平治物語 ／ 『平治物語』勾践の故事と生き延びる意味
又或人の曰く、「いや〳〵怖ろし。義朝不義の謀叛に興して、身命を失ふことはさる事なれども、つら〳〵事の心を思ふに、保元の忠節拔羣なれども、恩賞是れ疎かにして、大方の清盛には劣れり。依つて勳功薄き事を恨みて、起す處の叛逆なれば、君の御政の不正より起る處なれ共、下として上を凌ぐが故に、身を滅ぼし畢んぬ。然りと雖も、大忠の餘薫は家に留まれり。之を以て氏族の中に、必ず門葉を榮やかす輩あるべきなり。頼朝幼しといへども、父が子なれば、かやうの事を心に籠めてや命を惜しむらん。如何なる名將勇士も、命ありての事なり。されば越王會稽の恥を雪ぎしも、命を全うせし故なり。譬へば越王勾踐、吳王夫差とて、兩國の王、互に國を併せんと諍ふがゆゑ、吳は越の宿世の敵なり。仍つて越王十一年二月上旬に、臣范蠡に向つて、「夫差は是れ我が父祖の敵なり。討たずして年を送る事、人の嘲りを執る處なり。今我向つて吳を攻むべし。汝は我に代つて國を治めよ。」と宣ふに、范蠡が曰く、「越は十萬騎、吳は二十萬騎なり。小を以て大に敵せず。又春夏は陽の時にて忠賞を行ひ、秋冬は陰の時にて刑罰を專らとす。今年春の初めなり、征伐を致すべからず。鄰國に賢人あるは、敵國の憂へといへり。況んや彼の臣伍子胥は、智深くして人をなづけ、慮遠くして主を諫む。是れ三の不可なり。」と諫めければ、勾踐重ねて曰く、「禮に曰く、父の仇には共に天を戴かず。軍の勝負必ず勢の多少に由らず、時の運に順ひ時の謀に由る者なり。是れ汝が武略の足らざる故なり。若し時を以て勝敗を計らば、天下の人皆時を知り、誰か軍は勝たざらん。是れ汝が智慮の淺き處なり。伍子胥があらん程は、討つ事叶はじといはば、彼と我と死生知り難し。何時をか期すべき。汝が愚三つなり。」とて、終に吳に向ふ處に、越王打負けて會稽山に引籠ると雖も、叶ひがたき故に降人になりて面縛せられ、姑蘇城に入りて手桎足桎入れられて、獄中に苦しみ給ひけるに、范蠡聞きて肺肝を碎きける餘りに、筐に魚を入れて、商人の眞似をして姑蘇城に到りて、一喉の魚を獄中に投げ入れけるに、腹の中に一句を納めたり。其の詞に曰く、「西伯囚羑里、重耳奔于翟、皆以爲霸王、莫許死於敵。」勾踐此の一句を見て彌命を重んじ、石淋をなめて本國に歸る時、行路に蠹の跳り出でて來たるを下馬して拜す。國の人これを怪しみけるを知りて、范蠡迎へにまゐりけるが、「此の君は勇める者を賞したまふぞ。」と申しければ、近國の勇士附き從ひて、つひに吳王を滅ぼして國を併せ畢んぬ。されば俗の諺にも、石淋の味ひを甞めて、會稽の恥を雪ぐといへり。頼朝も命全くばと思へば、尼公にも附き、入道にも云ひ、助かることこそ肝要なれ。」とぞ申しける。
新字：又或人の曰く、「いや〳〵怖ろし。義朝不義の謀叛に興して、身命を失ふことはさる事なれども、つら〳〵事の心を思ふに、保元の忠節抜羣なれども、恩賞是れ疎かにして、大方の清盛には劣れり。依つて勲功薄き事を恨みて、起す処の叛逆なれば、君の御政の不正より起る処なれ共、下として上を凌ぐが故に、身を滅ぼし畢んぬ。然りと雖も、大忠の余薫は家に留まれり。之を以て氏族の中に、必ず門葉を栄やかす輩あるべきなり。頼朝幼しといへども、父が子なれば、かやうの事を心に籠めてや命を惜しむらん。如何なる名将勇士も、命ありての事なり。されば越王会稽の恥を雪ぎしも、命を全うせし故なり。