平治物語 ／ 『平治物語』双六の朱三朱四と信西の運命
還御の後も、卿相雲客、信西が宏才を感じ申されけるに就きて、四方山の御物語ぞありける。「さても雙六の賽の目に、一が二つおりたるをば疊一といひ、二が二つおりたるをば重二といふ。五六をも疊五疊六と申す。是皆重なる義なるに、三四ばかりを朱三朱四といふこそ心得ね。之を御尋ね候へかし。」と申されければ、法皇實にもとて信西を召されて、此の由を仰せ下されければ、「さん候。昔は同じく重三重四と申しけるを、唐の玄宗皇帝と楊貴妃と雙六をあそばしけるに、重二の目が御用にて、朕が思ふ如くに出でたらば、五位になすべしとてあそばしければ、重二おりき。楊貴妃又重四の目を乞うて、我が心の如くにおりたらば、倶に五位になすべしとて打ち給ふに、重四出でたりき。依りて天子に戲言なし、同じく五位になさんとて成されけるに、何をか驗にすべきといふに、五位は赤衣を著ればとて、重三重四の目に朱を差されてより以來、朱三朱四と呼ぶとこそ見えて候へ。」と奏しければ、諸卿皆理にやと感じあはれける。されば凡人ならぬにや、死して後も、手には日記を捧げ、口には筆を含み、閻魔の廳にても、第三の冥官に列りけると、人の夢にも見えたりけり。斯かりし人の今首を獄門に梟けらるゝも、保元の合戰に、宇治の惡左府の御墓、大和國添上郡河上村般若野の五三昧なりしを、信西の申狀に依つて、敕使を立てて掘り發し、死骸を空しく恥かしめられしが、中二年ありて、平治元年に、我と埋み藏されしかども、終に掘り發されて、首を斬られけるこそ怖ろしけれ。昨日の他州の愁へ、今日は我が身の責めとも、かやうの事をや申すべき。
新字：還御の後も、卿相雲客、信西が宏才を感じ申されけるに就きて、四方山の御物語ぞありける。「さても双六の賽の目に、一が二つおりたるをば畳一といひ、二が二つおりたるをば重二といふ。五六をも畳五畳六と申す。是皆重なる義なるに、三四ばかりを朱三朱四といふこそ心得ね。之を御尋ね候へかし。」と申されければ、法皇実にもとて信西を召されて、此の由を仰せ下されければ、「さん候。昔は同じく重三重四と申しけるを、唐の玄宗皇帝と楊貴妃と双六をあそばしけるに、重二の目が御用にて、朕が思ふ如くに出でたらば、五位になすべしとてあそばしければ、重二おりき。楊貴妃又重四の目を乞うて、我が心の如くにおりたらば、倶に五位になすべしとて打ち給ふに、重四出でたりき。依りて天子に戯言なし、同じく五位になさんとて成されけるに、何をか験にすべきといふに、五位は赤衣を著ればとて、重三重四の目に朱を差されてより以来、朱三朱四と呼ぶとこそ見えて候へ。」と奏しければ、諸卿皆理にやと感じあはれける。されば凡人ならぬにや、死して後も、手には日記を捧げ、口には筆を含み、閻魔の庁にても、第三の冥官に列りけると、人の夢にも見えたりけり。斯かりし人の今首を獄門に梟けらるゝも、保元の合戦に、宇治の悪左府の御墓、大和国添上郡河上村般若野の五三昧なりしを、信西の申状に依つて、勅使を立てて掘り発し、死骸を空しく恥かしめられしが、中二年ありて、平治元年に、我と埋み蔵されしかども、終に掘り発されて、首を斬られけるこそ怖ろしけれ。昨日の他州の愁へ、今日は我が身の責めとも、かやうの事をや申すべき。
書き下し
還御の後も、卿相雲客、信西が宏才を感じ申されけるに就きて、四方山の御物語ぞありける。「さても雙六の賽の目に、一が二つおりたるをば疊一といひ、二が二つおりたるをば重二といふ。五六をも疊五疊六と申す。是皆重なる義なるに、三四ばかりを朱三朱四といふこそ心得ね。之を御尋ね候へかし。」と申されければ、法皇實にもとて信西を召されて、此の由を仰せ下されければ、「さん候。昔は同じく重三重四と申しけるを、唐の玄宗皇帝と楊貴妃と雙六をあそばしけるに、重二の目が御用にて、朕が思ふ如くに出でたらば、五位になすべしとてあそばしければ、重二おりき。楊貴妃又重四の目を乞うて、我が心の如くにおりたらば、倶に五位になすべしとて打ち給ふに、重四出でたりき。依りて天子に戲言なし、同じく五位になさんとて成されけるに、何をか驗にすべきといふに、五位は赤衣を著ればとて、重三重四の目に朱を差されてより以來、朱三朱四と呼ぶとこそ見えて候へ。」と奏しければ、諸卿皆理にやと感じあはれける。されば凡人ならぬにや、死して後も、手には日記を捧げ、口には筆を含み、閻魔の廳にても、第三の冥官に列りけると、人の夢にも見えたりけり。斯かりし人の今首を獄門に梟けらるゝも、保元の合戰に、宇治の惡左府の御墓、大和國添上郡河上村般若野の五三昧なりしを、信西の申狀に依つて、敕使を立てて掘り發し、死骸を空しく恥かしめられしが、中二年ありて、平治元年に、我と埋み藏されしかども、終に掘り發されて、首を斬られけるこそ怖ろしけれ。昨日の他州の愁へ、今日は我が身の責めとも、かやうの事をや申すべき。
現代語訳
還御の後も、公卿・殿上人は信西の広い学識に感心されたが、それに関して四方山の御物語があった。「ところで、双六の賽の目で、一が二つ出たのを畳一といい、二が二つ出たのを重二という。五六も畳五、畳六と申す。これらはみな重なるという意味なのに、三四だけを朱三、朱四というのは合点がいかない。これをお尋ねなさいませ。」と申されたので、法皇はなるほどと信西を召してこのことを仰せになると、「さようでございます。昔は同じく重三、重四と申していたのを、唐の玄宗皇帝と楊貴妃が双六をなさったとき、重二の目が必要で、朕の思うとおりに出たら五位にしてやると言って振ったところ、重二が出た。楊貴妃も重四の目を乞うて、私の思うとおりに出たら、ともに五位にしてやると言って打たれると、重四が出た。そこで天子に戯言はないと、同じく五位になさろうとしたが、何をしるしにするかというと、五位は赤い衣を着るからと、重三、重四の目に朱を差されてからこのかた、朱三、朱四と呼ぶと書物に見えております。」と奏上したので、諸卿は皆なるほどと感心された。だから凡人ではないのであろうか、死んだ後も、手には日記を捧げ、口には筆をくわえ、閻魔の庁でも、第三の冥官に列していたと、人の夢にも見えたという。このような人の首が今、獄門にかけられるのも、保元の合戦で、宇治の悪左府頼長の御墓が、大和国添上郡河上村の般若野の五三昧にあったのを、信西の申し出によって勅使を立てて掘り起こし、死骸を空しく辱めたが、それから二年たって平治元年に、自ら身を埋めたものの、ついに掘り起こされて首を斬られたのは、恐ろしいことである。昨日の他人の嘆きが今日は我が身の責めになるとは、こういう事を言うのであろう。
解説
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