平治物語 / 『平治物語』熊野からの引き返しと重盛の進言
さる程に十日の曉、六波羅より立てし早馬、切目の宿にて追ひ著きたり。清盛、「如何にぞ。」と問ひ給へば、「去んぬる九日の夜、三條殿へ夜討入つて、御所皆焼き拂ひ候ひぬ。少納言入道の宿所も焼き拂はれ候。これは右衞門督殿、左馬頭殿を相語らひて、當家を滅ぼし奉らんとの謀とこそ承り候へ。」と申せば、清盛、「急ぎ下向すべきか。是まで參つて參詣を遂げざらんも無念なり、如何すべき。」と宣へば、左衞門佐重盛、「熊野參詣も現當安穩の御祈請にてこそ候らめ。其の上君逆臣に取籠められさせたまへるなり。爭でか武臣として之を救ひ奉らざらん。神は非禮を受けず、何か苦しく候べき。急ぎ御下向あるべし。」と申されければ、みな此の議にぞ同じける。「それに取りて、敵に向つて歸洛せんずか、物具一領もなきをば、如何すべき。」と歎き給ふ處に、筑後守家貞、長櫃を五十合重けに昇かせたりしを取寄せて、五十領の鎧、五十腰の矢、其の外物具どもを取出して奉る。「弓は如何に。」と宣へば、竹の朸の中に節を突いて入れたりければ、卽ち五十張の弓を取出せり。軈て家貞は、滋目結の直垂に洗革の鎧著て、太刀脇挾み、「大將軍に仕へ奉る者は、斯くこそ用意すれ。」と申せば、侍共、「あはれ高名かな。」とぞ感じける。熊野の別當湛增が田邊に在りけるに、使を立て給へば、兵二十騎奉る。湯淺權守宗重、三十騎にて馳せ參れば、彼此百騎になりにけり。爰に惡源太三千餘騎にて安部野に待つと聞えければ、清盛、「此の無勢にて、大勢に合うて討たれん事こそ無念なれ。先づ是れより四國へ渡り、勢を催して後日に都へ入らばや。」と宣へば、重盛重ねて申されけるは、「それも左にて候へども、事延引せば、定めて當家退治の由、諸國へ院宣綸旨をなしかくべし。卻つて朝敵となりなん後は、後悔すとも益あるまじ。多勢を以て無勢を討つこと、常の事なり、敢て弓箭の瑕ならず。然れば無勢なりとも驅け向つて卽時に討死したらんこそ、後代の名も勝るべけれ。何とか思ふ家貞。」と宣へば、筑後守、「六波羅の御一門も、さこそ覺束なく思召すらん、急がせ給へ。」と申せば、清盛も、「然るべし。」とて、都を差して引返す。
新字:さる程に十日の暁、六波羅より立てし早馬、切目の宿にて追ひ著きたり。清盛、「如何にぞ。」と問ひ給へば、「去んぬる九日の夜、三条殿へ夜討入つて、御所皆焼き払ひ候ひぬ。少納言入道の宿所も焼き払はれ候。これは右衛門督殿、左馬頭殿を相語らひて、当家を滅ぼし奉らんとの謀とこそ承り候へ。」と申せば、清盛、「急ぎ下向すべきか。是まで参つて参詣を遂げざらんも無念なり、如何すべき。」と宣へば、左衛門佐重盛、「熊野参詣も現当安穏の御祈請にてこそ候らめ。其の上君逆臣に取籠められさせたまへるなり。争でか武臣として之を救ひ奉らざらん。神は非礼を受けず、何か苦しく候べき。急ぎ御下向あるべし。」と申されければ、みな此の議にぞ同じける。「それに取りて、敵に向つて帰洛せんずか、物具一領もなきをば、如何すべき。」と嘆き給ふ処に、筑後守家貞、長櫃を五十合重けに昇かせたりしを取寄せて、五十領の鎧、五十腰の矢、其の外物具どもを取出して奉る。「弓は如何に。」と宣へば、竹の朸の中に節を突いて入れたりければ、即ち五十張の弓を取出せり。軈て家貞は、滋目結の直垂に洗革の鎧著て、太刀脇挟み、「大将軍に仕へ奉る者は、斯くこそ用意すれ。」と申せば、侍共、「あはれ高名かな。」とぞ感じける。熊野の別当湛增が田辺に在りけるに、使を立て給へば、兵二十騎奉る。湯浅権守宗重、三十騎にて馳せ参れば、彼此百騎になりにけり。爰に悪源太三千余騎にて安部野に待つと聞えければ、清盛、「此の無勢にて、大勢に合うて討たれん事こそ無念なれ。先づ是れより四国へ渡り、勢を催して後日に都へ入らばや。」と宣へば、重盛重ねて申されけるは、「それも左にて候へども、事延引せば、定めて当家退治の由、諸国へ院宣綸旨をなしかくべし。却つて朝敵となりなん後は、後悔すとも益あるまじ。多勢を以て無勢を討つこと、常の事なり、敢て弓箭の瑕ならず。然れば無勢なりとも駆け向つて即時に討死したらんこそ、後代の名も勝るべけれ。何とか思ふ家貞。」と宣へば、筑後守、「六波羅の御一門も、さこそ覚束なく思召すらん、急がせ給へ。」と申せば、清盛も、「然るべし。」とて、都を差して引返す。