譬へば越王勾践、呉王夫差とて、両国の王、互に国を併せんと諍ふがゆゑ、呉は越の宿世の敵なり。仍つて越王十一年二月上旬に、臣范蠡に向つて、「夫差は是れ我が父祖の敵なり。討たずして年を送る事、人の嘲りを執る処なり。今我向つて呉を攻むべし。汝は我に代つて国を治めよ。」と宣ふに、范蠡が曰く、「越は十万騎、呉は二十万騎なり。小を以て大に敵せず。又春夏は陽の時にて忠賞を行ひ、秋冬は陰の時にて刑罰を専らとす。今年春の初めなり、征伐を致すべからず。鄰国に賢人あるは、敵国の憂へといへり。況んや彼の臣伍子胥は、智深くして人をなづけ、慮遠くして主を諫む。是れ三の不可なり。」と諫めければ、勾践重ねて曰く、「礼に曰く、父の仇には共に天を戴かず。軍の勝負必ず勢の多少に由らず、時の運に順ひ時の謀に由る者なり。是れ汝が武略の足らざる故なり。若し時を以て勝敗を計らば、天下の人皆時を知り、誰か軍は勝たざらん。是れ汝が智慮の浅き処なり。伍子胥があらん程は、討つ事叶はじといはば、彼と我と死生知り難し。何時をか期すべき。汝が愚三つなり。」とて、終に呉に向ふ処に、越王打負けて会稽山に引籠ると雖も、叶ひがたき故に降人になりて面縛せられ、姑蘇城に入りて手桎足桎入れられて、獄中に苦しみ給ひけるに、范蠡聞きて肺肝を砕きける余りに、筐に魚を入れて、商人の真似をして姑蘇城に到りて、一喉の魚を獄中に投げ入れけるに、腹の中に一句を納めたり。其の詞に曰く、「西伯囚羑里、重耳奔于翟、皆以為覇王、莫許死於敵。」勾践此の一句を見て弥命を重んじ、石淋をなめて本国に帰る時、行路に蠹の跳り出でて来たるを下馬して拝す。国の人これを怪しみけるを知りて、范蠡迎へにまゐりけるが、「此の君は勇める者を賞したまふぞ。」と申しければ、近国の勇士附き従ひて、つひに呉王を滅ぼして国を併せ畢んぬ。されば俗の諺にも、石淋の味ひを甞めて、会稽の恥を雪ぐといへり。頼朝も命全くばと思へば、尼公にも附き、入道にも云ひ、助かることこそ肝要なれ。」とぞ申しける。
書き下し
又或人の曰く、「いや〳〵怖ろし。義朝不義の謀叛に興して、身命を失ふことはさる事なれども、つら〳〵事の心を思ふに、保元の忠節拔羣なれども、恩賞是れ疎かにして、大方の清盛には劣れり。依つて勳功薄き事を恨みて、起す處の叛逆なれば、君の御政の不正より起る處なれ共、下として上を凌ぐが故に、身を滅ぼし畢んぬ。然りと雖も、大忠の餘薫は家に留まれり。之を以て氏族の中に、必ず門葉を榮やかす輩あるべきなり。頼朝幼しといへども、父が子なれば、かやうの事を心に籠めてや命を惜しむらん。如何なる名將勇士も、命ありての事なり。されば越王會稽の恥を雪ぎしも、命を全うせし故なり。譬へば越王勾踐、吳王夫差とて、兩國の王、互に國を併せんと諍ふがゆゑ、吳は越の宿世の敵なり。仍つて越王十一年二月上旬に、臣范蠡に向つて、「夫差は是れ我が父祖の敵なり。討たずして年を送る事、人の嘲りを執る處なり。今我向つて吳を攻むべし。汝は我に代つて國を治めよ。」と宣ふに、范蠡が曰く、「越は十萬騎、吳は二十萬騎なり。小を以て大に敵せず。又春夏は陽の時にて忠賞を行ひ、秋冬は陰の時にて刑罰を專らとす。今年春の初めなり、征伐を致すべからず。鄰國に賢人あるは、敵國の憂へといへり。況んや彼の臣伍子胥は、智深くして人をなづけ、慮遠くして主を諫む。是れ三の不可なり。」と諫めければ、勾踐重ねて曰く、「禮に曰く、父の仇には共に天を戴かず。軍の勝負必ず勢の多少に由らず、時の運に順ひ時の謀に由る者なり。