平治物語 ／ 『平治物語』清盛の慈悲と源氏再興の意味
さても清盛公、兵衞佐を助けおかれし時、よも只今當家を覆さん人とは思ひ給はじ。同じく九郎判官二歲にて、母の懷に抱かれけるを、我が子孫を滅ぼすべき仇と思ひなば、爭でか宥め給ふべき。これ併しながら、八幡大菩薩、伊勢大神宮の御計らひとぞ覺ゆる。趙の孤兒は袴の中に隱れて泣かず、秦の遺孫は壺の中に養はれて人と成ると申せば、人の子孫の絕ゆまじきには、斯かる不思議もありけるなり。義朝は、鳥羽院の御宇、保安四年癸卯の年生れ、三十四歲にして、保元元年に忠節を致し、勳功を蒙り、朝恩に浴しける。今度の謀叛に與して身を滅ぼしき。然れ共頼朝義經二人の子ありて、兵衞佐三十四、判官二十二歲にして義兵を擧げ、會稽の恥を雪ぎ、二度家を榮やかし給へり。頼朝は近衞院久安三年丁卯の年誕生す。義經は二條院、平治元年己卯の年生れたれば、三人ともに單閲の年の人なり。中にも頼朝、平家を滅ぼし天下を治めて、文治の初め、諸國に守護を居ゑ、あらゆる所の莊園鄕保に地頭を補して、武士の輩を勇め、廢れたる家をおこし、絕えたる跡を繼ぎて、武家の棟梁となり、征夷將軍の院宣を蒙れり。卯は是れ東方三支の中の正方として、仲春をつかさどる。柳は卯の木なり。春の陽氣を得て、天道惠みの眉をひらき、營み繁くさかゆれば、柳營の職には、卯の年の人は、實に便りありけるものかな。
新字：さても清盛公、兵衛佐を助けおかれし時、よも只今当家を覆さん人とは思ひ給はじ。同じく九郎判官二歳にて、母の懐に抱かれけるを、我が子孫を滅ぼすべき仇と思ひなば、争でか宥め給ふべき。これ併しながら、八幡大菩薩、伊勢大神宮の御計らひとぞ覚ゆる。趙の孤児は袴の中に隠れて泣かず、秦の遺孫は壺の中に養はれて人と成ると申せば、人の子孫の絶ゆまじきには、斯かる不思議もありけるなり。義朝は、鳥羽院の御宇、保安四年癸卯の年生れ、三十四歳にして、保元元年に忠節を致し、勲功を蒙り、朝恩に浴しける。今度の謀叛に与して身を滅ぼしき。然れ共頼朝義経二人の子ありて、兵衛佐三十四、判官二十二歳にして義兵を挙げ、会稽の恥を雪ぎ、二度家を栄やかし給へり。頼朝は近衛院久安三年丁卯の年誕生す。義経は二条院、平治元年己卯の年生れたれば、三人ともに単閲の年の人なり。中にも頼朝、平家を滅ぼし天下を治めて、文治の初め、諸国に守護を居ゑ、あらゆる所の荘園郷保に地頭を補して、武士の輩を勇め、廃れたる家をおこし、絶えたる跡を継ぎて、武家の棟梁となり、征夷将軍の院宣を蒙れり。卯は是れ東方三支の中の正方として、仲春をつかさどる。柳は卯の木なり。春の陽気を得て、天道恵みの眉をひらき、営み繁くさかゆれば、柳営の職には、卯の年の人は、実に便りありけるものかな。
書き下し
さても清盛公、兵衞佐を助けおかれし時、よも只今當家を覆さん人とは思ひ給はじ。同じく九郎判官二歲にて、母の懷に抱かれけるを、我が子孫を滅ぼすべき仇と思ひなば、爭でか宥め給ふべき。これ併しながら、八幡大菩薩、伊勢大神宮の御計らひとぞ覺ゆる。趙の孤兒は袴の中に隱れて泣かず、秦の遺孫は壺の中に養はれて人と成ると申せば、人の子孫の絕ゆまじきには、斯かる不思議もありけるなり。