兵法家伝書 ／ 新陰流外物進履橋天狗たをし
天狗たをしの事 一 天狗たをしの事。第一城を取に用。居國の本城亦は付城陣城等にも其心得なくんば有べからず。野あひの合戰にも此意得を可用なり。たとへば山城にて敵を受候に追手の登り坂又はからめ手の登り坂初め、城取の時分大石大木石火矢大筒等を打かけ、大利あらん所を兼て其かんがへにて道を付申候儀肝要也。さ候て此道に敵押寄候とき一丁二丁に近々とよせ付、石火矢大筒を以てひた〱と打掛將碁たをしのごとくに打たをし、夫より近々は大木大石をなげかけ、大利を得る時は、重て此攻口には敵向はざるもの也。然時は此持口の人數を右の口には少殘し置き、足並よく敵の攻安き所に此人數を加へ置き防ぐ時は、士卒も力を得利多きものなり。野軍の懸合にも此意を以て敵のむらがり來るところを大筒にて打立、備へ亂るゝ時或は馬武者亦は歩行武者にてもかけむかひ鑓を合せ勝負有べき者也。
新字：天狗たをしの事 一 天狗たをしの事。第一城を取に用。居国の本城亦は付城陣城等にも其心得なくんば有べからず。野あひの合戦にも此意得を可用なり。たとへば山城にて敵を受候に追手の登り坂又はからめ手の登り坂初め、城取の時分大石大木石火矢大筒等を打かけ、大利あらん所を兼て其かんがへにて道を付申候儀肝要也。さ候て此道に敵押寄候とき一丁二丁に近々とよせ付、石火矢大筒を以てひた〱と打掛将碁たをしのごとくに打たをし、夫より近々は大木大石をなげかけ、大利を得る時は、重て此攻口には敵向はざるもの也。然時は此持口の人数を右の口には少残し置き、足並よく敵の攻安き所に此人数を加へ置き防ぐ時は、士卒も力を得利多きものなり。野軍の懸合にも此意を以て敵のむらがり来るところを大筒にて打立、備へ乱るゝ時或は馬武者亦は歩行武者にてもかけむかひ鑓を合せ勝負有べき者也。
書き下し
天狗たをしの事 一 天狗たをしの事。第一城を取に用。居國の本城亦は付城陣城等にも其心得なくんば有べからず。野あひの合戰にも此意得を可用なり。たとへば山城にて敵を受候に追手の登り坂又はからめ手の登り坂初め、城取の時分大石大木石火矢大筒等を打かけ、大利あらん所を兼て其かんがへにて道を付申候儀肝要也。さ候て此道に敵押寄候とき一丁二丁に近々とよせ付、石火矢大筒を以てひた〱と打掛將碁たをしのごとくに打たをし、夫より近々は大木大石をなげかけ、大利を得る時は、重て此攻口には敵向はざるもの也。然時は此持口の人數を右の口には少殘し置き、足並よく敵の攻安き所に此人數を加へ置き防ぐ時は、士卒も力を得利多きものなり。野軍の懸合にも此意を以て敵のむらがり來るところを大筒にて打立、備へ亂るゝ時或は馬武者亦は歩行武者にてもかけむかひ鑓を合せ勝負有べき者也。
現代語訳
天狗倒しのことです。一、天狗倒しのこと。第一には城を取るのに用います。居国の本城、あるいは付城や陣城などにも、その心得がなければあってはなりません。野合いの合戦にも、この心得を用いるべきです。たとえば山城で敵を受ける時に、追手の登り坂、あるいは搦手の登り坂をはじめ、城取りの時分に大石・大木、石火矢・大筒などを打ちかけて大きな利が得られる所を、かねてその考えで道を付けておくことが肝要です。そうしておけば、この道に敵が押し寄せた時、一町、二町に近々と寄せ付け、石火矢・大筒でひたひたと打ちかけ、将棋倒しのように打ち倒し、それより近くは大木・大石を投げかけ、大きな利を得た時は、重ねてこの攻め口には敵が向かわなくなるものです。その時はこの持ち口の人数を、右の口には少し残しておき、足並みよく敵の攻めやすい所にこの人数を加え置いて防ぐ時は、士卒も力を得て利が多いものです。野戦の掛け合いにも、この心得で、敵が群がり来るところを大筒で撃ち立て、備えが乱れた時に、あるいは馬武者、または歩行武者でも駆け向かって鑓を合わせ、勝負があるべきものです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『春秋左氏伝』定公八年 陽虎、宝玉大弓を取る之に違へば死を徵す。死すとも主に益無し」と。桓子曰く、「何の後るることか之有らん。而、能く我を以て孟氏に適かんか」と。對へて曰く、「敢へて死を愛まず。主を免れしめざらんことを懼る」と。桓子曰く、「往け」と。孟氏、圉人の壯なる者三百人を選び、以て公期の為に室を門外に築かしむ。林楚、馬を怒らせ、衢に及びて騁す。陽越、之を射て中らず。築く者、門を闔づ。門の間より陽越を射る有りて、之を殺す。陽虎、公と武叔とを劫かして以て孟氏を伐つ。公斂處父、成人を帥ゐ、上東門より入りて陽氏と南門の內に戰ふ。勝たず。又棘下に戰ふ。陽氏敗る。陽氏、甲を說きて公宮に如き、寶玉・大弓を取りて以て出で、五父の衢に舍る。寢ねて食を為る。其の徒曰く、「追ふもの其れ將に至らんとす」と。虎曰く、「魯人、余の出づるを聞かば、死を徵すを喜ばん。何の暇ありてか余を追はん」と。從者曰く、「嘻、速かに駕せよ。公斂陽在り」と。公斂陽、之を追はんことを請ふ。孟孫許さず。陽、桓子を殺さんと欲す。孟孫懼れて之を歸す。子言、辨く爵を季氏の廟に舍きて出づ。陽虎、讙・陽關に入りて以て叛く。鄭の駟歂、子大叔を嗣ぎて政を為す。
