配所残筆 / 配所殘筆32
板倉內膳公へ於法泉寺拙者御無禮仕候御沙汰御坐候由風聞承候。板倉公御老中樣に被爲成候時分者。拙者親相煩罷在候。頓而相果候故。從此方終御目見不申上候。忌中并忌明申候而も。度々御使者被下。每度御念頃に被仰下候へ共。忌明候以後も。拙者病氣に罷在御禮にも參上不仕候。翌年四月五日初而爲御禮參上仕候。其節者御他行被遊不奉得尊意候。其後四月廿九日拙者近所法泉寺御出被成候間。彼地へ參上仕候而奉得尊意候樣に被仰下候。尤誰も無御坐。石谷市右衞門殿迄御出候間。御閑談仕候樣に參上仕候得ども。御自筆之尊書被下候。就夫法泉寺へ伺候仕候。拙者參上以後板倉公御出被遊候て。爲御迎庭上迄罷出候。御着坐之後敷居を隔。度々御使被成下難有奉存候段御禮申上候。被仰候者。左樣に急度仕候而は難被仰談候間。他所亦者人多候時分者尤に候。今日者いつもの如く内へ入り申候而無遠慮奉得尊意候樣に再三被仰聞候故。奉伺尊意。乍恐御一座へ入申候。御同氏石州公も御出。被成料理申候。小間御座候而御咄共御座候。板倉公被仰候者。不德の我等に大役被仰付難有被思召候へ共。諸事無心元思召候。第一天下之政者何事を專用に可仕と存候故と被仰候故。拙者式之凡下之者天下之御政道如斯可有御座などと存寄可申候事無御座候哉。自分之工夫は無御座候。古來より聖人申置候は。天下之政者仁を本に仕候而禮を行候迄の由申傳候と申上候得者。少々御合點不被遊候哉。仁は左樣にも可有之。禮は大事の物に候由。輕御挨拶被遊候。次に被仰候者保科肥後守殿御學問之筋者如何承候哉と被仰候間。
新字:板倉内膳公へ於法泉寺拙者御無礼仕候御沙汰御坐候由風聞承候。板倉公御老中様に被為成候時分者。拙者親相煩罷在候。頓而相果候故。従此方終御目見不申上候。忌中并忌明申候而も。度々御使者被下。毎度御念頃に被仰下候へ共。忌明候以後も。拙者病気に罷在御礼にも参上不仕候。翌年四月五日初而為御礼参上仕候。其節者御他行被遊不奉得尊意候。其後四月廿九日拙者近所法泉寺御出被成候間。彼地へ参上仕候而奉得尊意候様に被仰下候。尤誰も無御坐。石谷市右衛門殿迄御出候間。御閑談仕候様に参上仕候得ども。御自筆之尊書被下候。就夫法泉寺へ伺候仕候。拙者参上以後板倉公御出被遊候て。為御迎庭上迄罷出候。御着坐之後敷居を隔。度々御使被成下難有奉存候段御礼申上候。被仰候者。左様に急度仕候而は難被仰談候間。他所亦者人多候時分者尤に候。今日者いつもの如く内へ入り申候而無遠慮奉得尊意候様に再三被仰聞候故。奉伺尊意。乍恐御一座へ入申候。御同氏石州公も御出。被成料理申候。小間御座候而御咄共御座候。板倉公被仰候者。不徳の我等に大役被仰付難有被思召候へ共。諸事無心元思召候。第一天下之政者何事を専用に可仕と存候故と被仰候故。拙者式之凡下之者天下之御政道如斯可有御座などと存寄可申候事無御座候哉。自分之工夫は無御座候。古来より聖人申置候は。天下之政者仁を本に仕候而礼を行候迄の由申伝候と申上候得者。少々御合点不被遊候哉。仁は左様にも可有之。礼は大事の物に候由。軽御挨拶被遊候。次に被仰候者保科肥後守殿御学問之筋者如何承候哉と被仰候間。
書き下し
板倉內膳公へ於法泉寺拙者御無禮仕候御沙汰御坐候由風聞承候。板倉公御老中樣に被爲成候時分者。拙者親相煩罷在候。頓而相果候故。從此方終御目見不申上候。忌中并忌明申候而も。度々御使者被下。每度御念頃に被仰下候へ共。忌明候以後も。拙者病氣に罷在御禮にも參上不仕候。翌年四月五日初而爲御禮參上仕候。其節者御他行被遊不奉得尊意候。其後四月廿九日拙者近所法泉寺御出被成候間。彼地へ參上仕候而奉得尊意候樣に被仰下候。尤誰も無御坐。石谷市右衞門殿迄御出候間。御閑談仕候樣に參上仕候得ども。御自筆之尊書被下候。就夫法泉寺へ伺候仕候。拙者參上以後板倉公御出被遊候て。爲御迎庭上迄罷出候。御着坐之後敷居を隔。度々御使被成下難有奉存候段御禮申上候。被仰候者。左樣に急度仕候而は難被仰談候間。他所亦者人多候時分者尤に候。今日者いつもの如く内へ入り申候而無遠慮奉得尊意候樣に再三被仰聞候故。奉伺尊意。乍恐御一座へ入申候。御同氏石州公も御出。被成料理申候。小間御座候而御咄共御座候。板倉公被仰候者。不德の我等に大役被仰付難有被思召候へ共。諸事無心元思召候。第一天下之政者何事を專用に可仕と存候故と被仰候故。拙者式之凡下之者天下之御政道如斯可有御座などと存寄可申候事無御座候哉。自分之工夫は無御座候。古來より聖人申置候は。天下之政者仁を本に仕候而禮を行候迄の由申傳候と申上候得者。少々御合點不被遊候哉。仁は左樣にも可有之。禮は大事の物に候由。輕御挨拶被遊候。次に被仰候者保科肥後守殿御學問之筋者如何承候哉と被仰候間。
現代語訳
