配所残筆 ／ 配所殘筆24

何事にても其人之學問程には其道を合點可仕候、此故に聖學之筋には、文字も學問も不入、今日承候得ば今日之用事得心參候工夫も、持敬も靜坐も入不申事に候、さればたとへ言行正敷身を修て、千言萬句をそらんじ候者にても、是は雜學にて、聖學の筋にては無之候と分明に知候、又一言半句申候ても、聖學の筋目を知候人と知候、是定規を以正敷勘候故に候、只今終に不見不聞候事物之上にても、右之學筋にて尋候得ば、十ヶ條に五七ヶ條はしれ申候、俗學雜學之輩は、十ヶ條之內に三ヶ條共合點參間敷候、其段は我等愷に覺候、依之世上の無學成者に博學成者おとり候て、人に笑れ候事出來候樣に覺候、然者いかたなくして鐵炮の玉をけづり、定規なくして紙を直に裁んと仕候故、功勞して功なく、常々苦み候て、益更に無之、學を致候へば彌愚に成候樣に我等は覺候、學問之筋或は德を尊び仁をねり工夫靜坐を專と仕候も有之。或は身を修人をたゞし世を治平せしめ功成名高さあり。或は書物を好み著述詩文を專らと致すあり。此品上中下に分候て。樣々の心得に成行事に候。然に我等存候者。德を以て人物を感ぜしめ。物いはずして天下自正。垂衣裳而四海平。修文德而敵自感服せしめ候。黃帝堯舜之時代之義。末代之學び難き處なり。是をかた計似せ候ても。其しるし無之事なり。

新字：何事にても其人之学問程には其道を合点可仕候、此故に聖学之筋には、文字も学問も不入、今日承候得ば今日之用事得心参候工夫も、持敬も静坐も入不申事に候、さればたとへ言行正敷身を修て、千言万句をそらんじ候者にても、是は雑学にて、聖学の筋にては無之候と分明に知候、又一言半句申候ても、聖学の筋目を知候人と知候、是定規を以正敷勘候故に候、只今終に不見不聞候事物之上にても、右之学筋にて尋候得ば、十ヶ条に五七ヶ条はしれ申候、俗学雑学之輩は、十ヶ条之内に三ヶ条共合点参間敷候、其段は我等愷に覚候、依之世上の無学成者に博学成者おとり候て、人に笑れ候事出来候様に覚候、然者いかたなくして鉄炮の玉をけづり、定規なくして紙を直に裁んと仕候故、功労して功なく、常々苦み候て、益更に無之、学を致候へば弥愚に成候様に我等は覚候、学問之筋或は徳を尊び仁をねり工夫静坐を専と仕候も有之。或は身を修人をたゞし世を治平せしめ功成名高さあり。或は書物を好み著述詩文を専らと致すあり。此品上中下に分候て。様々の心得に成行事に候。然に我等存候者。徳を以て人物を感ぜしめ。物いはずして天下自正。垂衣裳而四海平。修文徳而敵自感服せしめ候。黄帝堯舜之時代之義。末代之学び難き処なり。是をかた計似せ候ても。其しるし無之事なり。

書き下し

何事にても其人之學問程には其道を合點可仕候、此故に聖學之筋には、文字も學問も不入、今日承候得ば今日之用事得心參候工夫も、持敬も靜坐も入不申事に候、さればたとへ言行正敷身を修て、千言萬句をそらんじ候者にても、是は雜學にて、聖學の筋にては無之候と分明に知候、又一言半句申候ても、聖學の筋目を知候人と知候、是定規を以正敷勘候故に候、只今終に不見不聞候事物之上にても、右之學筋にて尋候得ば、十ヶ條に五七ヶ條はしれ申候、俗學雜學之輩は、十ヶ條之內に三ヶ條共合點參間敷候、其段は我等愷に覺候、依之世上の無學成者に博學成者おとり候て、人に笑れ候事出來候樣に覺候、然者いかたなくして鐵炮の玉をけづり、定規なくして紙を直に裁んと仕候故、功勞して功なく、常々苦み候て、益更に無之、學を致候へば彌愚に成候樣に我等は覺候、學問之筋或は德を尊び仁をねり工夫靜坐を專と仕候も有之。或は身を修人をたゞし世を治平せしめ功成名高さあり。或は書物を好み著述詩文を專らと致すあり。此品上中下に分候て。樣々の心得に成行事に候。然に我等存候者。德を以て人物を感ぜしめ。物いはずして天下自正。垂衣裳而四海平。修文德而敵自感服せしめ候。黃帝堯舜之時代之義。末代之學び難き處なり。是をかた計似せ候ても。其しるし無之事なり。