義朝は、鳥羽院の御宇、保安四年癸卯の年生れ、三十四歲にして、保元元年に忠節を致し、勳功を蒙り、朝恩に浴しける。今度の謀叛に與して身を滅ぼしき。然れ共頼朝義經二人の子ありて、兵衞佐三十四、判官二十二歲にして義兵を擧げ、會稽の恥を雪ぎ、二度家を榮やかし給へり。頼朝は近衞院久安三年丁卯の年誕生す。義經は二條院、平治元年己卯の年生れたれば、三人ともに單閲の年の人なり。中にも頼朝、平家を滅ぼし天下を治めて、文治の初め、諸國に守護を居ゑ、あらゆる所の莊園鄕保に地頭を補して、武士の輩を勇め、廢れたる家をおこし、絕えたる跡を繼ぎて、武家の棟梁となり、征夷將軍の院宣を蒙れり。卯は是れ東方三支の中の正方として、仲春をつかさどる。柳は卯の木なり。春の陽氣を得て、天道惠みの眉をひらき、營み繁くさかゆれば、柳營の職には、卯の年の人は、實に便りありけるものかな。
現代語訳
さて、清盛公が兵衛佐を助けおかれた時は、まさか今に当家を覆す人になるとはお思いにならなかったろう。同じく九郎判官が二歳で母の懐に抱かれていたのを、我が子孫を滅ぼす仇になると思ったなら、どうして宥められたろうか。これはひとえに、八幡大菩薩・伊勢大神宮のお計らいと思われる。趙の孤児は袴の中に隠れて泣かず、秦の遺孫は壺の中で養われて人となったというから、人の子孫が絶えないはずの場合には、このような不思議もあるのである。義朝は、鳥羽院の御代、保安四年癸卯の年に生まれ、三十四歳で保元元年に忠節を尽くし、勲功を受け、朝恩に浴した。今度の謀叛に加わって身を滅ぼした。しかし頼朝・義経の二人の子があって、兵衛佐は三十四、判官は二十二歳で義兵を挙げ、会稽の恥をそそぎ、二たび家を栄えさせなさった。頼朝は近衛院の久安三年丁卯の年に誕生した。義経は二条院の御代、平治元年己卯の年に生まれたので、三人ともに卯の年の人である。中でも頼朝は、平家を滅ぼし天下を治めて、文治の初め、諸国に守護を置き、あらゆる所の荘園・郷・保に地頭を任じ、武士の者たちを励まし、廃れた家を興し、絶えた跡を継ぎ、武家の棟梁となり、征夷将軍の院宣を蒙った。卯は東方三支の中の正方として、仲春をつかさどる。柳は卯の木である。春の陽気を得て、天道が恵みの眉を開き、営みが繁く栄えるので、柳営の職には卯の年の人は、まことに縁があるものだなあ。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
愚管抄・『愚管抄』頼朝の助命と挙兵への道サテカウ程ニ世ノ中ノ又ナリユク事ハ。三條宮寺ニ七八日ヲハシマシケル間。諸國七道ヘ宮ノ宣トテ武士ヲ催サルヽ文ドモヲ。書チラカサレタリケルヲモテツキタリケルニ。伊豆國ニ義朝ガ子賴朝兵衞佐トテアリシハ。世ノ事ヲフカク思テアリケリ。平治ノ乱ニ十三ニテ兵衞佐トテアリケルヲ。其亂ハ十二月也。正月ニ永曆ト改元アリケル。二月九日賴盛ガ郎等ニ右兵衞尉平宗清ト云者有ケルガ。求メ出シテマイラセタリケル。コノ賴盛ガ母ト云ハ修理權大夫宗兼ガムスメ也。イヒシラズ程ノ女房ニテアリケルガ。夫ノ忠盛ヲモモタヘタル者ナリケルガ。保元ノ亂ニモ賴盛ガ母ガ新院ノ一宮ヲヤシナヒマイラセケレバ。新院ノ御方ヘマイルベキ者ニテ有ケルヲ。コノ事ハ一定新院ノ御方ハ負ナンズ勝ベキヤウモナキ次第也トテ。