配所残筆 ／ 配所殘筆25

依之如此心得候學者は。其志す所高尚にして。終に世を背山林に入鳥獸を友と仕候事に候。又書物を好詩文著述を事と致すは。學之慰にて日用之事にはあらず。但文章も學の餘分なれば。是を嫌にはあらず。餘分力の暇には詩歌文章不可棄之也。我等存候聖學之筋は。身を修人を正し世を治平せしめ功成名遂候樣に仕度候。其段は我等今日武士の門に出生せり。身に付て五倫の交際有之。然者自分之心得作法外に五倫之交り。共に武士の上に勤有之。其上武門に付ての業大小品多し。少事にて云時は。衣類食物屋作用具用法迄。武士の作法有る事也。殊更武藝の稽古。武具馬具、之制法用法あり。大にて天下之治平。禮樂之品。國郡之制。山林海河田畠寺祉。四民公事訟訴之仕置政道。兵法軍法陣法營法城築戰法有之。是皆武將武士日用之業なり。然者武門之學問者。自分計修行致ても。此品々にあたりてしるしなく功立不申候ては。聖學之筋に而無之候。此故に右之品に付て工夫思案も有之。舊記古實をも考る事有。然ば外に工夫默識靜坐等致候事。其暇不可有之也。左候とて極り無品々之業を習知仕候は。盡すと云にはあらず。前に云如く。聖學の定規いかたを能知。規矩準繩に入時。見事能通し聞事明に成て。いかやうの業來れりと云共。其品々勘やう明白に知るゝが故に。事物に逢て屈する事無之候。

新字：依之如此心得候学者は。其志す所高尚にして。終に世を背山林に入鳥獣を友と仕候事に候。又書物を好詩文著述を事と致すは。学之慰にて日用之事にはあらず。但文章も学の余分なれば。是を嫌にはあらず。余分力の暇には詩歌文章不可棄之也。我等存候聖学之筋は。身を修人を正し世を治平せしめ功成名遂候様に仕度候。其段は我等今日武士の門に出生せり。身に付て五倫の交際有之。然者自分之心得作法外に五倫之交り。共に武士の上に勤有之。其上武門に付ての業大小品多し。少事にて云時は。衣類食物屋作用具用法迄。武士の作法有る事也。殊更武芸の稽古。武具馬具、之制法用法あり。大にて天下之治平。礼楽之品。国郡之制。山林海河田畠寺祉。四民公事訟訴之仕置政道。兵法軍法陣法営法城築戦法有之。是皆武将武士日用之業なり。然者武門之学問者。自分計修行致ても。此品々にあたりてしるしなく功立不申候ては。聖学之筋に而無之候。此故に右之品に付て工夫思案も有之。旧記古実をも考る事有。然ば外に工夫黙識静坐等致候事。其暇不可有之也。左候とて極り無品々之業を習知仕候は。尽すと云にはあらず。前に云如く。聖学の定規いかたを能知。規矩準縄に入時。見事能通し聞事明に成て。いかやうの業来れりと云共。其品々勘やう明白に知るゝが故に。事物に逢て屈する事無之候。

書き下し

依之如此心得候學者は。其志す所高尚にして。終に世を背山林に入鳥獸を友と仕候事に候。又書物を好詩文著述を事と致すは。學之慰にて日用之事にはあらず。但文章も學の餘分なれば。是を嫌にはあらず。餘分力の暇には詩歌文章不可棄之也。我等存候聖學之筋は。身を修人を正し世を治平せしめ功成名遂候樣に仕度候。其段は我等今日武士の門に出生せり。身に付て五倫の交際有之。然者自分之心得作法外に五倫之交り。共に武士の上に勤有之。其上武門に付ての業大小品多し。少事にて云時は。衣類食物屋作用具用法迄。武士の作法有る事也。殊更武藝の稽古。武具馬具、之制法用法あり。大にて天下之治平。禮樂之品。國郡之制。山林海河田畠寺祉。四民公事訟訴之仕置政道。兵法軍法陣法營法城築戰法有之。是皆武將武士日用之業なり。然者武門之學問者。自分計修行致ても。此品々にあたりてしるしなく功立不申候ては。聖學之筋に而無之候。此故に右之品に付て工夫思案も有之。舊記古實をも考る事有。然ば外に工夫默識靜坐等致候事。其暇不可有之也。左候とて極り無品々之業を習知仕候は。盡すと云にはあらず。前に云如く。聖學の定規いかたを能知。規矩準繩に入時。見事能通し聞事明に成て。いかやうの業來れりと云共。其品々勘やう明白に知るゝが故に。事物に逢て屈する事無之候。