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配所残筆 / 配所殘筆11

久世但馬守今度二萬石被下被召出候、此段大名に仰付られ候故願相叶申候由被仰候段、石谷土入物語候、扨近來我等ぞんじ候ても、寺澤志摩守殿へ天野源右衞門を八千石にて被召抱候、松平越中守殿へ吉村又右衞門を一萬石にて被召抱候、此者共名高き塲所一兩度有之候者に候、渡邊睡庵事藤堂泉州公へ浪人五萬石にて無之ば主取仕間敷候由申候、其身覺書にも其段記置候、此者は右兩人より度々武功塲數も有之、殊に一騎打之役儀より大勢之差引を心懸候者に候、此兩三輩皆我等存候、然に其方事戰國に生れ候はゞ武功之段は右之者におとり申間敷候、此段は力業に不相成事に候、第一博學多才、只今弘文院を差置、世上に有之間敷候、又聖學之筋目發明仕候事、異朝にさへ無之候間、古今に其方一人に候、我等事十二歲より兵學稽古仕候て、畠山殿弟子に相成、其流をきわめ、上泉流を習、上泉治部右衞門相傳を極め、其後尾畑勘兵衞殿弟子に相成、印可迄取候、北條安房守殿は猶以心安く、晝夜被仰談候、然に其方之影故、兵學之筋目初て能得心仕、難有被思召候故、其方へ別に誓紙を遺置候、然ば兵法之儀者無雙のやうに被存候、如斯上は五萬石望候共、

新字:久世但馬守今度二万石被下被召出候、此段大名に仰付られ候故願相叶申候由被仰候段、石谷土入物語候、扨近来我等ぞんじ候ても、寺沢志摩守殿へ天野源右衛門を八千石にて被召抱候、松平越中守殿へ吉村又右衛門を一万石にて被召抱候、此者共名高き塲所一両度有之候者に候、渡辺睡庵事藤堂泉州公へ浪人五万石にて無之ば主取仕間敷候由申候、其身覚書にも其段記置候、此者は右両人より度々武功塲数も有之、殊に一騎打之役儀より大勢之差引を心懸候者に候、此両三輩皆我等存候、然に其方事戦国に生れ候はゞ武功之段は右之者におとり申間敷候、此段は力業に不相成事に候、第一博学多才、只今弘文院を差置、世上に有之間敷候、又聖学之筋目発明仕候事、異朝にさへ無之候間、古今に其方一人に候、我等事十二歳より兵学稽古仕候て、畠山殿弟子に相成、其流をきわめ、上泉流を習、上泉治部右衛門相伝を極め、其後尾畑勘兵衛殿弟子に相成、印可迄取候、北条安房守殿は猶以心安く、昼夜被仰談候、然に其方之影故、兵学之筋目初て能得心仕、難有被思召候故、其方へ別に誓紙を遺置候、然ば兵法之儀者無双のやうに被存候、如斯上は五万石望候共、

書き下し

久世但馬守今度二萬石被下被召出候、此段大名に仰付られ候故願相叶申候由被仰候段、石谷土入物語候、扨近來我等ぞんじ候ても、寺澤志摩守殿へ天野源右衞門を八千石にて被召抱候、松平越中守殿へ吉村又右衞門を一萬石にて被召抱候、此者共名高き塲所一兩度有之候者に候、渡邊睡庵事藤堂泉州公へ浪人五萬石にて無之ば主取仕間敷候由申候、其身覺書にも其段記置候、此者は右兩人より度々武功塲數も有之、殊に一騎打之役儀より大勢之差引を心懸候者に候、此兩三輩皆我等存候、然に其方事戰國に生れ候はゞ武功之段は右之者におとり申間敷候、此段は力業に不相成事に候、第一博學多才、只今弘文院を差置、世上に有之間敷候、又聖學之筋目發明仕候事、異朝にさへ無之候間、古今に其方一人に候、我等事十二歲より兵學稽古仕候て、畠山殿弟子に相成、其流をきわめ、上泉流を習、上泉治部右衞門相傳を極め、其後尾畑勘兵衞殿弟子に相成、印可迄取候、北條安房守殿は猶以心安く、晝夜被仰談候、然に其方之影故、兵學之筋目初て能得心仕、難有被思召候故、其方へ別に誓紙を遺置候、然ば兵法之儀者無雙のやうに被存候、如斯上は五萬石望候共、

現代語訳

「久世但馬守が今度二万石を下され召し出されたのは、大名に仰せ付けられたので願いがかなった」と、石谷土入が語りました。さて近ごろ私が存じているところでも、寺沢志摩守殿は天野源右衛門を八千石で召し抱え、松平越中守殿は吉村又右衛門を一万石で召し抱えました。この者どもは、名高い場所を一、二度経験した者です。渡辺睡庵は藤堂泉州公に、浪人五万石でなければ主取りはしないと申しました。その身の覚書にもそのことが記してあります。この者は右の両人より度々の武功や場数があり、とくに一騎打ちの役目から大勢の差配までを心がけた者です。この三、四人は、みな私が存じています。ところで、そなたは、戦国に生まれていたなら、武功の面でも右の者に劣りはしなかったでしょう。これは力業でできることではありません。第一に博学多才で、ただ今、弘文院を除けば世間にいないでしょう。また聖学の筋目を明らかにしたことは、異朝にもないことで、古今にそなた一人です。私は十二歳から兵学の稽古をして、畠山殿の弟子となってその流を究め、上泉流を習い、上泉治部右衛門の相伝を極め、その後、尾畑勘兵衛殿の弟子となり、印可まで取りました。北条安房守殿とは、なおさら気安く、昼夜お話ししました。それでも、そなたのおかげで、兵学の筋目をはじめてよく納得し、ありがたく思い、そなたへ別に誓紙を遣わしてあります。ですから、兵法のことは無双のように思われます。このうえは、五万石を望んでも、

解説

前段の浅野因州公の話の続きで、高禄の実例が引き続き挙げられます。久世但馬守が二万石で召された例、天野源右衛門や吉村又右衛門の例、そして浪人五万石でなければ主取りしないと言った渡辺睡庵の例です。続けて、素行を武功でも劣らず、博学多才で聖学の筋目を明らかにした者と評する言葉が連なります。語り手は、自分の兵学の修行歴を述べ、素行のおかげで筋目に納得し、別に誓紙を遣わしたとも言います。他人の評価という形をとりつつ、素行の価値を言い切った箇所で、高い要求額を論理で支える話の運びがわかります。

この章句が説くこと

高禄評価博学多才聖学誓紙配所残筆

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