ヒシト兄ノ清盛ニツキテアレト敎ヘテ有ケル。カヤウノ者ニテコノ賴朝ハアサマシクヲサナクテイトヲシキ氣シタル者ニテ有ケルヲ。アレガ頸ヲバイカヾハ切ランズル。我ニユルサセ給ヘトナク〳〵乞ウケテ。伊豆ヘハ流刑ニ行ヒテケル也。物ノ始終ハ有興不思議也。其時モカヽル又打カヘシテ世ノ主トナルベキ者也ケレバニヤ。賴盛ヲモフカクヽノミタル氣色ニテ有ケルナリケリ。コノ賴朝コノ宮ノ宣旨ト云物ヲモテ來リケルヲ見テ。サレバヨコノ世ノ事ハサ思シモノヲトテ心ヲコリニケリ。又光能卿院ノ御氣色ヲミテ文覺トテ餘リニ高雄ノ事スヽメスゴシテ伊豆ニ流サレタル上人アリキ。ソレシテ云ヤリタル旨モ有ケルトカヤ。但是ハ僻事也。文覺上覺平覺トテ具メアルヒジリ流レタリケル中。四年同ジ伊豆國ニテ朝夕ニ賴朝ニナレタリケル。其文覺サカシキ事共ヲ仰モナクレドモ。上下ノ御ノ内ヲサグリツヽイヒイタリケル也。
-
平治物語・『平治物語』信頼が義朝を引き込む根回しさる程に信頼卿は、子息新侍從信親を、大貳清盛の壻になして近附き寄り、平家の武威を以て本意を遂げんと思ひけるが、清盛は太宰大貳たる上、大國數多賜はりて、一族皆朝恩を蒙り、恨みあるまじければ、よも同意せじと思ひ止まる。左馬頭義朝こそ、保元の亂より以後平家に覺え劣りて、安からず存ずる者と思はれ、近附きて懇に志をぞ通はしける。常に見參の度には、「信頼かくて候はば、國をも莊をも望み、官加階をも申されんに、天氣よも仔細あらじ。」と宣ふ。「斯樣に御意に懸けられ候條、身にとりて大慶なり。如何なる御大事をも承りて、一方は固め申さん。」とぞ宣ひける。加之、當帝の御外戚新大納言經宗をも語らひ、中御門藤中納言家成卿の三男、越後中將成親朝臣は、君の御氣色よき者なりと語らひ、御傳の別當惟方をも憑まれけり。中にも此の別當は母方の叔父なりしに、我が弟尾張少將信俊を壻になし、殊更深くぞ契られける。かやうにしたゝめ廻らして、隙を伺はれける程に、平治元年十二月四日、大貳清盛宿願ありとて、嫡子左衞門佐重盛相具して、熊野參詣の事あり。其の隙を以て信頼卿義朝を招き、「信西は紀伊二位の夫たるに依つて、天下の大小事を心のまゝに申し行ひ、子共には官加階恣になし興へ、信頼が方樣の事をば火をも水に申しなす、讒佞至極の僻者なり。此の入道久しく天下に在りては、國も傾き世も亂るべき禍の基なり。君もさは思召したれども、させる次もなければ、御誡めもなし。いざとよ、御邊始終如何あらん。大貳清盛も彼が緣となりて、源氏の人々をば申し沈めんとするなどこそ承れ。能き樣に計らはるべきものを。」と語れば、義朝申されけるは、「六孫王より七代、弓箭の藝を以て今に叛逆の輩を誡め、武器の術を傳へて兇徒を退け候。然るに去んぬる保元に門葉の輩多く朝敵となりて、親類皆梟せられ、已上義朝一人に罷り成り候へば、清盛も内々さぞ計らひ候らん。此等は本より覺悟の前にて侍れば、強ち驚くべきにて候はねども、斯樣に憑み仰せ候上は、便宜候はば、當家の浮沈をも試むべしとこそ存じ候へ。」と申されければ、信頼大いに喜んで、怒物作の太刀一腰自ら取出し、且は悅びの初めとて引かれたり。義朝謹んで請取りて出でられけるに、白く黑くさる體なる馬二匹、鏡鞍置いて引立てたり。