是れ汝が武略の足らざる故なり。若し時を以て勝敗を計らば、天下の人皆時を知り、誰か軍は勝たざらん。是れ汝が智慮の淺き處なり。伍子胥があらん程は、討つ事叶はじといはば、彼と我と死生知り難し。何時をか期すべき。汝が愚三つなり。」とて、終に吳に向ふ處に、越王打負けて會稽山に引籠ると雖も、叶ひがたき故に降人になりて面縛せられ、姑蘇城に入りて手桎足桎入れられて、獄中に苦しみ給ひけるに、范蠡聞きて肺肝を碎きける餘りに、筐に魚を入れて、商人の眞似をして姑蘇城に到りて、一喉の魚を獄中に投げ入れけるに、腹の中に一句を納めたり。其の詞に曰く、「西伯囚羑里、重耳奔于翟、皆以爲霸王、莫許死於敵。」勾踐此の一句を見て彌命を重んじ、石淋をなめて本國に歸る時、行路に蠹の跳り出でて來たるを下馬して拜す。國の人これを怪しみけるを知りて、范蠡迎へにまゐりけるが、「此の君は勇める者を賞したまふぞ。」と申しければ、近國の勇士附き從ひて、つひに吳王を滅ぼして國を併せ畢んぬ。されば俗の諺にも、石淋の味ひを甞めて、會稽の恥を雪ぐといへり。頼朝も命全くばと思へば、尼公にも附き、入道にも云ひ、助かることこそ肝要なれ。」とぞ申しける。
現代語訳
また、ある人が言うには、「いやいや、恐ろしいことだ。義朝が不義の謀叛を起こして身命を失ったことはそのとおりだが、つらつらその事の心を思うと、保元の忠節は抜群であったのに、恩賞はおろそかで、おおむね清盛に劣っていた。そのため勲功が薄いことを恨んで起こした叛逆であるから、君の御政治の不正から起こったことであるけれども、下として上を凌ぐがゆえに、身を滅ぼしてしまった。そうではあるが、大忠の余薫（大きな忠義の名残り）は家に留まっている。これによって、氏族の中に、必ず一門を栄えさせる者があるはずだ。頼朝は幼いといえども、父の子であるから、このようなことを心に込めて命を惜しんでいるのだろうか。どのような名将勇士も、命があってこそのことだ。だから越王が会稽の恥をすすいだのも、命を全うしたからである。たとえば、越王勾践と呉王夫差という両国の王が、互いに国を併せようと争ったので、呉は越の宿世の敵である。そこで越王は十一年二月上旬に、臣下の范蠡に向かい、「夫差は我が父祖の敵である。討たずに年を送ることは、人の嘲りを受けるところである。今、私が向かって呉を攻めよう。お前は私に代わって国を治めよ。」と言われると、范蠡は、「越は十万騎、呉は二十万騎です。小をもって大に敵することはできません。また、春夏は陽の時で恩賞を行い、秋冬は陰の時で刑罰を専らとします。今は年の春の初めで、征伐をなさるべきではありません。隣国に賢人があるのは、敵国の憂いといいます。ましてあの臣下の伍子胥は、智が深く人を手なずけ、思慮が遠くて主君を諫めます。これが三つの不可です。」と諫めたところ、勾践は重ねて、「礼に、父の仇とは共に天を戴かずという。軍の勝負は必ずしも勢いの多少によらず、時の運に従い、時の謀によるものである。これはお前の武略が足りないからだ。もし時によって勝敗を計るなら、天下の人が皆時を知り、誰が戦に勝たないことがあろうか。これはお前の智慮が浅いところだ。伍子胥のいる間は討つことはできないというなら、彼と我とは生死も分からない。いつを期すというのか。お前の愚の三つ目だ。」