書き下し
さる程に十日の曉、六波羅より立てし早馬、切目の宿にて追ひ著きたり。清盛、「如何にぞ。」と問ひ給へば、「去んぬる九日の夜、三條殿へ夜討入つて、御所皆焼き拂ひ候ひぬ。少納言入道の宿所も焼き拂はれ候。これは右衞門督殿、左馬頭殿を相語らひて、當家を滅ぼし奉らんとの謀とこそ承り候へ。」と申せば、清盛、「急ぎ下向すべきか。是まで參つて參詣を遂げざらんも無念なり、如何すべき。」と宣へば、左衞門佐重盛、「熊野參詣も現當安穩の御祈請にてこそ候らめ。其の上君逆臣に取籠められさせたまへるなり。爭でか武臣として之を救ひ奉らざらん。神は非禮を受けず、何か苦しく候べき。急ぎ御下向あるべし。」と申されければ、みな此の議にぞ同じける。「それに取りて、敵に向つて歸洛せんずか、物具一領もなきをば、如何すべき。」と歎き給ふ處に、筑後守家貞、長櫃を五十合重けに昇かせたりしを取寄せて、五十領の鎧、五十腰の矢、其の外物具どもを取出して奉る。「弓は如何に。」と宣へば、竹の朸の中に節を突いて入れたりければ、卽ち五十張の弓を取出せり。軈て家貞は、滋目結の直垂に洗革の鎧著て、太刀脇挾み、「大將軍に仕へ奉る者は、斯くこそ用意すれ。」と申せば、侍共、「あはれ高名かな。」とぞ感じける。熊野の別當湛增が田邊に在りけるに、使を立て給へば、兵二十騎奉る。湯淺權守宗重、三十騎にて馳せ參れば、彼此百騎になりにけり。爰に惡源太三千餘騎にて安部野に待つと聞えければ、清盛、「此の無勢にて、大勢に合うて討たれん事こそ無念なれ。先づ是れより四國へ渡り、勢を催して後日に都へ入らばや。」と宣へば、重盛重ねて申されけるは、「それも左にて候へども、事延引せば、定めて當家退治の由、諸國へ院宣綸旨をなしかくべし。卻つて朝敵となりなん後は、後悔すとも益あるまじ。多勢を以て無勢を討つこと、常の事なり、敢て弓箭の瑕ならず。然れば無勢なりとも驅け向つて卽時に討死したらんこそ、後代の名も勝るべけれ。何とか思ふ家貞。」と宣へば、筑後守、「六波羅の御一門も、さこそ覺束なく思召すらん、急がせ給へ。」と申せば、清盛も、「然るべし。」とて、都を差して引返す。
現代語訳
さて十日の暁、六波羅から立てた早馬が、切目の宿で追いついた。清盛が「どうしたか。」と問われると、「去る九日の夜、三条殿へ夜討ちが入り、御所をすべて焼き払いました。少納言入道の宿所も焼き払われました。これは右衛門督殿が左馬頭殿を語らって、当家を滅ぼそうとの謀とうかがっております。」と申す。清盛は、「急いで下向すべきか。ここまで来て参詣を遂げずに帰るのも無念である、どうすべきか。」と言われると、左衛門佐重盛が、「熊野参詣も、現世と来世の安穏の御祈願のためでございましょう。その上、君が逆臣に取り籠められておられます。どうして武臣としてお救い申し上げずにおれましょう。神は非礼をお受けにならないものです、何の不都合がございましょう。急ぎ御下向なさいませ。」と申されたので、皆この議に同意した。「それについて、敵に向かって帰洛するのに、武具一領もないのを、どうしたらよいか。」と嘆かれたところ、筑後守家貞が、長櫃五十合を重そうに担がせて来たのを取り寄せ、五十領の鎧、五十腰の矢、そのほか武具類を取り出して差し出した。「弓はどうか。」と言われると、竹の天秤棒の中に節を抜いて入れてあったので、すぐに五十張の弓を取り出した。