-
『春秋左氏伝』成公九年 備へ無きかな冬十一月、楚の子重陳より莒を伐ち、渠丘を圍む。渠丘城惡し。眾潰えて、莒に奔る。戊申、楚渠丘に入る。莒人楚の公子平を囚ふ。楚人曰く、「殺す勿かれ。吾而の俘を歸さん」と。莒人之を殺す。楚の師莒を圍む。莒の城も亦た惡し。庚申、莒潰ゆ。楚遂に鄆に入る。莒備へ無きが故なり。君子曰く、「陋を恃みて備へざるは、罪の大なる者なり。不虞に備豫するは、善の大なる者なり。莒其の陋を恃みて、城郭を脩めず。浹辰の間にして、楚其の三都に克つ。備へ無きかな。詩に曰く、『絲麻有りと雖も、菅蒯を棄つる無かれ。姬姜有りと雖も、蕉萃を棄つる無かれ。凡百の君子、匱しきに代はらざる莫し』と。備への以て已むべからざるを言ふなり」と。秦人・白狄晉を伐つ。諸侯貳するが故なり。鄭人許を圍む。晉に君を急がざるを示すなり。是れ則ち公孫申之を謀りて曰く、「我師を出だして以て許を圍み、將に君を改め立てんとする者の為にして、而して晉の使を紓べば、晉必ず君を歸さん」と。中城に城く。時を書するなり。十二月、楚子公子辰をして晉に如かしむ。鍾儀の使に報い、好を修め成を結ばんことを請ふ。
-
『甲陽軍鑑』品第十一縦へば番匠か大和国ならの大仏殿を立るに、二尺·三尺のかねをもつて立て、二間四方のらいさき堂をも右のかねにて仕る、すこしき備を立て、大人数には組合せよからん、大備へに組み其陣にて用有るとて、人数をわくれば、其備減りたるとて上下力をおとす者なり、其所に当る敵も大にきほふ者なり、惣じて大備への崩れ立ちたるは、何たる名大将とても、其下の剛の者共も支配成るまじきぞ、
-
『墨子』七患故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。
-
『墨子』備城門城下の里中の家人、各おの葆すること亦た左右前後、城上の如くす。城小さく人衆ければ、鄉の老弱を葆離し、國中及び大城に也す。㓂至らば、必ず攻めんことを度り、主人、先ず城編を削る。唯だ燒くこと勿かれ。冦、城下に在らば、時に吏卒の署を換え、而も亦た養を換うる毋かれ。養は城に上るを得る毋かれ。宼、城下に在らば、諸盆罋を牧め、城下に耕積す。百步に一積、積は五百。城門の内、室有るを得ず。周官・桓吏を為り、四尺を倪と為す。行棧の内閈、二關一堞。城場の外を除き、池を去ること百步、墻垣樹木の小大、盡く壊し代え除去す。寇の從りて來たる所、若しくは昵道・傒近、若しくは城塲は、皆な扈樓を為る。竹箭を天中に立つ。守堂の下に大樓を為り、髙く城に臨む。堂下、周く散じ、道中、客に應ず。客、見ゆるを待つ。時に三老・左葆・官中の者を召し、與に事を計る。之を為すこと奈何と。子墨子曰く、穴士の守を問う。邪びに穴を備うる者は、城内に髙樓を為りて以て此の十四者を謹み具うれば、則ち民も亦た上を疑わず。然る後に城、守る可し。十四者、一も無くんば、則ち善き者と雖も守る能わざるなり。
-
『家道訓』巻之一・総論上一凡、家内の平日の用心は、かねてより早くすべし。第一に、来年の秋までの糧米をそなへ、次に塩醬をたくはへ、脯醢をつくり、薪炭油をかねてよりあつむべし。右の貯なければ、家の計たたず。奴婢をあはれみ、其衣食居処を察して飢寒せしめず、其所を得せしむべし。男女内外の別を正しくし、武士は、鎗長刀弓矢鉄炮杖棒等を、常に便よき所におくべし。常に用ふる器をととのへ備へ、器のそこなへるをば修補し、屋宅蔵庫牆壁の破損せるをはやく修理し、材木竹茅土石を求め貯へ、馬をよく飼ひ、其外、家に飼ふべき畜類をやしなひ、菜蔬草木、時に順つてうゑやしなふべし。蔵のあけたて出し入れを察し、盗賊と火災との用心、つねにきびしくしておこたるべからず。火をふせぐ器なども平日備ふべし。凡家内のこと、つねに心を用ひておこたるべからず。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る