人君為るの務めは壅を決するに在り、壅を決するの務めは下を進むるに在り、下を進むるの道は博く聴くに在り。博く聴くの義は、貴賤同異無く、隷竪牧圉も皆な達するを得しむ。此の若くなれば、則ち聞見する所広く、聞見する所広ければ、則ち壅を求めんと欲すと雖も、得ず。

愈いよ上れば則ち愈いよ聾瞽なり、其の壅蔽する者眾ければなり。愈いよ下れば則ち愈いよ聰明なり、其の見聞する者真なればなり。故に見聞を論ずれば則ち君の知は相に如かず、相の知は監司に如かず、監司の知は守令に如かず、守令の知は民に如かず。壅蔽を論ずれば、則ち守令は監司を蔽ひ、監司は相を蔽ひ、相は君を蔽ふ。惜しいかな。愈いよ下るの真情は、愈いよ上る者をして之を聞かしむる能はざるなり。

詔に曰く、凡そ人主に関言するは、人臣の至難とする所にして、人主は能く心を虚しくして聴納する能わざるに苦しむは、古より忠臣直士の忼慨する所なり。其の甚だしき者は口を杜ぎ舌を結ばしむるに至る。此に念う毎に、未だ嘗て嘆息せずんばあらざるなり。故に前の詔に、敢えて直言する有らば拒む所有ること勿かれと。庶幾くは以て蒙を発き過ちを補い、高位を保つを獲んことを。喉舌納言の諸賢、当に深く此の心を解すべし。務めて下情をして必ず尽くさしめよ。苟くも言に偏善有り、情の忠益に在らば、備わるを一人に責むべからず。文辞に謬誤有り、言語に得失有りと雖も、皆当に曠然として之を恕すべし。古人すら猶お誹謗を拒まず。況んや皆な善意にして、采録すべきに在るをや。

傅子曰く、古の賢君は、其の過ちを聞くを楽しむ、故に直言至るを得て、以て其の闕を補う。古の忠臣は、敢えて君の過ちを隠さず、故に過ち有る者は改むる所以を知る。其の戒めて改めざれば、死を以て之に継ぐ、亦た至直ならずや。

凡政をするには、下情に通ずるをよしとす。王公大人といへども、自ら聞かず、自ら見ざれば、万事昧くして明ならず、人民の愁ひ悦び、苦み楽み、姦悪私曲を知る事なり難し。善悪利害を知らず、国の豊饒凶荒、家の費侈を知らず、禄位の高く多きにほこりて下情に通ぜず。如斯にしては、臣民いかやうの悪を行ひ、善を行ひても知らず。自ら聞かず見ざれば、下情に通じ知るべきやうなし。昧しといふべし。

亡國の主は、以て直言す可からず。以て直言す可からざれば、則ち過、道りて聞く無く、而して善、自りて至ること無し。自りて至ること無ければ、則ち壅がる。

臣聞く、忠臣の君に事うるや、言切直なれば則ち用いられずして其の身危うく、切直ならざれば則ち以て道を明らかにす可からず。故に切直の言は、明主の急ぎ聞かんと欲する所にして、忠臣の死を蒙りて智を竭くす所以なり。地の磽なる者は、善き種有りと雖も、生ずる能わず。江皋河瀕は、悪しき種有りと雖も、猥大ならざる無し。故に地の美なる者は禾を養うに善く、君の仁なる者は士を養うに善し。雷霆の撃つ所は、摧折せざる無く、万鈞の圧す所は、糜滅せざる無し。今人主の威は特に雷霆のみに非ず、勢の重きは特に万鈞のみに非ざるなり。道を開きて諫を求め、顔色を和らげて之を受け、其の言を用いて其の身を顕すも、士は猶お恐懼して敢えて自ら尽くさず。又迺ち況んや欲を縦にし、暴虐を恣にし、其の過ちを聞くを悪む者をや。之を震わすに威を以てし、之を圧するに重きを以てすれば、則ち堯舜の智、孟賁の勇有りと雖も、豈に摧折せざる者有らんや。此くの如くなれば、則ち人主は其の過失を聞くを得ず。聞かざれば、則ち社稷危うし。