そのまま家貞は、滋目結の直垂に洗革の鎧を着て、太刀を脇にはさみ、「大将軍にお仕えする者は、こうして用意するものです。」と申すので、侍たちは、「ああ、手柄だな。」と感心した。熊野の別当湛増が田辺にいたので、使いを立てると、兵二十騎を差し出した。湯浅権守宗重が三十騎で馳せ参ると、あれこれ合わせて百騎になった。ここに、悪源太が三千余騎で安倍野に待っていると聞こえたので、清盛は、「この無勢で大勢に出会って討たれるのは無念である。まずここから四国へ渡り、勢を集めて後日に都へ入りたい。」と言われると、重盛が重ねて申されたことには、「それもそうではございますが、事が延びれば、きっと当家を退治せよと、諸国へ院宣や綸旨を出しかけるでしょう。かえって朝敵となった後では、後悔しても益はありません。多勢で無勢を討つのは常のこと、決して弓矢の恥ではありません。ですから、無勢でも駆け向かってたちまち討死したほうが、後世の名も勝りましょう。どう思うか家貞。」と言われると、筑後守は、「六波羅の御一門も、さぞ心もとなく思っておられましょう、お急ぎなさいませ。」と申すので、清盛も、「そうしよう。」と言って、都をめざして引き返す。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『春秋左氏伝』昭公元年 垂櫜して入る小國恃みを失ひて、諸侯を懲らさば、憾みざる者莫からしめ、君命に距違して、壅塞して行はれざる所有らんことを是れ懼る。然らずんば、敝邑は館人の屬なり。其れ敢へて豐氏の祧を愛しまんや」と。伍舉其の備へ有るを知るなり、請ふ櫜を垂れて入らんと。之を許す。正月乙未、入りて逆へて出づ。遂に虢に會す。宋の盟を尋ぬるなり。祁午趙文子に謂ひて曰く、「宋の盟に、楚人晉に志を得たり。今令尹の不信、諸侯の聞く所なり。子戒めずんば、懼らくは又宋の如くならん。子木の信、諸侯に稱せらるるも、猶ほ晉を詐りて駕す。況んや不信の尤なる者をや。楚重ねて晉に志を得ば、晉の恥なり。子晉國に相として、以て盟主と為ること、今に於て七年なり。再び諸侯を合し、三たび大夫を合し、齊・狄を服し、東夏を寧んじ、秦の亂を平らげ、淳于に城く。師徒頓れず、
-
『墨子』公孟子墨子、公孟子に謂いて曰く、「喪禮は、君と父母と妻と後子と死すれば、三年の喪服、伯父・叔父・兄弟は期、族人は五月、姑・姊・甥は皆な數月の喪有り。或いは喪せざるの間を以て、詩三百を誦し、詩三百を歌い、詩三百を舞う。若し子の言を用いば、則ち君子は何れの日を以て聴治せん。庶人は何れの日を以て事に従わん」と。公孟子曰く、「國亂るれば則ち之を治め、治まれば則ち禮樂を為す。國治まれば則ち事に従い、國富めば則ち禮樂を為す」と。子墨子曰く、「國の治まるは、之を治むればなり。治むること廢すれば、則ち國の治まるも亦た廢す。國の富むや、事に従えばなり。事に従うこと廢すれば、則ち國の富むも亦た廢す。故に國を治むと雖も、之を勸めて饜くこと無く、然る後に可なり。今、子曰く、『國治まれば則ち禮樂を為し、亂るれば則ち之を治む』と。是れ譬うれば猶お噎して井を穿ち、死して醫を求むるがごときなり。古者、三代の暴王、桀・紂・幽・厲は、薾に聲樂を為して、其の民を顧みず。是を以て身は刑僇と為り、國は戾虚と為る者は、皆な此の道に従えばなり」と。
-
孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
-
尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
-
葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
-
『墨子』七患故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。