と言って、ついに呉に向かったが、越王は打ち負けて会稽山に立てこもったものの、持ちこたえがたいので降人となり、縛られて姑蘇城に入り、手かせ足かせを付けられて獄中で苦しんでおられたところ、范蠡はこれを聞いて、胸を砕かれるあまり、かごに魚を入れ、商人のまねをして姑蘇城に至り、一匹の魚を獄中に投げ入れると、その腹の中に一句が納められていた。その言葉に、「西伯は羑里に囚われ、重耳は翟に奔った、皆それによって覇王となったのだ、敵に死を許してはならない。」とあった。勾践はこの一句を見て、いよいよ命を重んじ、石淋をなめて本国に帰る時、道中で蛙が跳び出して来たのに、下馬して拝した。国の人がこれを怪しんだのを知って、范蠡が迎えに参り、「この君は勇ある者を賞される。」と言ったので、近国の勇士が付き従い、ついに呉王を滅ぼして国を併せたのである。だから世間のことわざにも、石淋の味をなめて会稽の恥をすすぐという。頼朝も、命が全うされるなら（と思えば）、尼公にもすがり、入道にも言い、助かることこそ肝要なのだ。」と申した。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
平治物語・『平治物語』義朝の見通しと頼政の返答鳳凰は卵の中にして、超境の勢ひあり、龍の子は小さしといへども、能く雨を降らすとも、かやうの事をや申すべき。頃は平治元年十二月二十七日、辰の刻許りの事なるに、昨日の雪消えのこり、庭上は玉を敷くが如くなるに、朝日の光映徹して、物具の金物耀き渡つて、殊に優にぞ見えたりける。凡て其の事柄、天竺震旦はそも知らず、日本我が朝においては、義朝の一類に勝るべき武士は、あるべしとも見えざりけり。然るに頼政、光保、光基も、心替りして見えければ、義朝討たばやと思はれけれども、大事の前の小事、敵に利を附くる端なれば、思ひ留まり給ひけり。義朝宣ひけるは、「今度の合戰に若し打負けなば、東國へ馳せ下り、八箇國の家人を催し集めて、重ねて都に攻め上り、平氏の一類を滅さんこと、何の仔細かあるべき。」と申されしかば、此の人々皆、「保元に多くの弟共を滅ぼすのみならず、正しく父の首を刎ねし人なれば、知らず是や運の極みならん。」と、内々申されけるが、君六波羅に行幸成りぬと聞きし後は、朝敵となりなん事を悲しみて、終には皆心替りせられけるなり。されば頼政平家に加はりて後、六波羅より新手とて懸け出でけるに、義朝、「名をば源兵庫頭と呼ばれながら、云ひ甲斐なく、伊勢平氏に附き給ふものかな。御邊が貳心に依つて、當家の弓矢に瑾つきぬることこそ口惜しけれ。」と言ひ懸けし返事に、「累代弓箭の藝を失はじと、十善の君に屬き奉る。御邊が信頼といふ日本一の不覺人に同意して、あやまりを改めぬこそ誠に當家の恥辱なれ。」とぞ申されける。
-
平治物語・『平治物語』鎌田の諫言と義朝の撤退義朝之を見たまひて、「義平が河より西へ引きつるは、家の瑕と覺ゆるぞ。今は何をか期すべき。討死せん。」とて驅けられければ、鎌田馬より飛んで下り、七寸に立ちて申しけるは、「昔より源平弓矢を取つて、何れも勝り劣りなしと申せども、殊更源家をば皆人猛き事と申し侍り。譬へば梅檀の林に餘木なく、崑崙山には土石悉く美玉なるが如く、源氏に屬する兵までも、弓矢取りては名を得たり。それに今朝よりの合戰に、馬なづみ人疲れて物具に透閒多く、矢種盡き打物折れて、殘る御勢過半は創を被れり。今敵にかけ合ふともかひ〴〵しき事はなくて、雜人の手にかゝり、遠矢に射られて討たれ給はんこそ、歎きの上の悲しみなれ。如何に況んや大將の御死骸を、敵軍の馬の蹄にかけん事をや。