都鄙問答 / 卷之四・或人天地開闢ノ說ヲ譏ノ段
一度我ニ疑ヒ晴コト有テ、後ニ味フベキ所ナリ、然ルニ今ノ世ノ人、文字ニ泥ミ、色々ニ作爲スルユヘニ、昏々然ト闇ク、古人ノ心ヲ不知ユヘニ、和漢トモニ、文學他ニ勝レバ、此ヲ德ト思ヒ、我ヲ伐ル者多シ、文學ニ伐ル者ヲ喩テ云ハヾ、衆人ノ財寶ヲタクラベテ、彼ハ劣レリ、我ハ勝レリト伐ルニ同ジ、學者ニ於テハ、恥ベキコトノ第一ナリ、如何トナレバ、財寶モ、カセギ設テ吝スレバ溜ル者ナリ、文字モ其如ク、年ヲ重テ油斷ナク學バ、他ヨリ勝レル者ナリ、其中ニ記憶能シテ多ク記ハ衆人ノ中ニ、仕合能富ルガ如シ、又學者モ、文字ヲ讀ノミニテハ、聖人ノ意味、神書ノ奧深キ所知ラルベキニ非ズ、然ルニ文字ヲ滯ナク讀バ、此外モ有マジト思フベキガ、
新字:一度我ニ疑ヒ晴コト有テ、後ニ味フベキ所ナリ、然ルニ今ノ世ノ人、文字ニ泥ミ、色々ニ作為スルユヘニ、昏々然ト闇ク、古人ノ心ヲ不知ユヘニ、和漢トモニ、文学他ニ勝レバ、此ヲ徳ト思ヒ、我ヲ伐ル者多シ、文学ニ伐ル者ヲ喩テ云ハヾ、衆人ノ財宝ヲタクラベテ、彼ハ劣レリ、我ハ勝レリト伐ルニ同ジ、学者ニ於テハ、恥ベキコトノ第一ナリ、如何トナレバ、財宝モ、カセギ設テ吝スレバ溜ル者ナリ、文字モ其如ク、年ヲ重テ油断ナク学バ、他ヨリ勝レル者ナリ、其中ニ記憶能シテ多ク記ハ衆人ノ中ニ、仕合能富ルガ如シ、又学者モ、文字ヲ読ノミニテハ、聖人ノ意味、神書ノ奥深キ所知ラルベキニ非ズ、然ルニ文字ヲ滞ナク読バ、此外モ有マジト思フベキガ、
書き下し
一度我に疑ひ晴るることありて、後に味はふべき所なり。然るに今の世の人、文字に泥み、色々に作為するゆへに、昏々然と闇く、古人の心を知らざるゆへに、和漢ともに、文学他に勝れば、此れを徳と思ひ、我を伐る者多し。文学に伐る者を喩へて云はば、衆人の財宝をたくらべて、彼は劣れり、我は勝れりと伐るに同じ。学者に於ては、恥づべきことの第一なり。如何となれば、財宝も、かせぎ設けて吝くすれば溜る者なり。文字も其の如く、年を重ねて油断なく学べば、他より勝れる者なり。其の中に記憶能くして多く記すは、衆人の中に、仕合せ能く富めるが如し。又学者も、文字を読むのみにては、聖人の意味、神書の奥深き所知らるべきに非ず。然るに文字を滞りなく読めば、此の外も有るまじと思ふべきが、
現代語訳
一度自分の中で疑いが晴れることがあって、その後に味わうべきところなのです。ところが今の世の人は文字に拘泥し、いろいろと作為するので、暗くぼんやりとして古人の心を知りません。だから和漢ともに、学問が人より勝っていれば、それを徳と思って自慢する者が多いのです。学問を自慢する者をたとえて言えば、人々が財宝を比べて、あれは劣っている、自分は勝っていると自慢するのと同じです。学者にとっては恥ずべきことの第一です。なぜなら、財宝も稼いで蓄え、けちにしていれば溜まるものです。文字もそのとおりで、年を重ねて油断なく学べば人より勝るものです。その中で記憶がよくて多く覚えているのは、人々の中で運よく富んでいるようなものです。また学者も、文字を読むだけでは聖人の意味や神書の奥深いところは知ることができません。それなのに文字を滞りなく読めれば、これ以上のものはないと思うのでしょうが、
解説

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『驢鞍橋』卷下夜話の次、師問衆、何れも学文は詮無きことに思はるゝと見えたり。乍去その志は、先つ物知りと云はれ度もなし。又大地の住持役せんずでもなし又是に仍て成仏せんでもなし。只念仏申して菩提を勤めたるか、增しと思ふ計なるべし。但し又別の思はく有る人も有りや。時に一僧曰く、文字言句は道理に落ちて、胸中塞る間、万劫千生、胸の開ると云ふことあるべからずと存ず。又一僧曰く、仏法を余所に習ひ事に仕りし機、病と成る故に、今御教を承れとも、何としても余所仏法に成り、十分に聞得ぬ位有り、習ひ事の病と成ること慥に覚えて、いやに候也。
