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言志四録 / 言志後録 第二百五十条 途に柩に遇ふ時の礼

邦俗途遇柩時。貴人則輿夫擡輿走行。徒行者則左右顧而唾。太無謂也。宜旁辟佇立少俯。是哀喪而變貌也。又途遇縲絏者。則宜亦旁辟勿正視。是惡罪恤人也。瞽者則宜我辟路。勿令儉僕喝。是仁者之用心也。然在貴人具儀衛騶從。則行路自有常法。不必得如是。但宜令從者體知此意。至如遇柩若罪人。擡輿疾走。則令繳之可也。

新字:邦俗途遇柩時。貴人則輿夫擡輿走行。徒行者則左右顧而唾。太無謂也。宜旁辟佇立少俯。是哀喪而変貌也。又途遇縲絏者。則宜亦旁辟勿正視。是悪罪恤人也。瞽者則宜我辟路。勿令倹僕喝。是仁者之用心也。然在貴人具儀衛騶従。則行路自有常法。不必得如是。但宜令従者体知此意。至如遇柩若罪人。擡輿疾走。則令繳之可也。

書き下し

邦俗、途に柩に遇ふ時、貴人は則ち輿夫輿を擡げて走行し、徒行する者は則ち左右に顧みて唾す。太だ謂れ無きなり。宜しく旁らに辟けて佇立し、少しく俯すべし。是れ喪を哀しみて貌を変ずるなり。又途に縲絏の者に遇はば、則ち宜しく亦旁らに辟けて正視すること勿るべし。是れ罪を悪みて人を恤むなり。瞽者には則ち宜しく我より路を辟け、倹僕をして喝せしむること勿るべし。是れ仁者の用心なり。然れども貴人に在りては儀衛騶従を具ふれば、則ち行路自ら常法有り、必ずしも是くの如くするを得ず。但だ宜しく従者をして此の意を体知せしむべし。柩若しくは罪人に遇ひて、輿を擡げて疾走するが如きに至りては、則ち之を繳めしめて可なり。

現代語訳

わが国の習俗では、道で棺に出会ったとき、身分の高い人は駕籠かきが駕籠を担いだまま走り抜け、徒歩の者は左右を見回して唾を吐く。まったく理由のないことである。道のわきに避けて立ち止まり、少しうつむくのがよい。これは死を悼んで容貌を改めるということである。また道で縄に縛られた罪人に出会ったら、やはりわきに避けて、まともに見つめないのがよい。これは罪を憎んでも人を哀れむということである。目の不自由な人には、自分のほうから道を譲り、供の者に怒鳴らせてはならない。これが仁者の心遣いである。ただし身分の高い人が儀仗や供回りを備えている場合には、道の行き方に自ずから定まった作法があり、必ずしもこのようにはできない。ただ、供の者にこの趣旨をよく体得させておくのがよい。棺や罪人に出会って駕籠を担いで走り去るようなことについては、それをやめさせてよい。

解説

道で柩(ひつぎ)や罪人、目の不自由な人に出会ったときの振る舞いを具体的に論じた条です。死の穢れを避けて駕籠で走り抜けたり唾を吐いたりする世間の習俗を、一斎は理由のないことと退けます。代わりに、脇に避けて立ち止まり少し頭を下げる。論語郷党篇で孔子が喪服の人に会うと容を改めたことに通じる態度です。罪人は正視せず、盲人には自分から道を譲る。身分ある人は供回りの作法に縛られるが、せめて従者にこの心を伝えよ、とも言います。昌平黌の儒官として幕臣の礼にも関わった一斎の実際的な一面が出ています。弱い立場の人への小さな所作に、その人の品位が表れるという指摘として読めます。

この章句が説くこと

礼仁思いやり習俗品位

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