暫く何處へも落ちさせたまへ、山林に身を隱しても、御名ばかりを殘し置き、敵に物を思はさせたまはんこそ、謀の一つにても候べけれ。只今爰にて討たれさせ給ひなば、敵はいよ〳〵利を得、諸國の源氏は皆力を落し果て、忽ちに敵に屬し候ひなん。縱令遁れがたくして、御自害候とも、深く隱し進らせて、東國の御方の憑みある樣にこそ御計らひ候はんずれ。死せる孔明生ける仲達をはしらかすとこそ申したるに、やみ〳〵と敵に打捕られたまはんこと、誠に子孫の御恥辱たるべし。御曹司も、定めて御所存あつてぞおはすならん。早落ちさせ給へ。」と申せば、「東へ行かば逢坂山、不破の關、西海に赴かば、須磨、明石をや過ぐべき。弓矢とる身は、死すべき所を遁れぬれば、中々最後の恥あるなり。たゞ爰にて討死せん。」と進み給へば、政家重ねて申す樣、「こは御諚とも覺え候はぬものかな。死を一途に定むるは、近くして易く、謀を萬代に殘すは、遠くして難しといへり。叶はぬ所にて御腹召されん事、何の義か候べき。越王は會稽に降り、漢祖は滎陽を遁る。皆謀をなして、本意を遂げしにあらずや。身を全くして敵を滅ぼすをこそ、良將とは申して候へ。疾く〳〵延びさせたまへ。」とて、御馬の口を北の方へ押し向けければ、鎌田が取り附きたるを力として、兵數多下り立ちて驅けさせ奉らねば、力なく河原を上りに落ちられけり。
-
平治物語・『平治物語』清盛の慈悲と源氏再興の意味さても清盛公、兵衞佐を助けおかれし時、よも只今當家を覆さん人とは思ひ給はじ。同じく九郎判官二歲にて、母の懷に抱かれけるを、我が子孫を滅ぼすべき仇と思ひなば、爭でか宥め給ふべき。これ併しながら、八幡大菩薩、伊勢大神宮の御計らひとぞ覺ゆる。趙の孤兒は袴の中に隱れて泣かず、秦の遺孫は壺の中に養はれて人と成ると申せば、人の子孫の絕ゆまじきには、斯かる不思議もありけるなり。義朝は、鳥羽院の御宇、保安四年癸卯の年生れ、三十四歲にして、保元元年に忠節を致し、勳功を蒙り、朝恩に浴しける。今度の謀叛に與して身を滅ぼしき。然れ共頼朝義經二人の子ありて、兵衞佐三十四、判官二十二歲にして義兵を擧げ、會稽の恥を雪ぎ、二度家を榮やかし給へり。頼朝は近衞院久安三年丁卯の年誕生す。義經は二條院、平治元年己卯の年生れたれば、三人ともに單閲の年の人なり。中にも頼朝、平家を滅ぼし天下を治めて、文治の初め、諸國に守護を居ゑ、あらゆる所の莊園鄕保に地頭を補して、武士の輩を勇め、廢れたる家をおこし、絕えたる跡を繼ぎて、武家の棟梁となり、征夷將軍の院宣を蒙れり。卯は是れ東方三支の中の正方として、仲春をつかさどる。柳は卯の木なり。春の陽氣を得て、天道惠みの眉をひらき、營み繁くさかゆれば、柳營の職には、卯の年の人は、實に便りありけるものかな。
-
愚管抄・『愚管抄』頼朝の助命と挙兵への道サテカウ程ニ世ノ中ノ又ナリユク事ハ。三條宮寺ニ七八日ヲハシマシケル間。諸國七道ヘ宮ノ宣トテ武士ヲ催サルヽ文ドモヲ。書チラカサレタリケルヲモテツキタリケルニ。伊豆國ニ義朝ガ子賴朝兵衞佐トテアリシハ。世ノ事ヲフカク思テアリケリ。平治ノ乱ニ十三ニテ兵衞佐トテアリケルヲ。其亂ハ十二月也。正月ニ永曆ト改元アリケル。二月九日賴盛ガ郎等ニ右兵衞尉平宗清ト云者有ケルガ。求メ出シテマイラセタリケル。コノ賴盛ガ母ト云ハ修理權大夫宗兼ガムスメ也。イヒシラズ程ノ女房ニテアリケルガ。夫ノ忠盛ヲモモタヘタル者ナリケルガ。保元ノ亂ニモ賴盛ガ母ガ新院ノ一宮ヲヤシナヒマイラセケレバ。