夜陰のことなれば、松明振り擧げさせて、此の馬を見、「合戰の出立ちに、馬ほどの大事は候はず、近比の御馬にて候。此の龍蹄を以て、如何なる強陣なりとも、などか破らで候べき。合戰は勢には因らず、謀を以てすといへども、小を以て大に敵せずとも申せば、頼政、光基、季實等をも召され候へ。其の上此等を始めて、源氏共、内々申す旨ありと承り候。」と申して出でられければ、信頼卿月來日比拵へ置かれたる武具なれば、緘し立てたる鎧五十領、追樣に遣はされけり。信頼軈て此の人々を喚んで、憑むべき由宣へば、「一門の中の大將、既に從ひ奉る上は、左右に能はず。」とてぞ歸りける。
-
平治物語・『平治物語』信頼・義朝父子の出で立ちと頼朝六波羅の官軍寄すると聞えければ、人々物具せられけり。惡右衞門督信頼は、赤地の錦の直垂に、紫下濃の鎧に、菊の裾金物打つたるに、金作の太刀を帶き、白星の兜に鍬形打つたるを猪頸に著なし、紫宸殿の額の閒に尻をかけてぞ居給ひける。生年二十七、大の男の眉目よきが、美麗の物具を著給ひたり、其の心こそ知らねども、あはれ大將やとぞ見えたりける。馬は奧州の基衡が、六戸一の馬とて祕藏しけるを、院へ進らせけるなり。黑馬の太く逞しきが八寸餘りなるに、沃懸地の金覆輪の鞍置いて、左近の櫻の樹の下に、東頭に引立てたり。越後中將成親は、紺地の錦の直垂に、萌黄匀の鎧、鴛鴦の下金物打つたるに、長覆輪の太刀を帶き、龍頭の兜をぞ著けける。白蘆毛なる馬に、白覆輪の鞍置いて、信頼卿の馬の南に、同じ頭に引立てたり。成親今年二十四歲、容儀事柄人に勝れてぞ見えられける。武士の大將左馬頭義朝は、赤地の錦の直垂に、黑絲縅の鎧に、鍬形打つたる五枚兜の緒を締め、怒物作りの太刀を帶き、黑羽の矢負ひ、節卷の弓持ちて、黑桃花毛なる馬に黑鞍置かせて、日華門にぞ引立てたる。年三十七、眼ざし頬魂自餘の人には替りたり。嫡子惡源太義平は生年十九歲、練色の魚綾の直垂に、八龍とて、胸板に龍を八つ打つて附けたる鎧を著て、高角の兜の緒をしめ、石切といふ太刀を帶き、石打の矢負ひ、重藤の弓持ちて、鹿毛なる馬のはやり切つたるに、鏡鞍置かせて、父の馬と同じ頭に引立てたり。次男中宮大夫進朝長は、十六歲、朽葉の直垂に、澤瀉とて、澤瀉縅にしたる重代の鎧に、白星の兜を著、薄綠といふ太刀を帶き、白篦に白鳥の羽にて作ぎたる矢負ひ、二所藤の弓持ちて、蘆毛なる馬に白覆輪の鞍置いて、兄の馬に引添へてこそ立つたりけれ。三男右兵衞佐頼朝は十三、紺の直垂に源太が產衣といふ鎧を著、白星の兜の緒を締め、鬚切といふ太刀を帶き、十二差いたる染羽の矢負ひ、重藤の弓持ちて、栗毛なる馬に柏梟摺りたる鞍置きて、是も一所に引立てたり。此の產衣鬚切は、源氏重代の武具の中に、殊に祕藏の重寶なり。八幡殿の幼名を源太とぞ申しける。二歲の時、院より、「進らせよ、御覽ぜん。」と仰せを蒙り給ひて、態と鎧を縅し、袖に居ゑてぞ見參に入れられける。さてこそ源太が產衣とはつけられけれ。胸板に天照大神、正八幡大菩薩と鑄つけ進らせ、左右の袖には、藤の花の咲きかゝりたる樣を縅せるなり。さて鬚切と申すは、八幡殿、貞任宗任を攻められし時、度々に生捕る者十人の首を打つに、皆鬚ともに切れければ、鬚切とは名づけたり。奧州の住人文壽といふ鍛冶が作なり。昔より嫡々に相傳せしかば、惡源太こそ傳へ給ふべきに、三男なれども、頼朝授かり給ひけるは、終に源氏の大將となり給ふべき驗なり。兵衞佐、父義朝の方を見廻して、「平家や早く向ひ候らん。人に先をせられんより、先づ六波羅へ寄せ候はん。」と申されけるは、拔羣にぞ聞えし。