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『正法眼蔵随聞記』巻二其れをもの知らぬはわるしと、人も思ひ、愚人と自らも覚ゆる事を傷んで、ものを知らんとて、博く内外典を学し、剰さへ世間世俗の事をも知らんと思ふて、諸事を好み学し、あるひは人にも知りたる由をもてなすは、究めて僻事なり、学道のため真実に無用なり、知りたるを知らざる気色するもむつかしくやうがましければ、却てあたる気色にてあしきなり、本とより知らざらんは苦るしからざることなり、
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『政談』御藏書籍の事惣じて御蔵の御書物は儒者どもに望み次第に御貸しあるべきことなり、書籍は外の物と変りて兼て見置かずしては急に用にたゝぬものなり、御蔵につめ置かれても見る人なければ、反古を積置きたると同然なり、虫に食せて棄てんは惜しきこと甚し、外のもの武具にても皆取出して用ゆれは早速用に立つ、書物は夫とは違ふことなり、
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修身要領・第十二条独立自尊の人たるを期するには、男女ともに、成人ののちにも、みずから学問を勉め、知識を開発し、徳性を修養するの心掛けを怠るべからず。
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『養生訓』巻第一・総論上一人生五十にいたらざれば、血気いまだ定まらず、知慮いまだ開けず。古今にうとくして世変になれず、言あやまり多く、行悔多し。人生の理も楽もいまだ知らず。五十にいたらずして死するを夭といふ。是亦不幸短命と云ふべし。長生すれば楽多く益多し。日々にいまだ知らざる事を知り、日々にいまだ能せざる事をよくす。この故に、学問の長進する事も、知識の明達なる事も、長生せざれば得がたし。ここを以て養生の術を行ひ、いかにもして天年をたもち、五十歳をこえ、成るべきほどは、弥長生して六十以上の寿域に登るべし。古人長生の術ある事をいへり。又人の命は我にあり天にあらずともいへれば、此術に志だにふかくば、長生をたもつ事、人力を以ていかにもなし得べき理あり。うたがふべからず。只気あらくして、慾を恣にしてこらへず、慎なき人は、長生を得べからず。
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『翁問答』下卷之本体充曰、学問の名は一つにて、左様におほちがひの御座候仔細はいかに。師の曰、正真の学問は、私をすて義理をもつばらとし、自満の心なき様にたしなむを、工夫のまなことし、親には孝行を尽し、主君に忠節をいたし、兄弟の間は悌恵をきはめ、友だちの交りはいつはりなくたのもしく、五典を第一の勤めとする故に、おほくしてよくとり入ほど、心だて行儀よくなりゆけり、うはの空に少し学びてとり入なければ、用に立がたし、にせの学問は博学のほまれを専としまされる人をねたみ、おのれの名を高くせんとのみ、高慢の心をまなことし、孝行にも忠節にも心がけず、只ひたすらに記誦詞章の芸ばかりをつとむる故に、多くする程心だて行儀あしくなれり、聖賢より下の生れつきに高慢の邪心なき人はなし、天下の悪逆無道をなし、或はきちがひ或は異相になる人、みな此慢心のなす業なり。この自満の邪心が魔境畜生道へおちいる道すじなり、といましめ恐るべき事なり然るを贋の学問には此満心をかさむたよりはおほく、すつる工夫は心がけざれば、覚えず邪路にいる事あきらめ易し。