新院ノ御方ヘマイルベキ者ニテ有ケルヲ。コノ事ハ一定新院ノ御方ハ負ナンズ勝ベキヤウモナキ次第也トテ。ヒシト兄ノ清盛ニツキテアレト敎ヘテ有ケル。カヤウノ者ニテコノ賴朝ハアサマシクヲサナクテイトヲシキ氣シタル者ニテ有ケルヲ。アレガ頸ヲバイカヾハ切ランズル。我ニユルサセ給ヘトナク〳〵乞ウケテ。伊豆ヘハ流刑ニ行ヒテケル也。物ノ始終ハ有興不思議也。其時モカヽル又打カヘシテ世ノ主トナルベキ者也ケレバニヤ。賴盛ヲモフカクヽノミタル氣色ニテ有ケルナリケリ。コノ賴朝コノ宮ノ宣旨ト云物ヲモテ來リケルヲ見テ。サレバヨコノ世ノ事ハサ思シモノヲトテ心ヲコリニケリ。又光能卿院ノ御氣色ヲミテ文覺トテ餘リニ高雄ノ事スヽメスゴシテ伊豆ニ流サレタル上人アリキ。ソレシテ云ヤリタル旨モ有ケルトカヤ。但是ハ僻事也。文覺上覺平覺トテ具メアルヒジリ流レタリケル中。四年同ジ伊豆國ニテ朝夕ニ賴朝ニナレタリケル。其文覺サカシキ事共ヲ仰モナクレドモ。上下ノ御ノ内ヲサグリツヽイヒイタリケル也。
-
平家物語・『平家物語』頼朝への怒りと朝敵の例と鷺の五位平家の人々、都遷りの事もはや興さめぬ。若き公卿殿上人は、「哀れ疾くして事の出で來よかし。われ先に討手に向はう。」などいふぞはかなき。畠山の莊司重能、小山田の別當有重、宇都宮の左衞門朝綱、これらは大番役にて、折ふし在京したりけるが、畠山申しけるは、「親しうなつて候なれば、北條は知り候はず。自餘の輩は、よも朝敵の方人は仕り候はじ。只今聞しめしなほさんずるものを。」と申しければ、「げにも。」と申す人もあり、「いやいやたゞ今、御大事に及び候ひなんず。」と、さゝやく人もありけるとかや。入道相國の怒られける樣、なのめなず。「抑かの頼朝は、去んぬる平治元年十二月、父義朝が謀叛に依つて、既に誅せらるべかりしを、故池の禪尼のあながちに歎きのたまふ閒、流罪には宥められたんなり。然るにその恩を忘れて、當家に向つて弓を引き、矢をも放つにこそあんなれ。その儀ならば神明も三寶も、いかでか赦し給ふべき。たゞ今天の譴め蒙らんずる頼朝かな。」とぞのたまひける。そも〳〵わが朝敵の始まりける事は、昔倭磐余彦の命の御宇の四年、紀州名草の郡高尾の村に一つの蜘蛛あり。軀短く、手足長くして、力人にすぐれたり。人民多く損害せしかば、官軍發向して宣旨を讀みかけ、葛の網を結んで、遂にこれを覆ひ殺す。それより此の方野心を挟んで、朝威を亡ぼさんとするともがら、大石の山丸、大山の皇子、山田の石川、守屋の大臣、蘇我の入鹿、大友の眞鳥、文屋の宮田、橘の逸勢、氷上の川繼、惠美の押勝、早良の太子、井上の皇后、伊豫の親王、大宰の少貳藤原の廣嗣、藤原の仲成、平の將門、藤原の純友、安倍の貞任、宗任、前の對馬の守源義親、惡左府、惡衞門の督に至るまで、その例既に二十餘人。されども一人として素懷を遂ぐる者なし。みな屍を山野にさらし、首を獄門にかけらる。この世こそ王位もむけに輕けれ、昔は宣旨を向つて讀みければ、枯れたる草木も忽ちに花咲き、實なり、飛ぶ鳥も從ひき。近頃の事ぞかし、延喜の帝神泉苑へ行幸なつて、池の汀に鷺の居たりけるを、六位を召して、「あの鷺取つて參れ。」と仰せければ、いかんか捕らるべきとは思へども、綸言なれば歩み向ふ。鷺羽づくろひして立たんとす。「宣旨ぞ。」と仰すれば、ひらんで飛び去らず。すなはちこれを捕つて參らせたりければ、「汝が宣旨に從うて參りたるこそ神妙なれ。やがて五位になせ。」とて。鷺を五位にぞなされける。今日より後鷺の中の王たるべしといふ御札を、みづからあそばいて、首につけてぞ放たせ給ふ。全くこれは鷺の御料にはあらず、たゞ王威の程をしろしめさんが爲なり。