-
平治物語・『平治物語』勾践の故事と生き延びる意味又或人の曰く、「いや〳〵怖ろし。義朝不義の謀叛に興して、身命を失ふことはさる事なれども、つら〳〵事の心を思ふに、保元の忠節拔羣なれども、恩賞是れ疎かにして、大方の清盛には劣れり。依つて勳功薄き事を恨みて、起す處の叛逆なれば、君の御政の不正より起る處なれ共、下として上を凌ぐが故に、身を滅ぼし畢んぬ。然りと雖も、大忠の餘薫は家に留まれり。之を以て氏族の中に、必ず門葉を榮やかす輩あるべきなり。頼朝幼しといへども、父が子なれば、かやうの事を心に籠めてや命を惜しむらん。如何なる名將勇士も、命ありての事なり。されば越王會稽の恥を雪ぎしも、命を全うせし故なり。譬へば越王勾踐、吳王夫差とて、兩國の王、互に國を併せんと諍ふがゆゑ、吳は越の宿世の敵なり。仍つて越王十一年二月上旬に、臣范蠡に向つて、「夫差は是れ我が父祖の敵なり。討たずして年を送る事、人の嘲りを執る處なり。今我向つて吳を攻むべし。汝は我に代つて國を治めよ。」と宣ふに、范蠡が曰く、「越は十萬騎、吳は二十萬騎なり。小を以て大に敵せず。又春夏は陽の時にて忠賞を行ひ、秋冬は陰の時にて刑罰を專らとす。今年春の初めなり、征伐を致すべからず。鄰國に賢人あるは、敵國の憂へといへり。況んや彼の臣伍子胥は、智深くして人をなづけ、慮遠くして主を諫む。是れ三の不可なり。」と諫めければ、勾踐重ねて曰く、「禮に曰く、父の仇には共に天を戴かず。軍の勝負必ず勢の多少に由らず、時の運に順ひ時の謀に由る者なり。是れ汝が武略の足らざる故なり。若し時を以て勝敗を計らば、天下の人皆時を知り、誰か軍は勝たざらん。是れ汝が智慮の淺き處なり。伍子胥があらん程は、討つ事叶はじといはば、彼と我と死生知り難し。何時をか期すべき。汝が愚三つなり。」とて、終に吳に向ふ處に、越王打負けて會稽山に引籠ると雖も、叶ひがたき故に降人になりて面縛せられ、姑蘇城に入りて手桎足桎入れられて、獄中に苦しみ給ひけるに、范蠡聞きて肺肝を碎きける餘りに、筐に魚を入れて、商人の眞似をして姑蘇城に到りて、一喉の魚を獄中に投げ入れけるに、腹の中に一句を納めたり。其の詞に曰く、「西伯囚羑里、重耳奔于翟、皆以爲霸王、莫許死於敵。」勾踐此の一句を見て彌命を重んじ、石淋をなめて本國に歸る時、行路に蠹の跳り出でて來たるを下馬して拜す。國の人これを怪しみけるを知りて、范蠡迎へにまゐりけるが、「此の君は勇める者を賞したまふぞ。」と申しければ、近國の勇士附き從ひて、つひに吳王を滅ぼして國を併せ畢んぬ。されば俗の諺にも、石淋の味ひを甞めて、會稽の恥を雪ぐといへり。頼朝も命全くばと思へば、尼公にも附き、入道にも云ひ、助かることこそ肝要なれ。」とぞ申しける。
-