板倉内膳公に対し、法泉寺で拙者が御無礼をしたという沙汰があると、風聞に承りました。板倉公が御老中におなりになったころ、拙者の親が患っておりまして、まもなく亡くなりましたので、こちらからは、お目見えを申し上げておりません。忌中と忌明けを終えましても、たびたび御使者をくださり、そのつど念入りにお言葉をいただきましたが、忌明けののちも、拙者は病気のため、御礼にも参上しませんでした。翌年四月五日に、初めて御礼のため参上しましたが、そのときはお出かけで、お目にかかれませんでした。そののち、四月二十九日に、拙者の近所の法泉寺へお出でになるので、そこへ参上してお目にかかるようにと仰せ下されました。もっとも、誰もおらず、石谷市右衛門殿までお出でになっておりますので、ご閑談に参上しましたところ、ご自筆のお手紙をくださいました。それで、法泉寺へ伺候しました。拙者が参上したのち、板倉公がお出でになり、お迎えのため庭先まで出ました。ご着座ののち、敷居を隔てて、たびたび御使いをくださったことへのありがたさのお礼を申し上げました。すると、「そのようにきちんとされては、話しにくいので、他所や人の多いときはもっともだが、今日はいつものように中へ入って、遠慮なくお会いするように」と、再三お言葉をいただきましたので、お言葉をうかがい、恐れながらご一座へ入りました。ご同氏の石州公もお出でになり、料理をいただきました。小間のお座敷で、お話などがありました。板倉公が仰せになるには、「不徳の我らが大役を仰せ付けられ、ありがたく思うが、諸事が心もとなく思う。第一に、天下の政は何を専らにしたらよいかと思う」とのことでした。そこで、拙者ごとき凡下の者が、天下の御政道はこうあるべきなどと考えを申し上げてよいものかと思いました。自分なりの工夫はございません。古来、聖人の申し置かれたこととして、天下の政は仁を本にして、礼を行うまでだと申し伝えております、と申し上げましたところ、少し納得なさらなかったのか、「仁はそうもあろう。礼は大事なものだ」と軽いお返事でした。次に仰せになるには、「保科肥後守殿の学問の筋は、どのように聞いているか」とのことでしたので、
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『弁名』心志意孔子曰く、「仁に依る」と。又た曰く、「其の心三月仁に違はず」と。是れ孔子学者に教へ、其の心をして常に先王安民の徳に依りて、相違はざらしむるなり。又た曰く、「択びて仁に処らずんば、焉んぞ知なるを得ん」と。其の心を仁に居くを言ふなり。其の言殊なりと雖も、其の義実は同じ。蓋し皆古語なり。夫れ仁は先王の礼を制する所以なり。苟も礼を為して礼の制する所以を知らざれば、則ち徳成り難し。然れども三代の隆んなるに当たりては、士学びて成れば、則ち挙げて之を用ふ。一世の人、先王の仁に游泳し、黙して之を識る。豈に依らざる者有らんや。春秋の時に及びて、大夫官を世々にし、賢者用ひられず、先王の仁遠くして見るべからず。則ち士の先王の道を学びて独り其の身を善くする者、比比として皆是れなり。是に於いてか遂に其の仁を忘れて、徒らに以て芸と為す。徳の成り難き所以なり。故に孔子教ふるに仁に依るを以てす。亦た衰世の意なり。豈に礼の外に出でんや。然れども先王の仁見るべからざる者、其の今世に在りては、亦た春秋の時より甚だし。則ち仁礼の二言、永く千万世心を治むるの道為り。学者諸を思へ。
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『慎思録』巻之二禽獣は己を愛することを知りて、物を愛することを知らず。是れ不仁に由る。故に礼無く義無し。此れ禽獣の道なり。人道は則ち然らず。己を愛し又人を愛す。是れ此れ仁有るに由る。是を以て礼有り義有り。是れ人と禽獣との由りて分かるる所なり。人苟も己に便にして礼無く、己に利ありて義無ければ、則ち禽獣と何ぞ異ならんや。
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論語・八佾篇子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如(いかん)せん;人にして仁ならずんば、楽を如せん。
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言志四録・言志後録 第二百五十条 途に柩に遇ふ時の礼邦俗、途に柩に遇ふ時、貴人は則ち輿夫輿を擡げて走行し、徒行する者は則ち左右に顧みて唾す。太だ謂れ無きなり。宜しく旁らに辟けて佇立し、少しく俯すべし。是れ喪を哀しみて貌を変ずるなり。又途に縲絏の者に遇はば、則ち宜しく亦旁らに辟けて正視すること勿るべし。是れ罪を悪みて人を恤むなり。瞽者には則ち宜しく我より路を辟け、倹僕をして喝せしむること勿るべし。是れ仁者の用心なり。然れども貴人に在りては儀衛騶従を具ふれば、則ち行路自ら常法有り、必ずしも是くの如くするを得ず。但だ宜しく従者をして此の意を体知せしむべし。柩若しくは罪人に遇ひて、輿を擡げて疾走するが如きに至りては、則ち之を繳めしめて可なり。
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