-
平治物語・『平治物語』夢告げと流される頼朝の旅三月二十日の曉、池殿を出でて、東路遙かに下られけり。郎等少々ありしも、皆留められて、僅に三四人こそ具したりしが。盛安も大津までとて、馬鞍尋常にして供したりけるに、佐殿は、「餘所人の流さるゝは大いなる歎きなるが、頼朝が流罪は希代の悅びなり。」とぞ宣ひける。されども内の藏人にてもありしかば、雲上の交はりも忘れ難し。皇后宮司にても侍りしかば、共の餘波も惜しかりき。親にもあらぬ池禪尼の、情をかけ給ふにも別れ奉れば袂の乾く隙ぞなき。越鳥南枝に巢をかけ、胡馬北風に嘶えけるも、生土を思ふ故ぞかし。東平王といふ者の旅の空にて失せけるが、墓の上なる草も木も故鄕の方へぞ靡きける。生をかへての後までも、生土は忘れぬ習ひなるが、追立の檢使、青侍季通、粟田口より次第に、路次に玩物を奪ひ取りて、狼藉殊に甚だし。盛安も大津までと申したりしが、人々留まりぬる上、勢多には橋もなくて、船にて向ひの地へ渡り給へば、旁心苦しくて打送り奉る處に、社の見えけるを、「如何なる神ぞ。」と問ひ給へば、武部明神と申す。佐殿、「さらば今夜は此の御前に通夜して、行路の祈りをも申さん。」とて、社壇にぞ留まり給ひける。夜更け人靜まりて盛安申しけるは、「都にて御出家然るべからざるよし申し候ひしは、不思議の夢想を蒙りたりし故なり。君御淨衣にて、八幡へ御參り候うて、大床にまします。盛安御供にて數多の磴の上に伺候したりしに、十二三ばかりなる童子の、弓箭を抱いて大床に立たせ給ひ、「義朝が弓胡簶召して參りて候。」と申されしかば、御寶殿の内より、氣高き御聲にて、「深く納め置け、終には頼朝に賜はんずるぞ。これ頼朝に食はせよ。」と仰せらるれば、天童物を持ちて御前に差置かせ給ふ。何やらんと見奉れば、打鮑といふものなり。君恐れて左右なくまゐらざりしを、「それ喰べよ。」と仰せらる。數へて御覽ぜしかば、六十六本あり。彼の鮑を兩方の御手にて押握りて、太き所を三口まゐりて、小さき所を盛安に投げ給ひしを、取りて懷中すると見て、打驚きに存じ候ひしは、故殿こそ一旦朝敵とならせたまへども、御弓胡簶八幡の御寶殿に納め置かれ、終には君に賜はんずるなり。又打鮑六十六本まゐりしは、六十六箇國を打召され候はんずると、合はせ申して候ひつ。」と申せば、其の返事をばし給はで、「いざせめて鏡まで。」と宣へば、「何處までも御供仕らんと存じ候へども、八十に餘る老母相勞る事候へば、今日明日をも知り難く候。如何にも見なし候はば、軈て參らん。」と申して候へども、「人のなさにこそ、かくは仰せ候らめ。母の事は免も角も侍れ。伊豆まで御供仕らん。」と申せば、「それは思ひも寄らず。志はさる事なれども、汝が母の歎かん事、併しながら我が僻事なるべし。母如何にもなりなん後、參るべし。」とて、再三止め給へば、力なく泣く〳〵都へ上りけり。兵衞佐殿は、尾張國熱田の大宮司季範が女腹なり。男子二人女子一人ぞおはしける。女子は後藤兵衞實基養君にして、都に隱し置きけり。今一人の男子は駿河國に香貫といふ者搦め出して、平家へ奉れば、希義といふ名をつけて、土佐國氣良といふ所へ流されておはしければ、氣良冠者とぞ申しける。兵衞佐は伊豆國、兄弟東西へ別れ行く、宿業の程こそ悲しけれ。