平治物語・『平治物語』義朝の見通しと頼政の返答鳳凰は卵の中にして、超境の勢ひあり、龍の子は小さしといへども、能く雨を降らすとも、かやうの事をや申すべき。頃は平治元年十二月二十七日、辰の刻許りの事なるに、昨日の雪消えのこり、庭上は玉を敷くが如くなるに、朝日の光映徹して、物具の金物耀き渡つて、殊に優にぞ見えたりける。凡て其の事柄、天竺震旦はそも知らず、日本我が朝においては、義朝の一類に勝るべき武士は、あるべしとも見えざりけり。然るに頼政、光保、光基も、心替りして見えければ、義朝討たばやと思はれけれども、大事の前の小事、敵に利を附くる端なれば、思ひ留まり給ひけり。義朝宣ひけるは、「今度の合戰に若し打負けなば、東國へ馳せ下り、八箇國の家人を催し集めて、重ねて都に攻め上り、平氏の一類を滅さんこと、何の仔細かあるべき。」と申されしかば、此の人々皆、「保元に多くの弟共を滅ぼすのみならず、正しく父の首を刎ねし人なれば、知らず是や運の極みならん。」と、内々申されけるが、君六波羅に行幸成りぬと聞きし後は、朝敵となりなん事を悲しみて、終には皆心替りせられけるなり。されば頼政平家に加はりて後、六波羅より新手とて懸け出でけるに、義朝、「名をば源兵庫頭と呼ばれながら、云ひ甲斐なく、伊勢平氏に附き給ふものかな。御邊が貳心に依つて、當家の弓矢に瑾つきぬることこそ口惜しけれ。」と言ひ懸けし返事に、「累代弓箭の藝を失はじと、十善の君に屬き奉る。御邊が信頼といふ日本一の不覺人に同意して、あやまりを改めぬこそ誠に當家の恥辱なれ。」とぞ申されける。
-
平治物語・『平治物語』頼朝生け捕りと夜叉御前の入水斯かる處に同じき二月九日、義朝の三男前右兵衞佐頼朝、尾張守の手より生捕りて、六波羅に著き給ふ。同じき次男中宮大夫進朝長の首をも奉らる。其の故は彼の尾張守の家人彌平兵衞宗清、尾州より上洛しけるが、不破の關の彼方關が原といふ所にて、なまめいたる小冠者が、宗清が大勢に恐れて藪の陰へ立忍びければ、怪しみて捜す程に、隱れ所なくして囚はれ給ふに、宗清見れば兵衞佐殿なりしかば、喜ぶ事限りなし。軈て具足し奉りて上る程に、靑墓の大炊が許にぞ宿しける。聊か聞き及ぶ事ありければ、何となく後園に出でて見廻すに、新らしく壇築きたる所に、卒堵婆一本立てたり。卽ち其の下を掘らせて見ければ、幼き人の首と骸とを差合せて埋みたり。これを取りて事の仔細を尋ぬれば、力なく大炊有りのまゝにぞ申しける。宗清悅んで、同じく持參しけるなり。依つて頼朝をば、先づ宗清にぞ預け置きける。其の時延壽腹の姫君、兵衞佐の召捕られたまひて、都へ上られければ、「我も義朝の子なれば、女子なりとも、終にはよも助けられじ。一人々々失はれんよりは、佐殿と同道にこそせめてならめ。」とて伏し沈み給ひけるを、大炊延壽いろ〳〵に慰めて取留め奉りけり。其の瀨過ぎければ、さりともと思ひ心許しけるにや、二月十一日の夜、夜叉御前唯一人靑墓の宿を出で、遙か隔たりたる株瀨河に身を投げてこそ失せ給へ。十一歲とぞ聞えし。武士の子は、などか幼き女子も猛かるらんとて、哀れを催さぬ者もなかりけり。母の延壽は志深かりし頭殿にも後れ奉り、其の形見とも思ひ慰めし姫君にも別れにければ、一方ならぬ物思ひに、同じ流れに身を沈めんと歎きけるを、大炊樣々に拵へければ、母の心も破り難くて、せめての悲しさに尼になり、亡夫竝に姫君の後世を、他事なく弔ひけるとなり。