源氏もなお参上できません。まして遠くの国においてはなおさらです。ところが園城寺は力が足りないために、南都へお向かいになる間に、宇治橋で合戦となりました。大将三位入道頼政父子は、命を軽んじて義を重んじ、一戦の功を励みましたが、多勢の攻めを免れず、亡骸を古い岸の苔にさらし、姓名を長い川の波に流しました。令旨の趣旨は肝に銘じ、同類の悲しみには魂も消え入るばかりです。これによって東国・北国の源氏たちは、それぞれ上洛を企て、平家を滅ぼそうとしております。義仲は昨年の秋、宿願を遂げるために、旗を揚げ剣を取って信州を出た日、越後の国の住人城の四郎長茂が数万の軍兵を率いて向かって来ましたので、当国の横田河原で合戦しました。義仲はわずか三千余騎で、かの数万の兵を破り終えました。評判が広まるにつれ、平氏の大将が十万の軍勢を率いて北陸に向かいました。越州、加州、砺波、黒坂、塩坂、篠原以下の城郭で、数度合戦しました。策を陣幕の中でめぐらせて、勝つことを目の前で得ました。そのため、撃てば必ず伏し、攻めれば必ず降りました。秋の風が芭蕉を破るのと変わらず、冬の霜が香草と臭草を枯らすのと同じです。これはひとえに神明と仏陀の助けであり、決して義仲の武略ではありません。平氏が敗北した上は、上洛を企てるのです。今、叡山の麓を過ぎて、洛陽の巷に入ろうとしています。この時に当たってひそかに疑いがあります。そもそも天台の衆徒は平家に同心なのか、源氏に味方するのか。もしあの悪徒を助けられるのであれば、衆徒に向かって合戦するつもりです。もし合戦に及べば、叡山の滅亡は踵を返す間もありません。悲しいことに、平家が天皇のお心を悩ませ、仏法を滅ぼしているので、悪逆を鎮めるために義兵を起こしたところ、たちまち三千の衆徒に向かって、思いがけない合戦をすることになるとは。痛ましいことに、薬師如来と山王に憚って進軍が遅れれば、朝廷に対して怠慢な臣として、長く武略の汚点の誹りを残すことになります。進退に迷って、あらかじめ事情をお伝えするものです。願わくは天台の衆徒よ、神のため、仏のため、国のため、君のため、源氏に同心して凶徒を誅し、大いなる教化に浴されんことを。切なる思いに堪えません。義仲恐惶謹言。寿永二年六月十日、源義仲進上。慧光坊の律師の御坊へ。」と書かれていた。

解説

比叡山との衝突を避けたい木曾義仲は、書記役の覚明の進言で、まず牒状を送って衆徒の出方を探ります。牒状は、平家の悪行を並べて挙兵の正当性を示し、勝ちは神仏の助けと謙りつつ、敵対すれば山門の滅亡は避けられないと迫って同心を求めます。力で押し通せる場面でも、相手の内部の割れ目を読み、事実と筋道を積んで選択肢を示す段取りは、利害の異なる関係者が多い現代の交渉にも通じます。大義と実力のどちらも損なわない道を選ぶ判断が見えます。
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この章句が説くこと

木曽義仲大夫坊覚明牒状横田河原大義名分同心

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