平治物語 / 『平治物語』酔う信頼と消えた帝
さる程に信頼卿は、此の事夢にも知らず、いつもの沈醉なれば、斯かる一大事を思ひ立ちながら、醉ひ臥して、女房共に、「爰うて彼處さすれ。」とて寢たまひけるに、越後中將成親、二十七日の曙に走りきたり、「如何にかくてはおはするぞ。行幸は他所へ成り候ひぬ、今は殘り留まる卿相雲客一人も候はず。偏に御運の極めとこそ覺え候へ。」と告げられければ、信頼、「よもさはあらじものを、經宗、惟方に堅く申し含めたれば。」と宣へば、「其の人共の計らひとこそ聞え候へ。」と申されければ、急ぎ一本御書所へ參られたれども、上皇も坐さず。「まさしく曉まで御おとなひのありつるものを。」と宣へども、おはしまさず。上皇御出の時、北面の侍平右左衞尉泰頼は、骨あるものなれば、召して御寢所に置かせ給ひけるが、御まねびを違はず申しけるなり。遙かに延びさせ給ひぬらんと覺えし時、御寢所を三度拜みて出でけるなり。「かゝる不思議なかりせば、泰頼程の下薦の、爭でか御寢所へは參るべき。」とぞ申しける。黑戸の御所へ參られけれども、主上も渡らせ給はず。手を打ちて走り歸り、「此の事披露なし給ひそ。」と、中將の耳にさゝやき給ふぞ哀れなる。さて別當を尋ねらるゝもなく、新大納言もおはせねば、此の者共に出し拔かれにけりとて、大の男のふとりせめたるが、怒りに怒りて、跳り上り〳〵陸梁せられけれども、板敷のみ響きて、跳り出せる事もなし。
新字:さる程に信頼卿は、此の事夢にも知らず、いつもの沈酔なれば、斯かる一大事を思ひ立ちながら、酔ひ臥して、女房共に、「爰うて彼処さすれ。」とて寝たまひけるに、越後中将成親、二十七日の曙に走りきたり、「如何にかくてはおはするぞ。行幸は他所へ成り候ひぬ、今は残り留まる卿相雲客一人も候はず。偏に御運の極めとこそ覚え候へ。」と告げられければ、信頼、「よもさはあらじものを、経宗、惟方に堅く申し含めたれば。」と宣へば、「其の人共の計らひとこそ聞え候へ。」と申されければ、急ぎ一本御書所へ参られたれども、上皇も坐さず。「まさしく暁まで御おとなひのありつるものを。」と宣へども、おはしまさず。上皇御出の時、北面の侍平右左衛尉泰頼は、骨あるものなれば、召して御寝所に置かせ給ひけるが、御まねびを違はず申しけるなり。遥かに延びさせ給ひぬらんと覚えし時、御寝所を三度拝みて出でけるなり。「かゝる不思議なかりせば、泰頼程の下薦の、争でか御寝所へは参るべき。」とぞ申しける。黒戸の御所へ参られけれども、主上も渡らせ給はず。手を打ちて走り帰り、「此の事披露なし給ひそ。」と、中将の耳にさゝやき給ふぞ哀れなる。さて別当を尋ねらるゝもなく、新大納言もおはせねば、此の者共に出し抜かれにけりとて、大の男のふとりせめたるが、怒りに怒りて、跳り上り〳〵陸梁せられけれども、板敷のみ響きて、跳り出せる事もなし。
書き下し
さる程に信頼卿は、此の事夢にも知らず、いつもの沈醉なれば、斯かる一大事を思ひ立ちながら、醉ひ臥して、女房共に、「爰うて彼處さすれ。」とて寢たまひけるに、越後中將成親、二十七日の曙に走りきたり、「如何にかくてはおはするぞ。行幸は他所へ成り候ひぬ、今は殘り留まる卿相雲客一人も候はず。偏に御運の極めとこそ覺え候へ。」と告げられければ、信頼、「よもさはあらじものを、經宗、惟方に堅く申し含めたれば。」と宣へば、「其の人共の計らひとこそ聞え候へ。」と申されければ、急ぎ一本御書所へ參られたれども、上皇も坐さず。「まさしく曉まで御おとなひのありつるものを。」と宣へども、おはしまさず。上皇御出の時、北面の侍平右左衞尉泰頼は、骨あるものなれば、召して御寢所に置かせ給ひけるが、御まねびを違はず申しけるなり。遙かに延びさせ給ひぬらんと覺えし時、御寢所を三度拜みて出でけるなり。「かゝる不思議なかりせば、泰頼程の下薦の、爭でか御寢所へは參るべき。」とぞ申しける。黑戸の御所へ參られけれども、主上も渡らせ給はず。手を打ちて走り歸り、「此の事披露なし給ひそ。」と、中將の耳にさゝやき給ふぞ哀れなる。さて別當を尋ねらるゝもなく、新大納言もおはせねば、此の者共に出し拔かれにけりとて、大の男のふとりせめたるが、怒りに怒りて、跳り上り〳〵陸梁せられけれども、板敷のみ響きて、跳り出せる事もなし。
現代語訳
さて信頼卿は、このことを夢にも知らず、いつもの泥酔なので、このような一大事を思い立ちながら、酔い伏して、女房たちに、「ここをこう、あそこをこうさすれ。」と言って寝ておられたところ、越後中将成親が二十七日の明け方に走って来て、「どうしてこのようにしておられるのですか。行幸は他所へなりました。今は残り留まる公卿殿上人は一人もおりません。ひとえにご運の極まりと思われます。」と告げられたので、信頼は、「まさかそうではあるまい。経宗、惟方に固く申し含めてあるのだから。」と言うと、「その人たちのはからいだと聞こえております。」と申されたので、急いで一本御書所に参られたが、上皇もおられない。「確かに暁までお声があったのに。」と言われたが、おられない。上皇ご出発のとき、北面の侍、平右左衛門尉泰頼は骨のある者なので、お召しになって御寝所に置かれていたが、上皇のお声の真似をして応対したのだった。遠くまで行かれただろうと思う頃に、御寝所を三度拝んで出たのだった。「このような不思議がなければ、泰頼ほどの下賤の者が、どうして御寝所に参れましょう。」と申した。黒戸の御所に参られたが、主上もおられない。手を打って走り帰り、「このことを触れ回りなさるな。」と、中将の耳にささやかれたのは哀れである。さて別当を尋ねられることもなく、新大納言もおられないので、この者たちに出し抜かれたと、大の男で太りきったのが、怒りに怒って、跳び上がり跳び上がり暴れられたが、板敷が響くだけで、跳び出すこともできなかった。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
論語・為政篇子曰わく、人にして信無くんば、其れこれを知ることなきなり。大車に輗無く、小車に軏無くんば、其れこれを以て行かんや。
-
論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」
-
論語・泰伯篇子曰わく、民はこれに由らしむべし、これを知らしむべからず。
-
論語・憲問篇「克・伐・怨・欲、行われずんば、以て仁と為す可きか。」子曰く、「以て難しと為す可し。仁は則ち吾知らざるなり。」
-
論語・憲問篇子曰く、『詐を逆(むか)えず、不信を億(はか)らず。抑も亦た先覚なる者、是れ賢か。』
-
『韓非子』說林上二十二樂羊は功有るを以て疑われ、秦西巴は罪有るを以て益々信ぜらる。